文 張竹青

思南花燈是土家族民族文化的代表，通過思南花燈將土家族的文化形式與其他民族的文化形式進行有機結(jié)合，進而形成當(dāng)?shù)鬲氂械乃囆g(shù)形式，在重大的節(jié)慶典禮上都不能缺少思南花燈，其迷人的藝術(shù)魅力，不但是思南文化的集中體現(xiàn)，更是土家族先輩的智慧結(jié)晶，是中華民族文化的重要組成部分，是值得保護和傳承的。

一、提高對民間傳統(tǒng)文化價值的正確認(rèn)識

民間傳統(tǒng)文化的傳承與保護，需要從很多方面做起。首先，要做好思想教育工作，讓民眾能夠從思想上加強對思南花燈的認(rèn)識，能夠更好地對相關(guān)文化價值進行有效認(rèn)識。隨著近年來思南人民的不懈努力，土家族花燈文化的保護與傳承工作已經(jīng)取得了非常好的效果。但對于其所具有的寶貴藝術(shù)價值，僅僅少部分專家學(xué)者以及花燈文化愛好者真正了解。若要思南花燈文化能夠受到最好的保護并進行有效傳承，需要加強宣傳和教育工作，讓普通民眾也能夠?qū)ζ鋬r值進行有效認(rèn)識?？梢栽谲囌?、碼頭等地設(shè)置宣傳牌，對其文化的內(nèi)涵與價值進行宣傳，這些地方的人流量都相對較大，乘客在等待之余會對宣傳的內(nèi)容進行簡單地了解，能夠非常好地起到宣傳效果。這樣能夠讓更多的人對土家花燈文化及其價值進行有效認(rèn)識，使得思南花燈文化得到更加廣泛地宣傳。

二、打造思南土家花燈旅游

關(guān)于文化無外乎開發(fā)與保護兩種傳承方法。隨著市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，思南花燈在市場競爭中處于劣勢，雖然思南的土家花燈已經(jīng)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且相關(guān)的文化部門也開展活動對其進行大力宣傳，但是僅依靠政策保護遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)結(jié)合市場經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，進行有價值的文化開發(fā)。所以，思南花燈在開發(fā)的過程中，需要構(gòu)建思南花燈品牌，讓思南花燈與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)進行有效結(jié)合，可以在旅游區(qū)開展思南花燈表演，舉辦思南花燈比賽等活動，使世界各地的旅游者都能看到思南花燈，并能了解其文化特色，了解其獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。進而能通過視頻的錄制和傳播以及紀(jì)念品的購買，對傳統(tǒng)文化進行傳承與發(fā)揚，也能為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展增添新的特色。

三、建立花燈文化產(chǎn)業(yè)

花燈文化產(chǎn)業(yè)的建立，其目的便是要更好地對其文化價值與內(nèi)涵進行深入挖掘。通過構(gòu)筑思南花燈文化品牌的方式，對相關(guān)的文化產(chǎn)品進行開發(fā)，有效帶動文化消費，從而在提高文化傳播以及文化影響力的同時，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟價值，以便獲得更多的資金用來建設(shè)文化的傳承與傳播工作。思南土家花燈是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其具有非常豐富的內(nèi)涵，相關(guān)產(chǎn)業(yè)的建立便是為了能夠更好地對這一品牌進行塑造，帶動相關(guān)文化產(chǎn)品的開發(fā)，帶動文化消費。文化消費當(dāng)中不僅包括物質(zhì)消費，同時還包括了精神消費。精神消費便是對這一文化內(nèi)涵的體會與吸收，而物質(zhì)消費則是將這一文化變成人們能夠?qū)崒嵲谠诮佑|到的相關(guān)文化產(chǎn)品。例如，最具代表性的花燈折扇、手絹、服飾及相關(guān)飲食等等，是具有真實經(jīng)濟價值的文化產(chǎn)品。人們對這些文化產(chǎn)品進行消費的同時，對花燈文化也進行了精神消費。這種產(chǎn)業(yè)建設(shè)的方式，既能夠?qū)λ寄贤良一粑幕M行有效地傳承與保護，同時也能夠最大限度地實現(xiàn)其應(yīng)有的經(jīng)濟價值。

文化產(chǎn)業(yè)具有其特殊性，因此在產(chǎn)業(yè)建設(shè)過程中，要有效判定文化與相關(guān)產(chǎn)品之間的價值，讓文化能夠更好地與產(chǎn)品進行有效結(jié)合。人們在進行消費的時候，不僅要進行物質(zhì)消費，獲得具有特色的紀(jì)念品等，同時也要進行文化層面的精神消費。

要有效地保護與傳承思南花燈，對花燈的藝術(shù)進行新的審視，并在積極探索思南花燈發(fā)展的新模式中，使其發(fā)展層次更高，藝術(shù)形式得到極大的弘揚，并在此過程中積極找尋出新的市場發(fā)展途徑，這才是地方民間文化保護的重要方式之一。