·（喀什大學(xué)人文學(xué)院2016級(jí)研究生844000）

世界范圍內(nèi)《灰姑娘》的傳播非常廣泛，對(duì)灰姑娘故事的研究也頗多。在我國以《葉限》為主要參照的灰姑娘故事的單另研究和國內(nèi)多民族的灰姑娘故事間比較研究也比較全面。下面我主要從文本出發(fā)分析維吾爾文異文中的灰姑娘故事。

一、《一雙金鞋》故事類型與母題分析

《一雙金鞋》的主人公名叫艾健爾，她和繼母與繼母的女兒生活在一起。我之所以認(rèn)為該故事是灰姑娘故事類型的異文，是因?yàn)樗邆鋵W(xué)界普遍認(rèn)為的五個(gè)主要母題：后母的虐待，難題考驗(yàn)，神奇力量的幫助，特殊方式的身份驗(yàn)證，與王子結(jié)婚；后母的虐待：艾健爾的后母向來偏心，溺愛親生女兒帕蒂曼，不管艾健爾的吃住行。從七歲開始讓她出去撿柴放羊，經(jīng)常辱罵、毆打她。這個(gè)故事的難題考驗(yàn)：就在她被重活、鞭打壓得心力交瘁，有一天線沒織完怕晚上被繼母打罵而放聲哭泣時(shí)，突然起風(fēng)卷走了她的“織線器”，她追著織線器，走到了一個(gè)洞穴里，洞穴里的房子里有一個(gè)奶奶。當(dāng)艾健爾問起自己的織線器時(shí)老奶奶讓她先別急，然后一個(gè)一個(gè)提出來三個(gè)要求。第一個(gè)是給老奶奶做湯面，面粗的要她腰那么粗，細(xì)的要她胳膊那么細(xì)。第二個(gè)是洗好碗筷，把臟水倒到煙囪里；掃完家里，把垃圾倒在屋頂天窗里；第三個(gè)是頭皮特別癢，給她把頭發(fā)拔掉。艾健爾很懂事的做了一碗好吃又細(xì)的湯面，把臟水、垃圾倒在該倒的地方，給老奶奶洗頭梳頭編發(fā)。老奶奶高興的讓艾健爾從大鹽缸里拿走她的織線器。艾健爾對(duì)鹽缸里的金銀首飾視而不見，取出了自己的織線器。而她頭上長出了金頭發(fā)。老奶奶給了艾健爾兩根自己的白發(fā)，讓她遇到困難時(shí)把頭發(fā)燒了。故事眾多神奇力量的幫助：艾健爾拿出老奶奶給的兩根白發(fā)燒了起來。老奶奶來后讓艾健爾洗漱，從變出來的門內(nèi)拿出裝有新衣金鞋的包袱，讓她穿上。給她戴上珠寶打扮她。讓她去婚禮開心的玩。自己動(dòng)用鴿子，狗，雞幫艾健爾完成了繼母布置的任務(wù)。艾健爾從婚禮返回家時(shí)不小心把一個(gè)金鞋落在了小河邊。屆時(shí)王子剛好路過小河，看到發(fā)光體后過去發(fā)現(xiàn)是一個(gè)金鞋子，于是決定尋找鞋子的主人和她結(jié)婚。身份驗(yàn)證：當(dāng)宮女們來艾健爾家時(shí)驗(yàn)出艾健爾就是金鞋的主人。于是艾健爾與王子結(jié)了婚。

到此為止這個(gè)故事除了細(xì)節(jié)上的差異以外，與基本形式的灰姑娘型故事一致。但是艾健爾并沒有和王子幸福的生活在一起。結(jié)婚不出一個(gè)星期，繼母就騙艾健爾到家過夜，與親女兒合謀謀殺了她，拔下艾健爾的金發(fā)貼到自己女兒頭上，頂替艾健爾去宮里。王子沒有發(fā)現(xiàn)新娘被冒充，繼續(xù)過著他們的生活。當(dāng)艾健爾被殺時(shí)眼里流出的血通過幾次化身終于復(fù)活成她。她要求王子要是想復(fù)合就要收集市民訴說自己的經(jīng)歷。故事的結(jié)尾以繼母母女兩，宮內(nèi)的人們被艾健爾的眼淚形成的河水沖走，王子死死抱住艾健爾的腿腳，面對(duì)民眾痛哭流涕，表示懺悔而告終。早期從事民間故事研究的學(xué)者劉曉春在其論文《多民族文化的結(jié)晶——中國灰姑娘故事研究》中分析中國灰姑娘型故事時(shí)把西北文化區(qū)域的灰姑娘型故事分為仙人相助式和其他形式。他指出“這一類型故事的特異母題是：有法術(shù)的老太婆要求女主人做三件事，女主人一一完成，得到了老太婆的神奇幫助。此后的情節(jié)則是與丁乃通類型433D型蛇郎故事復(fù)合。”其實(shí)《一雙金鞋》這個(gè)故事也像是劉曉春筆下的南方文化區(qū)域型中的發(fā)展型一樣，有與丁氏類型433D復(fù)合的情節(jié)：Ⅱ謀殺女主角；Ⅲ女主角變鳥；Ⅳ女主角變植物；Ⅴ其他化身；Ⅵ夫妻團(tuán)員。所以說《一雙金鞋》是維吾爾民間故事當(dāng)中的灰姑娘型故事異文，但是是發(fā)展型的異文。

除了故事類型以外，我們還可以對(duì)《一雙金鞋》進(jìn)行母題研究。除了灰姑娘類型510A所具備的主要母題以外，該故事還包含其他豐富的民間故事母題。與斯蒂·湯普森在其《世界民間故事分類學(xué)》當(dāng)中所說的《黑白新娘》故事開題一樣，《一雙金鞋》開場(chǎng)也是采用友好與不友好的母題。（母題Q2）。艾健爾善良。繼母的女兒自私。這一母題不僅在開場(chǎng)有交代，還貫穿于故事眾多情節(jié)中?！兑浑p金鞋》有斯蒂·湯普森的重復(fù)化身母題（E670）。艾健爾眼睛留下來的血通過幾次化身最后變成艾健爾。湯氏非常事件母題城市沉入海里（F944）與故事最后的淚河吞沒繼母母女倆和宮里的人們相似?？简?yàn)?zāi)割}（H）中的H1511·2燒食考驗(yàn)?zāi)割}在本故事中為老奶奶要求艾健爾和帕蒂曼做湯面。除了與丁氏433D故事類型復(fù)合以外，《一雙金鞋》中還有湯氏《黑白新娘》故事類型（類型403，《世界民間故事分類學(xué)》560頁）復(fù)合的情節(jié)，即頂替新娘。斯蒂·湯普森說過，頂替新娘故事“最常見的特點(diǎn)是在對(duì)丈夫一無所知的情況下，女兒或繼女由其母支持占據(jù)妻子位置，而放逐那位丈夫的原配”1

在閱讀其他維吾爾民間故事后，另一篇與《一雙金鞋》有相似之處的故事讓人思考兩者是否有關(guān)聯(lián)?！镀婷畹南渥印泛喪龅氖且粋€(gè)后母虐待善良，勤快的繼女，偏愛自己懶惰任性的女兒，逼迫丈夫把繼女扔到森林里的故事。被拋的女孩到晚上走到一個(gè)獨(dú)居的老奶奶家并住在那里悉心照顧老奶奶，在她想家時(shí)老奶奶給她一個(gè)神奇的箱子送她回家。繼母看到女孩帶來的神奇的箱子讓丈夫把自己的女兒也扔到森林里，任性、懶惰的繼女不受老奶奶的愛戴，最終帶回家的是一個(gè)裝著怪物的箱子，繼母和繼女兩人死在怪物手下?！兑浑p金鞋》的開頭與《奇妙的箱子》有以下相似的情節(jié)：1.也有惡毒的后母與討厭繼女，后母虐待女主角。2.善良的女主在森林或野外遇到獨(dú)居的老奶奶為她做事。3.老奶奶給女主角“獎(jiǎng)勵(lì)”4.繼母嫉妒對(duì)女主角，送自己的女兒去老奶奶家。5.繼女對(duì)老奶奶不好。6.老奶奶“懲罰”繼女。兩個(gè)故事的不同點(diǎn)是《一雙金鞋》里女主角是被風(fēng)引誘到奶奶家里，老奶奶主動(dòng)、有目的的提出三個(gè)要求考驗(yàn)她。而在《奇妙的箱子》里女主看到光亮后自己走到老奶奶家，老奶奶也沒有提出要求，女主只是在居住過程中自覺表現(xiàn)她的善良的一面的，不是特意的考驗(yàn)。在男主外，女主內(nèi)的封建社會(huì)里，當(dāng)家有女兒初長成時(shí)社會(huì)對(duì)她是不是合格的人民心目中的普通人家的好女孩的標(biāo)準(zhǔn)主要看女孩是不是尊老愛幼、禮貌、勤奮、是不是對(duì)家務(wù)活熟練等等。可見《一雙金鞋》和《奇妙的箱子》反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀。

二、女性主義文學(xué)批評(píng)下的《一雙金鞋》

如果說《灰姑娘》故事類型一直被女性主義文學(xué)批評(píng)者所“不屑”，那《一雙金鞋》更是把封建社會(huì)中婦女所遭受到的遭遇刻畫的更徹底。讓讀者為女主疼惜，引起讀者的同情心。我認(rèn)為《一雙金鞋》的后半部分有以下幾方面體現(xiàn)出了符合女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)。1.女性自己的覺醒。在被殘酷殺害并被奪去家庭以后，艾健爾終于憤怒并把憤怒變成生存下去的信念，為自己的最后一點(diǎn)希望堅(jiān)持。在復(fù)活以后艾健爾一改以往完全服從的形象，對(duì)王子提出了要求，把自己的經(jīng)歷講述給人民，懲罰了謀殺她的人。2.女性之間的互助。在艾健爾的身體被埋，變成不同的異體之后，宮里的宮女們幫她不斷提示王子、為她默默保護(hù)艾健爾的異體。3.婚后渾噩的王子形象。王子在結(jié)婚不久，辛辛苦苦找來的妻子被替換沒有發(fā)現(xiàn)，被宮女提示多次也無用，就這樣過了一年之多。我認(rèn)為這在某種意義上削弱了父權(quán)制社會(huì)里道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定者的權(quán)威性。身為王子，未來的統(tǒng)治者，對(duì)身邊事物變化漠不關(guān)心、任由惡事發(fā)生，按于表面的平安，被唯利是圖的人懵逼雙眼、耍在手掌心。

注釋：

1．《世界民間故事分類學(xué)》斯蒂·湯普森著（美），鄭海、鄭凡等譯，上海文藝出版社，1991年2月，141頁．