淺析《鹿柴》英譯本中的語(yǔ)法隱喻現(xiàn)象

丘巧彤

摘 要：本文從語(yǔ)法隱喻理論角度出發(fā)，剖析王維《鹿柴》一詩(shī)的三個(gè)英譯本，試圖證明語(yǔ)法隱喻理論可以為不同譯本的評(píng)價(jià)和原詩(shī)的解讀提供新的視角。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)；語(yǔ)法隱喻；鹿柴

“語(yǔ)法隱喻”這一概念是韓禮德在《功能語(yǔ)法導(dǎo)論》（1985）中首先提出來(lái)的。在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)法隱喻根據(jù)純理功能可分為三類：概念語(yǔ)法隱喻、人際語(yǔ)法隱喻、語(yǔ)篇語(yǔ)法隱喻。概念隱喻主要分為及物性隱喻和名詞化；人際隱喻分為語(yǔ)氣隱喻和情態(tài)隱喻；語(yǔ)篇隱喻主要是指“主位結(jié)構(gòu)”中的主位體現(xiàn)情況。本文將對(duì)《鹿柴》三個(gè)英譯本的語(yǔ)法隱喻現(xiàn)象進(jìn)行分析。

原詩(shī)：

鹿柴

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

譯詩(shī)一：The Form of the Deer

So lone seem the hills；there is no one in sight there. But whence is the echo of voices I hear？

The rays of the sunset pierce slanting the forest，

And in their reflection green mosses appear.

By W.J.B.Fletcher（1919）

譯詩(shī)二：Deer Enclosure

Empty mountain：no man is seen，

But voices of men are heard.

Suns reflection reaches into the woods，

And shines upon the green moss.

By Wai-lim Yip（1972）

譯詩(shī)三：In the Deer Park Hermitage

No people are seen on the mountain.

Only voice，far off，is heard.

Western light breaks through the branches.

Spread over the grass it shines green.

By Octavio Paz（1974）

1 “空山不見(jiàn)人”的語(yǔ)法隱喻分析

原文里動(dòng)詞“見(jiàn)”是心理過(guò)程，三位譯者里Fletcher譯本使用了概念隱喻和語(yǔ)篇隱喻，將這句轉(zhuǎn)換為兩個(gè)過(guò)程：心理過(guò)程和存在過(guò)程來(lái)表達(dá)，及兩個(gè)主位結(jié)構(gòu)：用環(huán)境成分So lone充當(dāng)有標(biāo)記主位，唐突而不自然；用存在過(guò)程there is作主位，又顯呆板而缺少詩(shī)意?！翱丈讲灰?jiàn)人”正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡，側(cè)重表現(xiàn)山的清冷空寂?！發(fā)one”的感受是要讓讀者自發(fā)產(chǎn)生，而非直言，故Fletcher所用lone似不恰當(dāng)。原文心理過(guò)程側(cè)重心理感受，而非簡(jiǎn)單地存在，F(xiàn)letcher所用存在句也與原文意境有異。

漢語(yǔ)中，表環(huán)境意義的地點(diǎn)充當(dāng)主位是很常見(jiàn)的，如該句的“空山”。但英語(yǔ)中，用地點(diǎn)充當(dāng)主位則是有標(biāo)記性的。不過(guò)，這里Yip譯本選擇和原詩(shī)同樣的環(huán)境成分作為主位，應(yīng)該是出于詩(shī)學(xué)的考慮。而Paz譯本采用了語(yǔ)篇隱喻，以No people作為主位，換了一個(gè)視角，但卻更符合英語(yǔ)的習(xí)慣用法。

2 “但聞人語(yǔ)響”的語(yǔ)法隱喻分析

該句原文是陳述語(yǔ)氣，而Fletcher譯本采用了疑問(wèn)句，并使用了原文沒(méi)有的關(guān)系過(guò)程，因此Fletcher在這句中使用了概念隱喻及人際隱喻。讓詩(shī)人現(xiàn)身說(shuō)話：“But whence is wafted the human voice I hear？”這就等于讓詩(shī)人闖入了自己攝取的鏡頭之中，從而打破了原詩(shī)空寂無(wú)人的意境，讓讀者覺(jué)得只是詩(shī)人孤身在游覽“空山”，聽(tīng)到人語(yǔ)聲卻又不見(jiàn)人影，心中暗悶，喃喃自語(yǔ)。

該句原文的“但”是“只、僅僅”的意思，屬人際主位。只有Paz譯本中使用了Only（人際主位），忠實(shí)原文本意。而Fletcher和Yip譯本使用了語(yǔ)篇隱喻，都譯成But（語(yǔ)篇主位），大概是對(duì)原文意思有所曲解。

3 “返景入深林”的語(yǔ)法隱喻分析

由及物性系統(tǒng)分析來(lái)看，三個(gè)譯本都使用了與原文一致的過(guò)程，也無(wú)涉及語(yǔ)氣間的轉(zhuǎn)換，因此，該句的三個(gè)譯本都無(wú)概念隱喻及人際隱喻現(xiàn)象?！胺稻啊贝颂幰馑紴椤跋φ铡保蛔g者都選擇用動(dòng)作者（主語(yǔ)）充當(dāng)主位，與原文主位“返景”一致，突出原詩(shī)描寫(xiě)的對(duì)象，因此也無(wú)語(yǔ)篇隱喻現(xiàn)象。三個(gè)譯本間的區(qū)別在于詞匯上的選擇，本文只考慮當(dāng)中的語(yǔ)法隱喻現(xiàn)象，故不詳作討論。

4 “復(fù)照青苔上”的語(yǔ)法隱喻分析

該句的三個(gè)譯本中也是沒(méi)有涉及概念隱喻及人際隱喻。該句原文中的“復(fù)”意為“又、再”，屬人際主位，但三個(gè)譯本都沒(méi)有譯成像again之類的人際主位，因此它們都用了語(yǔ)篇隱喻式。Fetcher和Yip譯本用了語(yǔ)篇主位（And），連接更緊密。Yip譯本忠實(shí)原文，在翻譯中使用了無(wú)標(biāo)記主位。而Fletcher和Paz譯本采用的都是標(biāo)記性主位。Paz譯本的主語(yǔ)仍是上句中的Western light（it），而Fletcher譯本主語(yǔ)是green mosses，視角的轉(zhuǎn)換或許是對(duì)原文的不忠實(shí)，但未嘗不是一種新意。

總之，語(yǔ)法隱喻理論可以為詩(shī)歌翻譯實(shí)踐和研究提供一個(gè)新視角，為分析詩(shī)歌英語(yǔ)的語(yǔ)言特征提供了理論基礎(chǔ)，可為譯者選擇對(duì)譯語(yǔ)言“等價(jià)物”時(shí)提供評(píng)判優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

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