黃佳

摘要：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，璀璨耀眼，孕育了幾千年的華夏文明，中華傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的出版寶藏。出版，并不等于把出版物制造出來(lái)，終極目的是傳播。如何有效地利用出版來(lái)傳播傳統(tǒng)文化呢？這就對(duì)編輯提出了要求。一是要以讀者為中心，出讀者感興趣的書(shū)、愿意看的書(shū)。二是要不斷豐富自我職能素養(yǎng)，提升傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，了解傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，增強(qiáng)除糟粕、留精華的辨別能力。唯此，才能勝任傳統(tǒng)文化的編輯工作，才能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化 編輯 傳承

中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下來(lái)很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書(shū)記十八大以來(lái)治國(guó)理念的重要來(lái)源之一，他多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。”“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

在市場(chǎng)化的今天，盡管傳統(tǒng)文化資源豐富，社會(huì)需求高，但出版門(mén)檻低，競(jìng)爭(zhēng)激烈，同類書(shū)比比皆是，誰(shuí)都進(jìn)來(lái)分一杯羹，搶一塊蛋糕。搶占先機(jī)，做出特色，才能爭(zhēng)得主動(dòng)，做出成績(jī)。安徽文藝出版社歷來(lái)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和出版，如“中國(guó)古典名著文庫(kù)”“時(shí)代經(jīng)典文庫(kù)”“中國(guó)人的枕邊書(shū)”等系列圖書(shū)，社會(huì)反響好，影響大。2011年，文藝社又和馬鞍山市合作開(kāi)發(fā)，出版了13卷的《馬鞍山市中小學(xué)生中華經(jīng)典誦讀》，每年以循環(huán)的方式發(fā)放到各個(gè)學(xué)校，走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，迄今已是第七個(gè)年頭了。在習(xí)近平總書(shū)記作出的一系列重要論述，為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向后，2013年，我社又自主策劃出版了一套中華詩(shī)文經(jīng)典誦讀叢書(shū)，特邀著名學(xué)者、南京大學(xué)教授莫礪鋒，著名學(xué)者、安徽大學(xué)教授吳懷東分別擔(dān)綱總主審、特約主編。該叢書(shū)一經(jīng)出版，反響熱烈，一版再版。在此基礎(chǔ)上，我們又針對(duì)個(gè)別地市的地域文化，衍生出《池州市中小學(xué)生中華詩(shī)文經(jīng)典誦讀》。可以說(shuō)，我社在傳承經(jīng)典、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面，有想法，有遠(yuǎn)見(jiàn)，有魄力，做出了自己的品牌文化。

為了編好這幾套誦讀讀本，我們多次邀請(qǐng)專家座談，為叢書(shū)明晰編寫(xiě)體例、選定篇目、審訂文本，高標(biāo)準(zhǔn)，高要求，力求規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，與眾不同，以耳目一新的方式展現(xiàn)在讀者面前。

一、結(jié)構(gòu)多樣，滿足多種需求

根據(jù)系統(tǒng)性的原則，這三套誦讀讀本均按年級(jí)段劃分冊(cè)數(shù)，又各不相同。《馬鞍山市中小學(xué)生中華經(jīng)典誦讀》按照正規(guī)課程劃分，從小學(xué)至高中，每個(gè)年級(jí)1冊(cè)，另加上幼兒園卷，共13冊(cè)。這套書(shū)開(kāi)本為48開(kāi)，口袋書(shū)，便于學(xué)生隨身攜帶，隨手翻閱，重在“誦讀”。而考慮到高中的學(xué)業(yè)壓力，且中華傳統(tǒng)文化沒(méi)有真正課程化，課時(shí)較少，《池州市中小學(xué)生中華詩(shī)文經(jīng)典誦讀》只分3冊(cè)，分別為小學(xué)1-3年級(jí)、小學(xué)4-6年級(jí)和初中7-9年級(jí)。這套書(shū)較之前者，賞析的內(nèi)容較多，也增加了圖片，圖文并茂，重在“欣賞”。另有一套《中華詩(shī)文經(jīng)典誦讀》則有9冊(cè)，分為小學(xué)1-2年級(jí)、小學(xué)3-4年級(jí)、小學(xué)5-6年級(jí)3本，初中、高中各3本。與《池州市中小學(xué)生中華詩(shī)文經(jīng)典誦讀》古典畫(huà)風(fēng)不同的是，這套書(shū)的配圖活潑生動(dòng)，充滿童趣?？紤]到小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，小學(xué)1-2年級(jí)全彩印制，其他年級(jí)則為雙色印制。這套書(shū)最為精美、考究，重在“傳承”。

二、精挑細(xì)選。打造經(jīng)典范本

中華古詩(shī)詞博大精深，包羅萬(wàn)象，如何從浩瀚的歷史文庫(kù)中選取適合中小學(xué)生閱讀的詩(shī)詞呢？我們根據(jù)各年級(jí)段的年齡特點(diǎn)、教育狀況和接受能力，按照朝代的先后順序，由淺入深地，精選與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符的、積極的、有代表性的詩(shī)詞，有層次、有系統(tǒng)地編排。如天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)主義精神，舍己為人、甘于奉獻(xiàn)的英雄主義精神，仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人的集體主義精神等內(nèi)容可多選，晦澀難懂、宗教迷信、愚昧落后等內(nèi)容則不選。同時(shí)，為了拓展學(xué)生的課外閱讀量，我們避免選擇與課本重復(fù)的古詩(shī)詞，但在難易程度上盡量靠近教材，遵循循序漸進(jìn)的原則，用通俗易懂的語(yǔ)言讓學(xué)生了解和欣賞古詩(shī)詞的魅力，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的美妙之處，喜愛(ài)上中華傳統(tǒng)文化。此外，這三套叢書(shū)還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，即選取了一定數(shù)量的適合中小學(xué)生閱讀的，體現(xiàn)地域特點(diǎn)的詩(shī)詞。如《池州市中小學(xué)生中華詩(shī)文經(jīng)典誦讀》有一輯名為“秋浦詩(shī)文經(jīng)典”。自古以來(lái)，池州被譽(yù)為“千載詩(shī)人地”，過(guò)往詩(shī)人絡(luò)繹不絕，如陶淵明、李白、杜牧、蘇軾、王安石等；歌詠池州山川風(fēng)物的經(jīng)典作品不勝枚舉，如李白的《秋浦歌十七首》、杜牧的《清明》等。馬鞍山自古就有騷客名士流連于此，留下了讓人敬仰的功業(yè)及大量的詩(shī)詞歌賦，如韋莊的《過(guò)當(dāng)涂縣》、黃庭堅(jiān)的《太平州作》等，這些也都被收入《馬鞍山市中小學(xué)生中華經(jīng)典誦讀》。這些內(nèi)容的選取，讓學(xué)生們對(duì)家鄉(xiāng)多了一份了解，多了一份熱愛(ài)，更多了一份傳承。

三、規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。體現(xiàn)匠者之心

編輯在傳統(tǒng)文化傳承中肩負(fù)著導(dǎo)讀的作用，對(duì)傳統(tǒng)文化的合理選擇將直接影響其傳承質(zhì)量，影響著中小學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)。所以，要求編輯須潛下心來(lái)細(xì)細(xì)打磨，精編精校，切忌急功近利，粗制濫造。在作者的選擇上，我們采取教師與學(xué)者相結(jié)合的模式。教師，熟知學(xué)生們的閱讀習(xí)慣，編寫(xiě)出的文本較通俗易懂；學(xué)者，有豐富的學(xué)術(shù)知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，從宏觀上為文本把關(guān)，防止出現(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤。二者相互補(bǔ)充，保證了中華詩(shī)文經(jīng)典誦讀的文本質(zhì)量。在具體的編輯過(guò)程中，我們以教材的要求嚴(yán)格把關(guān)，文本的選擇必須遵循善本，不選取有爭(zhēng)議的版本，不以網(wǎng)上內(nèi)容為參照，拿不準(zhǔn)地查閱相關(guān)工具書(shū)，不斷地求證，力求?？薄⒆⑨?、翻譯準(zhǔn)確、恰當(dāng)，做到嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范。除嚴(yán)格的三審三校外，我們還額外增加校次，保證讀本的合格率，將錯(cuò)誤降到最少，力求為廣大中小學(xué)生提供選篇精當(dāng)、內(nèi)容準(zhǔn)確、裝幀雅致、制作精良的中華詩(shī)文經(jīng)典誦讀讀本。

四、設(shè)計(jì)精良，力求與眾不同

面對(duì)市場(chǎng)上品種繁多的經(jīng)典誦讀讀本，如何能讓讀者耳目一新、眼前一亮呢？?jī)?nèi)容固然重要，裝幀設(shè)計(jì)也是不可或缺的一個(gè)因素。市場(chǎng)上此類書(shū)大致有兩方種，一類較素樸，如整體基調(diào)單一；一類較花哨，如顏色極盡艷麗。而我們?cè)诰庉嬤@幾套讀本時(shí)，基于三個(gè)方面的考慮，將其設(shè)計(jì)理念定位為典雅、美觀、得體。一是受眾，即讀者是中小學(xué)生，要符合他們的閱讀習(xí)慣和審美要求；二是內(nèi)容，即這是傳統(tǒng)文化普及讀物，與一般文學(xué)讀物有所區(qū)別；三是多樣，即滿足不同年級(jí)段的需求。以《中華詩(shī)文經(jīng)典誦讀》為例，小學(xué)段因?yàn)槟挲g的緣故，偏向活潑的、有趣的版式，所以我們以圖為主，配圖充滿童趣。隨著理解力的增強(qiáng)，初中段和高中段以文為主，配圖則偏向簡(jiǎn)約。封面用紙上，我們選擇了一般很少用到的珠光紙，以達(dá)到醒目、獨(dú)特的目的。開(kāi)本大小上，我們采用了32開(kāi)的仿古裝，這在大開(kāi)本的同類圖書(shū)中，又顯得與眾不同。

這幾套讀本面世后，廣受好評(píng)，誦讀活動(dòng)開(kāi)展得有聲有色。池州市舉辦了“池州市滿城杏花頌經(jīng)典誦讀展演”，影響頗大?！霸?shī)城”馬鞍山更是年年舉辦古詩(shī)文經(jīng)典教育的相關(guān)活動(dòng)，以比賽的形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，如吟誦比賽、書(shū)法比賽等。這些活動(dòng)的開(kāi)展，有利于學(xué)生全員參與，從而真切感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極性和自覺(jué)性。

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，璀璨耀眼，孕育了幾千年的華夏文明，中華傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的出版寶藏。出版，并不等于把出版物制造出來(lái)，終極目的是傳播。如何有效地利用出版來(lái)傳播傳統(tǒng)文化呢？這就對(duì)編輯提出了要求。一是要以讀者為中心，出讀者感興趣的書(shū)、愿意看的書(shū)。出版物的內(nèi)容是一個(gè)重要方面，出版物的開(kāi)本大小、欄目設(shè)置、字體字號(hào)、裝幀設(shè)計(jì)也都是編輯所考量的。精益求精是編輯的追求，因?yàn)樽屪约簼M意，才有可能讓讀者滿意。二是要不斷豐富自我職能素養(yǎng)，提升傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，了解傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，增強(qiáng)除糟粕、留精華的辨別能力。唯此，才能勝任傳統(tǒng)文化的編輯工作，才能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，是出版社，是編輯義不容辭的責(zé)任，任重而道遠(yuǎn)。endprint