全域旅游視域下的苗疆文化走廊旅游開發(fā)策略

朱凱麗

摘 要：全域旅游作為一種包含旅游各方面的綜合性旅游，它既能滿足人們對當(dāng)?shù)匚幕碾A段感知和體驗(yàn)過程，也能滿足人們對審美情趣和民族文化情感的訴求和表達(dá)。發(fā)展全域旅游不僅可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)景點(diǎn)式旅游的不足，同時能給地區(qū)帶來良好的經(jīng)濟(jì)社會效應(yīng)。通過分析國內(nèi)外全域旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，通過對苗疆文化走廊資源的挖掘，提出發(fā)展苗疆文化走廊旅游的導(dǎo)向和原則，探索全域旅游的策略，尋求可持續(xù)發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：全域旅游；苗疆文化；開發(fā)策略

一、全域旅游

全域旅游是指在一定區(qū)域內(nèi)，以旅游為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，通過對區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會資源尤其是旅游資源、機(jī)制體系、生態(tài)環(huán)境、公共服務(wù)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)、文明素質(zhì)、政策法規(guī)等進(jìn)行全方位、系統(tǒng)化的優(yōu)化提升，實(shí)現(xiàn)區(qū)域資源的有機(jī)整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、社會共建共享，以旅游業(yè)帶動和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理念和模式。

全域旅游目的地指的就是一個旅游相關(guān)要素配置完備、能夠全面滿足旅客體驗(yàn)需求的綜合性旅游目的地、開放式旅游目的地，是一個能夠全面動員（資源）、立足全面創(chuàng)新（產(chǎn)品）、可以全面滿足（需求）的旅游目的地。從實(shí)踐的角度，以城市（鎮(zhèn)）為全域旅游目的地的空間尺度為適宜。

二、全域旅游下的苗疆旅游產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

苗疆文化走廊是囊括了多個民族的文化走廊，古苗疆文化走廊文化互動最大的一個特點(diǎn)是多民族文化的多樣性和文化的多元化。“儺文化”“屯堡文化” “安順地戲”等“移民文化”相連接起來形成了苗疆走廊，凸顯了文化格局一體化的特點(diǎn)。

（一）文化資源遺產(chǎn)現(xiàn)狀

苗疆文化走廊地域風(fēng)貌獨(dú)特，具有鮮明的地域符號性，自然資源極為豐富。比如獨(dú)特的“吊腳樓”民居，巧奪天工的苗族刺繡，絢麗奪目的銀飾盛裝，精美絕倫的工藝制品，心驚膽戰(zhàn)的牛斗狗爭，火爆的舞龍噓花，浩如煙海的文學(xué)歌曲，熱情奔放的笙鼓舞蹈，別具情趣的婚戀習(xí)俗，崇尚文明的禮儀風(fēng)范等。

有世界上“最長的節(jié)日”——“祭祖節(jié)”，有“世界最古老的情人節(jié)”——姊妹節(jié)，有“世界唯一的獨(dú)木龍舟節(jié)”——施洞龍舟節(jié)，有 “東方迪斯科”——反排木多聲部、方召情歌。每一個節(jié)日后面都包含著博大精深、源遠(yuǎn)流長的歷史文化，是一種偉大的時間積淀，同時也被聯(lián)合國列為全球一等“返璞歸真、重返大自然”的十大人文旅游景區(qū)之一。概括起來主要有五大體系：一是以苗族古歌為代表，反映社會歷史和生活形態(tài)具有押韻和多種吟唱、演唱腔調(diào)等藝術(shù)特色的口傳文學(xué)；二是以“三鼓一笙”（木鼓、皮鼓、銅鼓、蘆笙）為伴奏樂器，反映了人民的圖騰崇拜、祖宗崇拜、生殖崇拜等宗教文化的舞蹈舞蹈藝術(shù)；三是服飾種類繁多，其構(gòu)圖寓意深刻，線條和色塊搭配別具一格，做工精細(xì)的服裝藝術(shù)；四是豐富多彩具有特定主題和社會功能的的文化節(jié)日；五是主要為婚喪嫁娶、倫理道德、飲食起居、喜好禁忌等息息相關(guān)的社會生產(chǎn)生活習(xí)俗。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游體制的不斷改革，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，打破了封閉的民族地區(qū)文化圈，但是傳承性和穩(wěn)定性受到了一定的影響，文化遺產(chǎn)的傳承出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)分析，在15萬苗族人口中，能完整唱《苗族古歌》的不到20人，能較為系統(tǒng)的通曉苗族手工藝的藝人不到300人，而在少有會唱《苗族古歌》的人中基本都處于35歲以上，我們不難不難發(fā)現(xiàn)口傳文學(xué)面臨著丟失現(xiàn)象。手工藝的技術(shù)也在日漸衰退，而年輕婦女有一半不會刺繡、蠟染、剪紙等苗疆人引以為豪的手藝。許多的年輕人都外出打工，民間優(yōu)秀的手藝?yán)^承人少之又少。沒有好的引導(dǎo)和積極有效的措施來保護(hù)，隨著社會的發(fā)展，原生態(tài)的苗族文化很難得到完整的傳承和保護(hù)。

（二）苗疆旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

湘南地區(qū)相比東南地區(qū)來說經(jīng)濟(jì)相對較弱，旅游景區(qū)景點(diǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施不完善。交通是發(fā)展旅游的關(guān)鍵，以交通為主的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，文化旅游景點(diǎn)未能串聯(lián)，一些較好的民族文化旅游資源開發(fā)受阻。最為基礎(chǔ)的住宿設(shè)施不足，條件簡陋，嚴(yán)重制約了服務(wù)接待的能力。

（三）苗疆旅游方式

1.低俗粗放

以麗江和大理為源頭的“一夜情”“艷遇”等形式的旅游模式向全國各地的旅游城市泛濫。純粹在利益驅(qū)使下的旅游形態(tài)與旅游本身所要帶給我們的體驗(yàn)背道而馳，過度的商業(yè)化改變了原有的淳樸風(fēng)貌，失去了原有的民俗風(fēng)情。苗疆旅游這種旅游門票形式單一，存在黃牛買票倒票等現(xiàn)象。不正規(guī)的售賣門票導(dǎo)致景區(qū)治安問題混亂等負(fù)面影響。所謂的旅游區(qū)很多“苗女”都是漢人冒充，穿的也是舞臺妝，面無表情一天重復(fù)循環(huán)的表演，早已將本該充滿當(dāng)?shù)靥厣拿袼坠?jié)日扭曲化。而更為觸目驚心的是在經(jīng)歷苗疆旅游中曾發(fā)現(xiàn)，其山上部分基本保留原真的古建筑，而山下，所謂的旅游景點(diǎn)處的建筑卻是借用侗族民居式樣，被當(dāng)?shù)氐睦习傩辗Q為“侗族樓”。這種借建筑的情況是經(jīng)不住時間和歷史的考驗(yàn)的，是指追求游客數(shù)量和旅游業(yè)GDP的結(jié)果。

2.認(rèn)識不足

不管是當(dāng)?shù)氐木用襁€是來參觀游玩的游客，對旅游的認(rèn)識都相對不足。缺少懂經(jīng)濟(jì)、市場、管理，同時又了解民族文化的綜合性人才，沒有真正發(fā)揮“內(nèi)因”的作用，這就制約了弘揚(yáng)原生態(tài)優(yōu)秀民族文化促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為根本的制約因素。只有“局內(nèi)”的人有了正確的旅游意識，發(fā)展地方旅游才是持續(xù)有效的。

三、旅游開發(fā)策略

（一）旅游開發(fā)堅(jiān)持的原則

發(fā)展旅游與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化有密不可分的關(guān)系，每個村的傳統(tǒng)文化都是在適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境的過程中逐漸形成的，類型眾多，特色各異。

1.原真性原則

發(fā)展地方旅游保護(hù)原生態(tài)的地方資源是首要問題。村落本身的面貌承載了祖先們的民俗風(fēng)情、歷史文化、山川田野、古木樹林、自然環(huán)境等。傳統(tǒng)村落與文物古建不同，它并非單一的古建一樣可以原封不動的保存。它是活態(tài)的，是隨著社會形態(tài)的變化發(fā)生改變的。具體來說，我們必須原封不動地保存原來村落的布局、造型、風(fēng)格等。在建筑構(gòu)造材料等方面，除必要的適應(yīng)現(xiàn)代生活的改變外，都必須保存相對的原生態(tài)狀態(tài)。至于已經(jīng)破壞或者改變的形態(tài)，可用文字、影像等新型技術(shù)進(jìn)行展現(xiàn)，讓游客對當(dāng)?shù)氐拇迓湮幕幸粋€清晰的概念。endprint

當(dāng)然人與自然的和諧共生留住鄉(xiāng)愁的同時，挖掘地方文化，保護(hù)民俗，重視傳統(tǒng)手工藝. 重視人文體驗(yàn)也顯得格外重要。

2.整體性原則

保護(hù)古村落并非保護(hù)其建筑形態(tài)，保護(hù)的更是古村落所承載的一切。物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括傳統(tǒng)居民、宗廟、街巷空間；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人、歷史文化、地方特色；自然環(huán)境、山水園林、種植養(yǎng)殖。三者是凝聚著傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)，三者缺一不可。在保護(hù)的過程中，我們更傾向于文物本身和非遺項(xiàng)目的傳承人，而對周邊的文化空間、環(huán)境生態(tài)涉及有限。傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)間文化的載體，如果沒有整體性保護(hù)，這種保護(hù)措施是不可能落地的。

（二）開發(fā)新型旅游模式

苗疆文化走廊的文化遺產(chǎn)豐富，主要包括文化景觀類、移民文化類、多樣性文化、自然景觀類這四類。其中文化景觀類主要包括古鎮(zhèn)、古屯、古驛道、苗疆邊墻等；移民文化類主要包括口傳文化（“盅”、江西移民說等）、移民會館、族譜等；多樣性文化包括為識別民族、多民族分布格局、國家非遺文化（儺、歌謠等）、土司文化；自然景觀類主要包括張家界、黃果樹、龍宮、青龍洞等。

1.依托物資文化遺產(chǎn)發(fā)展旅游

開展古苗疆走廊徒步線、自行車騎行線以及茶馬古道線。在路線中串聯(lián)多個特色古鎮(zhèn)、古驛道等具有地方特色的景點(diǎn)，結(jié)合野外露營、進(jìn)洞探險、皮劃艇游船、滑翔體驗(yàn)等旅游體驗(yàn)方式，引進(jìn)當(dāng)?shù)氐奶厣朗承〕裕峁┰鷳B(tài)的民居住宿，在旅游的過程中必定能親身感受苗疆文化走廊的魅力，體驗(yàn)地道的民俗風(fēng)情，感受真正的人文情懷。

2.依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展旅游

在我國五十五個少數(shù)民族中，其中苗疆占了三十多個。其民間文化多姿多彩，呈現(xiàn)諸多“跨民族”的地域文化特征。改變千篇一律的一日游，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐姆沁z文化，參與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗活動顯得更有意義。其一開展特色的苗族刺繡體驗(yàn)、銀飾設(shè)計(jì)體驗(yàn)，告別“淘寶式”“義烏式”的旅游紀(jì)念品，開發(fā)當(dāng)?shù)靥厣止に嚠a(chǎn)品。其二邀請?jiān)∶耖_展民歌學(xué)習(xí)體驗(yàn)課堂教學(xué)，讓游客學(xué)習(xí)體驗(yàn)獨(dú)具風(fēng)情的《苗族古歌》。其三，聘請專業(yè)的大型綜藝編排專家團(tuán)隊(duì)和當(dāng)?shù)氐脑用?，共同編排屬于苗疆文化的演出。生動形象的演繹方式，往往能更為直接有效地激發(fā)游客參與互動，傳遞當(dāng)?shù)氐奈幕?。其四，在特定的?jié)日開展當(dāng)?shù)孛袼椎南盗谢顒?，提高游客的參與感，讓民俗活動走出去，留下來。

四、結(jié)語

在全域旅游視域下發(fā)展旅游的過程中，保留地方村落特色，延續(xù)鄉(xiāng)土文化來發(fā)展旅游具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。充分挖掘苗疆文化走廊的地域特色，堅(jiān)持旅游開發(fā)的原真性和整體性原則，借鑒新的開發(fā)旅游模式，將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，為古老神秘的苗疆文化走廊提供一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

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