文化資本視野下的二級學院文化建設(shè)實踐研究

王健

摘 要： 學院文化建設(shè)決定了學院的社會地位和文化價值。從文化資本角度看，學院文化資本具有顯性、隱性兩種價值形態(tài)，而其存在形式則有三種：個體化資本，指的是學院的個體文化；客觀化資本，代表物質(zhì)化的文化產(chǎn)品；制度化資本，表現(xiàn)為學院的標識、規(guī)章制度等。在校園文化建設(shè)場域中，學院個體文化塑造的慣習必須與場域需求一致，才能占有優(yōu)勢地位，學院通過深化學科建設(shè)、加強師資培養(yǎng)、構(gòu)建制度體系等方式進行資本的有效運作，實現(xiàn)資本的增值。

關(guān)鍵詞： 文化資本 二級學院 文化建設(shè)

自學院制正式實施以來，學院逐漸成了自我定位、自我發(fā)展、自我約束的相對獨立的個體，在整個大學文化發(fā)展進程中，作為高校承上啟下的二級單位，學院既是校園文化建設(shè)的重要載體，又是實現(xiàn)大學文化共性與個性共贏的主要力量。學院文化建設(shè)不僅體現(xiàn)著文明的創(chuàng)造與傳承，還決定了學院的社會地位和文化價值。

一般而言學院文化指的是學院的辦學定位、辦學理念、培養(yǎng)目標、培養(yǎng)模式，以及所具有的管理特色、價值觀念、公共關(guān)系、行為規(guī)范、精神風貌、工作作風及與之相適應(yīng)的一系列教學、科研和文體活動等。本文以江南大學理學院為例，嘗試從文化資本理論的全新視角闡述二級學院文化建設(shè)中的若干問題。

一、文化資本理論的基本內(nèi)涵

1986年，法國社會學家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）首次提出了文化資本的概念。認為資本有三種，分別是社會資本、經(jīng)濟資本及文化資本，在一定情況下，文化資本可以向另外兩種資本轉(zhuǎn)變。文化資本有三種存在形式：個體化形式，指個體本身具有的文化能力；客觀化形式，指以物質(zhì)形式存在的文化產(chǎn)品，如書籍、繪畫等；制度化形式，指將個體掌握的知識技能通過某種社會認證制度加以確認，形成以文憑或資格證書衡量個體文化程度的制度性標識[1]。

為了進一步闡述文化資本的作用，布迪厄又引入了“場域”與“慣習”兩個社會學概念?！皯T習”，解釋為一個持續(xù)不斷地獲得觀點、思想和行為的性情傾向體系[1]，這種傾向在個體日常實踐中不斷積累產(chǎn)生，期間會接納甚至融合其他文化因素，而個體進行實踐活動時，其本身具備的慣習則會對其產(chǎn)生潛移默化的影響，從而起到導向作用。場域被定義為“由不同位置之間的客觀慣習構(gòu)成的一個網(wǎng)絡(luò)，或一個構(gòu)造”[2]，這種網(wǎng)絡(luò)并沒有物質(zhì)性邊界的概念，它由個體們按照特定關(guān)系共同建立，是個體實踐及競爭的場所。場域作用的原動力則來自于這個網(wǎng)絡(luò)中個體之間的差異?！耙环N資本只有在相應(yīng)的場域內(nèi)才能存在并發(fā)揮作用”[3]，文化資本的作用就在于對個體慣習的塑造，當這種塑造與場域需求相一致，個體慣習就處在整個階層的優(yōu)勢地位，享有更好的資源，產(chǎn)生更廣泛的影響力，而這種優(yōu)勢則繼續(xù)反哺個體，形成一種共贏。

由此可見，在整個大學校園文化建設(shè)場域中，只有當學院文化資本與整個校園文化建設(shè)需求相符時，這種文化資本塑造的個體慣習才能在場域中得以生存與發(fā)揮；只有當學院個體慣習在場域中占有優(yōu)勢地位，才能真正意義上實現(xiàn)個體的長遠和可持續(xù)發(fā)展。

二、學院文化資本的價值形態(tài)

文化資本有顯性與隱性兩種形態(tài)，顯基于物質(zhì)，隱重于精神，這種積累起來的文化資本在一定情況下甚至可以實現(xiàn)向經(jīng)濟及社會資本的轉(zhuǎn)變，具有相當?shù)奈幕瘍r值。就學院文化個體而言，顯性資本體現(xiàn)為學院建筑、設(shè)備、標識等，一般情況下可以通過經(jīng)濟手段購買與交換，實現(xiàn)資本的積累與增值，但是應(yīng)該看到，這種資本容易被模仿，可以簡單復制。隱性資本體現(xiàn)的是學院靈魂的內(nèi)化，是學院人相似的行為方式、價值觀念及思維習慣等。這種資本雖然外顯于其觀念與處事，卻根植于學院人內(nèi)心。可以說，文化資本的延伸，學院文化的傳承與發(fā)揚，在很大程度上均取決于隱性資本的沉淀與積累。

江南大學理學院集數(shù)學與物理之大成，開基礎(chǔ)與應(yīng)用的新風，既具有歷史的厚重，又具備新生的蓬勃。理院嚴謹務(wù)實的科研態(tài)度、執(zhí)著求真的鉆研精神在學院人中時時演繹、代代延伸。這種內(nèi)隱資本根植于理學院人心中，無法以物質(zhì)衡量或交換，卻比任何物質(zhì)化產(chǎn)品更具影響力。對于踏入學院學習的每一個學生而言，這種隱性資本時時刻刻規(guī)范著他們的言行，塑造著他們的靈魂，以一種長期潛在卻無可忽視的方式實現(xiàn)著資本的積累與提升。

三、學院文化資本的存在形式分析

（一）學院個體化文化資本

學院的行為主體是教師與學生，他們具備的文化能力的強弱直接決定了學院的個體化文化資本積累的高低，如果說教師的文化實力、師德師風影響學院整體的文化走向與價值觀念的話，那么學生群體的資本則體現(xiàn)了文化的傳承與延伸。年輕的理學院建院不過十年，發(fā)展至今，已經(jīng)擁有了專職教師109名，其中教授15名，副教授59名，博士生導師5名，碩士生導師29名。按照學校建設(shè)“特色鮮明研究型大學”的宏偉目標，學院每年有計劃地引進國內(nèi)外高水平人才，同時長期保持與國際學術(shù)界的交流互動，邀請著名學者來院講學，主辦國際建模、計算、仿真、優(yōu)化及其應(yīng)用會議（ICMS2010）及信息與計算科學國際會議（ICIC2010）等。近年來，學院教師發(fā)表SCI等三大檢索論文400余篇，其中SCI收錄167篇，主持國家自然科學基金21項，參與多項國家“973”、“863”、國際合作等重大科研項目，科研獲得國家、省部級獎2項，申請專利60余項，多項科研成果已經(jīng)被推廣應(yīng)用。理院學生團結(jié)奮進、積極進取，近年來在數(shù)學、物理等各類學科競賽中獲得國際級大獎4項，國家級近20項，省級20余項。

（二）學院客觀化文化資本

學院客觀化資本指的是以物質(zhì)形式存在的文化產(chǎn)品，其一般意義與前文顯性資本相當，具體則表現(xiàn)為學院藏書、軟硬件設(shè)施、學院標識等。盡管這類資本可以一定程度地通過經(jīng)濟手段獲得，但不可否認的是這類資本很大程度上促進了個體化資本的積累，對于提升學院凝聚力，增強學生榮譽感有極大的促進作用。首先，學院藏書是學院文化資本的重要組成，直接影響學院個體的文化基礎(chǔ)與資本增值；而各類軟硬件設(shè)施則更是師生學習科研的重要保障。另外，在校園文化建設(shè)場域中，學院的文化標識既是個體慣習競爭的標志，又是個體文化資本的突出產(chǎn)品。endprint

理學院擁有獨立教學樓，院內(nèi)機房、資料室、各實驗中心設(shè)施齊備、資料齊全。目前院級資料室有各類中文圖書近1000冊，外文40冊，專業(yè)期刊四十余種，同時學院與清華大學出版社、機械工業(yè)出版社建立教學交流合作關(guān)系，定期引進各類新書以供師生參閱。理學院院徽上同時顯示著數(shù)理方程與大小兩個同心圓，象征著理院人團結(jié)奮進，在數(shù)理道路上勇攀高峰的精神。

（三）學院制度化文化資本

對于學院而言，其制度化文化資本表現(xiàn)為具體的制度化條例，如院訓、院風、各項規(guī)章制度等。其所構(gòu)成的是學院人行為的準則與規(guī)范，承載的是師生對學院理念的認同，維持的是學院文化的有效傳承。院訓是學院文化資本的靈魂；院風彰顯學院人的風尚，而規(guī)章制度則保證了各種思潮沖擊下文化資本的有效運作與增值。學院文化建設(shè)的進程，文化資本的積累都必須建立在和諧完善、行之有效的制度化資本之上。

就江南大學理學院而言，“厚重數(shù)理，博學至新”是學院為學為人，價值取向的高度凝念，也是對學院辦學傳統(tǒng)與辦學目標的高度概括，更是對學院人共同奮斗目標的最具指導意義的行為準則。

四、學院文化建設(shè)實踐內(nèi)容

（一）校園文化建設(shè)場域中學院個體慣習競爭

場域內(nèi)不同個體的差異成了個體慣習競爭的原動力。只有當個體文化資本塑造的慣習與場域需求相一致時，才能使其在場域內(nèi)占據(jù)優(yōu)勢地位，獲取更好的資源，尋求更大發(fā)展甚至占據(jù)主導地位。

就江南大學理學院而言，“十一五”期間，理學院根據(jù)江南大學建設(shè)高水平研究型大學的目標，認真實施“質(zhì)量興校、人才強校、機制活校、服務(wù)名?！钡陌l(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)化本科教育，發(fā)展研究生教育，強化基礎(chǔ)教育與研究，堅持理工結(jié)合，堅持產(chǎn)學研發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，學院深化學科建設(shè)，抓住發(fā)展機遇，加強文化建設(shè)，營造團結(jié)和諧的教學科研環(huán)境。

（二）學院文化資本的積累與投資

資本只有在運作中才有活力，其最終目的是利益最大化，文化資本也不例外。不同的是文化資本帶來的是價值觀念、思維習慣、經(jīng)濟價值等一系列利益增值的總和。文化資本能夠整合文化資源，促進文化的傳承與積累，在一定情況下，甚至可以通過資本的運作，生產(chǎn)出各類文化產(chǎn)品，從而產(chǎn)生經(jīng)濟價值。蔡尚偉認為，“文化資本一方面以文化積累和財富的形式直接生產(chǎn)（產(chǎn)出）具有經(jīng)濟和社會價值的文化產(chǎn)品和財富。另一方面以智力投入、創(chuàng)意的形式融入生產(chǎn)過程之中，獲得超出物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)物化形態(tài)的體驗附加值、審美附加值、知識附加值、科技附加值等文化附加值”[4]。

1.深化學科建設(shè)，促進資本擴張。

理學院以數(shù)理學科建設(shè)為龍頭，基礎(chǔ)與應(yīng)用并重，教學與科研結(jié)合。深化學科建設(shè)，實現(xiàn)資本的縱向積累，促進產(chǎn)學研合作，加大資本的橫向擴張。在原有成績基礎(chǔ)上，學院進一步明確科研方向，拓展優(yōu)勢學科，主動進行學科交叉，先后與生物工程、食品工程、信息與控制工程專家聯(lián)合，合作培養(yǎng)研究生，進行交叉學科研究。同時，學院長期保持與國內(nèi)外高等學校的學術(shù)交流與互動，每年邀請多位著名學者來院講學，積極主辦各類學術(shù)論壇，聘請多位國內(nèi)外學者作為學院的特聘教授。在校企聯(lián)合方面，學院與尚德太陽能、實益達等多家公司建立合作關(guān)系，在人才培養(yǎng)、產(chǎn)學研合作等方面達成共識。校企雙方共同進行技術(shù)研發(fā)，促進企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，也促進學院學科建設(shè)，擴大學院影響力。

2.注重師資培養(yǎng)，追加個體資本。

教師是學院個體化文化資本的重要載體，注重師資培養(yǎng)，提高師資質(zhì)量則是學院對此類資本的一種追加投資。對于江南大學理學院，這種投資體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，學院逐步完善師資選派，資助機制，積極參加學?！鞍倜┦俊庇媱?，設(shè)立“理學院科研基金”，鼓勵學院教師到國內(nèi)外優(yōu)秀高校和科研院所進修，激勵他們參與更多的國內(nèi)外重要項目。其次，增強機制活力，鼓勵有益競爭，支持青年教師的國內(nèi)外進修，充分抓住學校實施鼓勵優(yōu)秀青年骨干教師聘任校聘教授、破格晉升教授、副教授政策有利契機，支持高學歷青年骨干教師多出成果，多出高質(zhì)量學術(shù)成果。再次，學院根據(jù)現(xiàn)有教師學歷、支撐層次及學位要求，加大高層次人才引進，努力建設(shè)適應(yīng)學院發(fā)展，具有創(chuàng)新意識、素質(zhì)優(yōu)良的教師隊伍。

3.開展品牌活動，實施資本投資。

如果說師資培養(yǎng)是針對體化資本的投資的話，那么形式多樣、豐富多彩、意義深遠的品牌活動就是一種文化資本的入股。品牌活動是客觀化的文化產(chǎn)品，它可以促使學院師生進一步融合，提升學院形象，增強學生的學院認同感與集體榮譽感。盡管在活動初始，學院將投入大量的人力、物力及財力，盡管這種投資存在一定的風險，但是，當某一種品牌活動在學院內(nèi)生根發(fā)芽乃至茁壯成長，學院人就會自然而然地為其澆水施肥、開枝散葉。這個活動會成為學院的代言，帶來更多的關(guān)注與資源，實現(xiàn)資本的積累與增值。

江南大學理學院歷年舉行的“數(shù)學建?！本褪沁@種兼具專業(yè)與實踐的品牌活動。自2006年以來，從艱難組織、零星獲獎到現(xiàn)在無須宣傳，全校學生踴躍報名，獲獎量激增，期間學院投入大量人力物力。如今，理學院師生在全國數(shù)學建模中屢獲大獎，國際級競賽中也佳績頻傳，幾位建模指導老師成了校內(nèi)公認的建模名師，每年無須宣傳，學生參與度及成績都節(jié)節(jié)攀高。以此為基點，理學院建立了三級競賽機制，在校內(nèi)開展高數(shù)等學科競賽，在提升專業(yè)影響力的同時，更為高一級的賽事輸送優(yōu)秀人才，同學們也有意識地在日常學習科研中應(yīng)用建模知識，甚至以此作為今后自身就業(yè)創(chuàng)業(yè)的資本。“數(shù)學建?！币呀?jīng)成為理學院的一個品牌文化，而其文化資本的價值也以一種輸出式、可視化的形態(tài)展現(xiàn)出來。

4.規(guī)范規(guī)章制度，活化制度化資本。

任何一種文化都必須接受約束，經(jīng)濟學家厲以寧曾指出，體制也是生產(chǎn)力[5]。行之有效的規(guī)章制度不僅可以為文化資本的再生產(chǎn)提供保障，還可以盤活學院現(xiàn)有資本，實現(xiàn)資源的合理配置。當然院訓院風一類制度化資本一旦確立就很難更改，但是建立符合自身發(fā)展需求的規(guī)章制度與評價體系卻需要有發(fā)展的眼光與資本運作的能力。

以江南大學理學院為例，根據(jù)學校建立“三型”黨支部要求，從2006年開始，學院實行教工與學生黨支部共建的基層支部工作計劃。為此，學院建立了黨建聯(lián)系人制度、網(wǎng)格化管理制度、干部培訓制度、三會一課制度等系列條例，同時搭建了四大工作平臺，分別是：支部工作平臺、專業(yè)實踐平臺、師生引導平臺及黨團共建平臺。這種創(chuàng)新型的支部管理方式不僅實現(xiàn)了師生間的零距離對接，還將制度化資本運作落到了實處，真正發(fā)揮了制度化資本的魅力。

總之，在校園文化建設(shè)的大場域中，只有明確方向，從師生個體、文化產(chǎn)品及制度形式等各方面增加文化資本的積累與投資，才能實現(xiàn)二級學院的文化建設(shè)目標，提升學院影響，實現(xiàn)文化的傳承。

參考文獻：

[1]李永全，胡欽曉.解讀巴黎高師：文化資本的視角[J].現(xiàn)代大學教育，2011（4）：42.

[2]布爾迪厄.P.，著.包亞明，譯.文化資本與社會煉金術(shù)——布爾迪厄訪談錄[M].上海：上海人民出版社，1997.

[3]Bourdieu， P. & Wacquant， J. D. An invitation to reflexive sociology [M]. Chicago： The University of Chicago， 1992： 101.

[4]蔡尚偉，溫洪泉.文化產(chǎn)業(yè)導論[M].上海：復旦大學出版社，2006：125.

[5]劉曉午.厲以寧：體制也是生產(chǎn)力[N].中國經(jīng)營報，2009-9-28.

本文為“江蘇省教育廳高校哲學社會科學基金指導項目”研究成果，項目編號：2013SJDFDY046。endprint