品德與社會(huì)課程校本化問(wèn)題的探討

宋其超

摘 要：俗話說(shuō)：百年大計(jì)，教育為本，德育先行。品德與社會(huì)課程的校本化實(shí)施是促進(jìn)課程發(fā)展，提高課程實(shí)施時(shí)效性的必然要求，其過(guò)程是一個(gè)學(xué)校豐富、發(fā)展并富有個(gè)性化的課程實(shí)踐過(guò)程。而在其課程校本化的過(guò)程中也會(huì)遇到一些實(shí)施上的問(wèn)題。本文就以品德與社會(huì)校本化實(shí)施的特征與策略來(lái)對(duì)校本化問(wèn)題進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：品德與社會(huì)；校本化問(wèn)題；探討

以校為本的課程開(kāi)發(fā)包含兩層含義：一是使國(guó)家課程和地方課程校本化、個(gè)性化，即學(xué)校和教師對(duì)國(guó)家課程和地方課程進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，使之更符合本校和本校學(xué)生的特點(diǎn)和需要；而是學(xué)校設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新的課程，即學(xué)校在對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估，并充分考慮當(dāng)?shù)貐^(qū)和學(xué)校課程資源的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)旨在發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的、多樣的、可供學(xué)生選擇的課程。簡(jiǎn)言之，校本課程就是在我們老師和學(xué)生身邊的課程，是屬于學(xué)校老師和學(xué)生自己的課程。所以我們將探討品德與社會(huì)課程校本化實(shí)施過(guò)程中的基本特征和策略，希望能對(duì)很多學(xué)校這門課目校本化存在的一些問(wèn)題有所幫助。

一、品德與社會(huì)課程校本化實(shí)施的基本特征

（一）以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本

品德與社會(huì)課程校本化的實(shí)施特征之一就是尊重學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生以品德形成為核心的社會(huì)性發(fā)展的教學(xué)價(jià)值追求過(guò)程。具體表現(xiàn)為：

1.把學(xué)生作為課程教學(xué)的核心。品德與社會(huì)課程是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的一門課程。學(xué)生不僅是受教育的對(duì)象，其本身具有的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)還是教師教學(xué)課程中最好的教學(xué)資源。教師應(yīng)該積極與學(xué)生溝通，了解學(xué)生內(nèi)心最真實(shí)的想法，善于引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)去學(xué)習(xí)。教師還可以選取學(xué)生體驗(yàn)中最具代表性的、典型的事例把它作為重要的教學(xué)資源，讓同學(xué)們?nèi)シ治?、討論，引?dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀念。例如，五年級(jí)下冊(cè)的課題“生活中的快樂(lè)”學(xué)生們平時(shí)在生活中都體會(huì)到哪些快樂(lè)？為什么這些事情可以讓人快樂(lè)。學(xué)生們的個(gè)人體驗(yàn)就是最好的教學(xué)資源。只有讓學(xué)生們自己說(shuō)出他的快樂(lè)是什么，讓大家共同去體會(huì)才能達(dá)到教學(xué)的目的。而不是空洞的傳授書(shū)本上的內(nèi)容。

2.以學(xué)定教。品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)中的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的是各個(gè)年級(jí)不同的年齡段的學(xué)生要達(dá)成的共同學(xué)習(xí)要求。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立不同的個(gè)體，再加上因?yàn)榈赜虿煌斐傻拿總€(gè)學(xué)生的得知識(shí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知上的不同。所以教師在教學(xué)時(shí)要根據(jù)學(xué)生的需求來(lái)制定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)學(xué)生的需求是指教師要充分考慮到每個(gè)學(xué)生本身存在的差異性來(lái)分析他們的需要性，來(lái)達(dá)到教育意義。正如首都師范大學(xué)徐玉珍教授所說(shuō)的“校本化課程的實(shí)施需要學(xué)校教師個(gè)體和集體在國(guó)家課程的要求和一個(gè)個(gè)有差異的、有血有肉的個(gè)體學(xué)生的學(xué)習(xí)需求之間搭建一座座合乎社會(huì)需求的課程與教學(xué)的橋梁”。

（二）常態(tài)化

常態(tài)化就是把這門課程上得像“家常課”一樣。教學(xué)內(nèi)容適度，教學(xué)目標(biāo)小而具體，沒(méi)有那些過(guò)于飽滿的知識(shí)傳授，花樣百出的教學(xué)模式，有的只是具有普遍性和適用性教學(xué)方法，能夠具有推廣性和能夠?yàn)樗怂?。教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)練，學(xué)習(xí)活動(dòng)精煉。教學(xué)活動(dòng)中具有教師為學(xué)生引導(dǎo)的和指引的空間。

二、品德與社會(huì)課程校本化實(shí)施的基本策略

（一）教師角色重建

前面提到，品德與社會(huì)課程校本化實(shí)施的核心是學(xué)生，就是教師幫助學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程能夠參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人，促進(jìn)學(xué)生生命健康成長(zhǎng)為前提和基礎(chǔ)的。所以，這其中對(duì)老師的內(nèi)涵和教育技能有更高的要求，這就需要教師進(jìn)行角色重建。

1.備課要從學(xué)生出發(fā)。教師在進(jìn)行教學(xué)之前要明白在這堂課上學(xué)生需要什么，會(huì)想知道什么，根據(jù)學(xué)生的需求去備課，建立課程與學(xué)生之間的聯(lián)系。比如在講到“不屈的中國(guó)人”這一單元時(shí)，學(xué)生們可能對(duì)中國(guó)的歷史不了解，教材上的內(nèi)容可能就是截取一些典型的事例來(lái)突出表現(xiàn)中國(guó)人不屈的精神，教師就應(yīng)該有針對(duì)性的去準(zhǔn)備相應(yīng)的知識(shí)內(nèi)容，讓學(xué)生能夠充分的了解中國(guó)人不屈的歷史。

2.教師要正確引導(dǎo)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。在遇到觀點(diǎn)性話題的討論時(shí)，教師要耐心了解學(xué)生的觀念是什么，與我們正確的價(jià)值觀念有哪些沖突，教師應(yīng)該怎么樣正確的去引導(dǎo)？借機(jī)了解學(xué)生們對(duì)待事情的方式和看法，循序漸進(jìn)的去引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整他們一些錯(cuò)誤和扭曲的觀念。

（二）教材的校本化解讀

校本化解讀教材是課程校本化實(shí)施的前提和基礎(chǔ)，教材是課程與學(xué)生之間的橋梁，是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的工具，每個(gè)執(zhí)教者要能夠?qū)滩淖龀鰝€(gè)性化并富有創(chuàng)造性的理解。舉例來(lái)說(shuō)，“來(lái)自不同家鄉(xiāng)的文化瑰寶”是品德與社會(huì)（北師大版）四年級(jí)上冊(cè)“家鄉(xiāng)，我為你驕傲”當(dāng)中的主題，教材通過(guò)不同家鄉(xiāng)的文化瑰寶，如兵馬俑、唐三彩、馬踏飛燕等，讓學(xué)生們感受到了傳統(tǒng)民族文化的偉大。除了這些民族和世界的文化之外，教材就可以通過(guò)地域的不同引進(jìn)當(dāng)?shù)丶亦l(xiāng)的文化，讓學(xué)生們對(duì)自己家鄉(xiāng)的文化也有更深層次的了解，為自己家鄉(xiāng)文化自豪。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，執(zhí)教者要根據(jù)品德與社會(huì)教材提供的話題或范圍，圍繞著教學(xué)主題目標(biāo)，有目的性的、自主的開(kāi)發(fā)和利用校本化課程資源，對(duì)教材做出校本化的解讀和實(shí)施，有效的達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

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