□ 包心鑒

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義。學(xué)懂弄通這一思想理論體系，促進(jìn)這一思想理論體系入腦入心、指導(dǎo)工作，是黨的思想理論建設(shè)面臨的長(zhǎng)期重大任務(wù)。當(dāng)前，如何克服零散化、碎片化解讀現(xiàn)象，消除概念式、拼盤(pán)式研究方法，用發(fā)展的觀點(diǎn)和整體性的視角深入揭示和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在邏輯，不啻是把學(xué)習(xí)和研究引向深入的重中之重。馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵1](P11)什么是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“根本”？如何抓住“根本”融會(huì)貫通地解讀和彰顯這一新思想的偉大真理力量？這無(wú)疑是我們要下功夫研究和回答的最重要問(wèn)題。

一、從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一以貫之的主題

主題即本質(zhì)、即根本。一部馬克思主義思想史，就是一部依據(jù)不同時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)際，回答和解決不同時(shí)代的矛盾和問(wèn)題，從而形成馬克思主義發(fā)展各個(gè)歷史階段不同理論主題的歷史。這堪稱(chēng)馬克思主義思想史的內(nèi)在規(guī)律。對(duì)此規(guī)律，恩格斯作出精辟揭示：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵2](P436)

馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)即狹義的馬克思主義，其理論主題是依據(jù)自由資本主義時(shí)代的社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題，深刻揭示資本主義生產(chǎn)方式的秘密和社會(huì)變革規(guī)律，第一次站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，系統(tǒng)回答了如何建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)，為人類(lèi)謀求自身解放和實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展指明了方向。列寧主義是馬克思主義在俄國(guó)發(fā)展的新階段、新形態(tài)，其理論主題是運(yùn)用馬克思主義基本原理深入研究自由資本主義上升到壟斷資本主義即帝國(guó)主義階段的本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢(shì)，深刻揭示帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命、革命制止戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從而深刻指明了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀求自身解放的革命運(yùn)動(dòng)的方向與道路。毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深入研究帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命深入發(fā)展時(shí)代條件下中國(guó)革命基本規(guī)律的科學(xué)理論，其理論主題是系統(tǒng)回答在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，我們黨要領(lǐng)導(dǎo)什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命的重大課題，從而把馬克思主義推向了一個(gè)新的發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。通過(guò)對(duì)馬克思主義思想史的簡(jiǎn)要梳理，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到，明確和回答不同時(shí)代條件下社會(huì)革命和社會(huì)發(fā)展要解決的特殊問(wèn)題，從而形成馬克思主義在各個(gè)歷史階段不同的理論主題，是馬克思主義充滿(mǎn)無(wú)限生命力的關(guān)鍵所在，是彰顯馬克思主義科學(xué)真理性和理論徹底性的根本之點(diǎn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展的主題，也是黨的全部理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的主題。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的基本原理和毛澤東思想的精髓，深入回答和解決在和平與發(fā)展時(shí)代條件下、在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，進(jìn)而深入回答和解決要建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨和實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大課題，在改革開(kāi)放實(shí)踐中不斷探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從而把馬克思主義中國(guó)化推向一個(gè)新的時(shí)代高度，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍。

時(shí)代在變化、實(shí)踐在發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義在新的時(shí)代條件下和社會(huì)實(shí)踐中不斷深化。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央深刻把握時(shí)代變化提出的新要求，深入回答實(shí)踐發(fā)展提出的新問(wèn)題，順應(yīng)人民對(duì)美好生活的新期待，緊緊圍繞繼續(xù)做好中國(guó)特色社會(huì)主義這篇“大文章”的主題任務(wù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，逐步形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一新思想，在引領(lǐng)和指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史進(jìn)程中，不斷彰顯了21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義的理論徹底性和具有強(qiáng)大說(shuō)服力的科學(xué)真理力量。

圍繞重大時(shí)代課題，習(xí)近平總書(shū)記以及黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在繼續(xù)深入探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，深入探索中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義十大基本問(wèn)題，由此構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本理論架構(gòu)：

第一，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)：為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為人類(lèi)發(fā)展作貢獻(xiàn)。

第二，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)：全面建成小康社會(huì)，完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)任務(wù)；建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，完成第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)任務(wù)；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

第三，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局：堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)“五位一體”全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明“五位一體”全面進(jìn)步。

第四，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略布局：圍繞“五位一體”推進(jìn)“四個(gè)全面”，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。

第五，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向：堅(jiān)持以人民為中心，遵循人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)人的全面發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

第六，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方式：堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展五大發(fā)展方式。

第七，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力：適應(yīng)社會(huì)主要矛盾新變化，全面深化改革、全面對(duì)外開(kāi)放，在深入解決不平衡的發(fā)展和不充分的發(fā)展中不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，激發(fā)人民創(chuàng)造活力，調(diào)動(dòng)人民主體積極性。

第八，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略步驟：通過(guò)一個(gè)“決勝期”全面建成小康社會(huì)，通過(guò)一個(gè)“歷史交匯期”開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，通過(guò)“兩個(gè)十五年”建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

第九，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的外部條件：堅(jiān)持和平發(fā)展道路，發(fā)展大國(guó)外交，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

第十，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治保證：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)，在全面從嚴(yán)治黨中確保黨始終走在時(shí)代前列；堅(jiān)持中國(guó)特色強(qiáng)軍之路，全面推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。

二、以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)引領(lǐng)，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化新境界，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿全局的主線(xiàn)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨宗旨和不變初心。中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就既把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的奮斗目標(biāo)和最高綱領(lǐng)，又義無(wú)反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。共產(chǎn)主義理想和民族復(fù)興大任融匯于一身，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明黨性，又是黨的宏偉奮斗目標(biāo)和偉大歷史使命。正是這一崇高目標(biāo)和偉大使命，鼓舞著、激勵(lì)著我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)了氣壯山河的壯麗史詩(shī)?！安煌跣模降檬冀K。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵3](P1)

黨的十八大一結(jié)束，習(xí)近平總書(shū)記就鮮明提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，具有提綱挈領(lǐng)、綱舉目張的重大意義。習(xí)近平深刻揭示，中國(guó)夢(mèng)的“基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”；中國(guó)夢(mèng)的主體力量是全國(guó)各族人民，“凝結(jié)著無(wú)數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往”，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣的“最大公約數(shù)”；[4](P5.P6.P10)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是統(tǒng)領(lǐng)黨的理論與實(shí)踐，“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。[3](PP15-17)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)和基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)代化，在全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中促進(jìn)公平正義、增進(jìn)人民福祉，實(shí)現(xiàn)人的解放和人的全面發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)作為順應(yīng)時(shí)代潮流、寄托人民夙愿、凝結(jié)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史使命的宏偉目標(biāo)，其重大現(xiàn)實(shí)意義深深融匯在“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的現(xiàn)代化實(shí)踐之中。

現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人民和中華民族不解的情結(jié)。以謀求中國(guó)人民幸福安康和中華民族偉大復(fù)興為初心和使命的中國(guó)共產(chǎn)黨人，更是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化嘔心瀝血、不懈探索。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，明確提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗綱領(lǐng)，開(kāi)辟了依托社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的新紀(jì)元，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，明確提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)，開(kāi)辟了通過(guò)“三步走”戰(zhàn)略和改革開(kāi)放之路實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的新征程，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人承接起實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的“接力棒”，明確提出“五位一體”總體布局，開(kāi)辟了通過(guò)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化的新境界，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍?？傊?，通過(guò)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人魂?duì)繅?mèng)縈的偉大理想和孜孜以求的奮斗目標(biāo)。這樣一種目標(biāo)追求，尤其鮮明體現(xiàn)在以習(xí)近平為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的偉大實(shí)踐之中，成為貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一條主線(xiàn)。

——在全面建成小康社會(huì)歷史進(jìn)程中不斷推進(jìn)人的現(xiàn)代化

人是社會(huì)發(fā)展的主體，現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。馬克思主義經(jīng)典作家指明，社會(huì)主義先進(jìn)于資本主義的一個(gè)最本質(zhì)之處，就是使“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。”[5](P760)社會(huì)主義的終極目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)“聯(lián)合體”：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵6](P53)把人的全面發(fā)展放到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心位置，把培養(yǎng)和造就自主的人、自由的人、自覺(jué)的人作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的核心目標(biāo)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的獨(dú)特本質(zhì)和特有品格。高度重視人的全面發(fā)展，滲透在習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)各項(xiàng)工作重要論述之中：全面建成小康社會(huì)，關(guān)鍵是全面，核心是人的全面發(fā)展；全面建成小康社會(huì)的教育發(fā)展，總方針是“立德樹(shù)人”，總目標(biāo)是“凝聚人心、完善人格、開(kāi)發(fā)人力、培育人才、造福人民”；全面建成小康社會(huì)的宣傳思想工作，總使命是“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”，總?cè)蝿?wù)是在提升全體人民“理想信念、價(jià)值理念、道德觀念”上下功夫……總之，著力推進(jìn)人的現(xiàn)代化和全民族現(xiàn)代素質(zhì)的提升，不啻是貫穿全面建成小康社會(huì)各個(gè)方面和全部過(guò)程的一條總主線(xiàn)。

——在全面深化改革歷史進(jìn)程中不斷推進(jìn)制度現(xiàn)代化

小治治事，中治治人，大治治制?！爸卫韲?guó)家，制度是起根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性作用的。”[7](P28)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化已經(jīng)走到了這樣一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)上：既要繼續(xù)完成工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，又要突出完成國(guó)家治理現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)制度現(xiàn)代化的緊迫任務(wù)；不著力推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)制度現(xiàn)代化，其他方面的現(xiàn)代化不可能提升到新的水平，甚至難以為繼。正是站在推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化深度發(fā)展的時(shí)代高度，黨的十八屆三中全會(huì)作出了全面深化改革的歷史性決策。這是一場(chǎng)旨在推進(jìn)制度現(xiàn)代化的偉大社會(huì)革命。對(duì)這場(chǎng)社會(huì)革命的意義和實(shí)質(zhì)，習(xí)近平用“兩個(gè)半程”的重要論斷作了精辟揭示：“從形成更加成熟更加定型的制度看，我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的前半程已經(jīng)走過(guò)了，前半程我們主要?dú)v史任務(wù)是建立社會(huì)主義基本制度，并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，現(xiàn)在已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ)。后半程，我們的主要?dú)v史任務(wù)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系?！绷?xí)近平特別強(qiáng)調(diào)：“這項(xiàng)工程極為宏大，零敲碎打調(diào)整不行，碎片化修補(bǔ)也不行，必須是全面的系統(tǒng)的改革和改進(jìn)，是各領(lǐng)域改革和改進(jìn)的聯(lián)動(dòng)和集成，在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上形成總體效應(yīng)、取得總體效果。”[7](P27)

——在全面依法治國(guó)歷史進(jìn)程中不斷推進(jìn)民主和法治現(xiàn)代化

法治政治，早已有之。問(wèn)題的要害在于，我們需要什么樣的法治、要走什么樣的法治現(xiàn)代化之路。全面依法治國(guó)開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化新境界的一個(gè)關(guān)鍵之點(diǎn)，是明確提出“法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提”，[8](P8)必須堅(jiān)定不移走以人民為主體的良法善治道路。正是在這一法治現(xiàn)代化理念指導(dǎo)下，黨的十八屆四中全會(huì)高屋建瓴確立了我國(guó)法治現(xiàn)代化的總目標(biāo)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)走上了法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法全面推進(jìn)的法治現(xiàn)代化道路，開(kāi)辟了現(xiàn)代民主與現(xiàn)代法治相輔相成、相得益彰的現(xiàn)代化新境界。

——在全面從嚴(yán)治黨歷史進(jìn)程中不斷推進(jìn)黨的建設(shè)現(xiàn)代化

采用再熱溫度630 ℃的1 000 MW新一代超超臨界二次再熱機(jī)組可行性研究 王東雷，張鵬，霍沛強(qiáng)(33)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)全面從嚴(yán)治黨提出了新要求。全面從嚴(yán)治黨，其實(shí)質(zhì)就是不斷開(kāi)辟黨的建設(shè)現(xiàn)代化新境界，確保我們黨經(jīng)得起執(zhí)政的考驗(yàn)、改革開(kāi)放的考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)、外部環(huán)境的考驗(yàn)，消除黨內(nèi)存在的體制制度弊端和精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，勇于自我革命，自覺(jué)增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，使黨始終走在時(shí)代前列，始終成為引領(lǐng)中國(guó)現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。在十八大以來(lái)全面從嚴(yán)治黨歷史進(jìn)程中，逐步形成了“全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中”的黨的建設(shè)總體格局，有力開(kāi)辟了思想建黨、制度治黨、紀(jì)律強(qiáng)黨、質(zhì)量興黨有機(jī)結(jié)合、相得益彰的黨的建設(shè)現(xiàn)代化新境界。

在全面落實(shí)“五位一體”總體布局和 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中不斷推進(jìn)人的現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化、民主和法治現(xiàn)代化、黨的建設(shè)現(xiàn)代化，是當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化新境界。 “新四化”與傳統(tǒng)“四化”有機(jī)銜接、共同推進(jìn)，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)進(jìn)一步具體化了。這一新的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯，貫穿新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“偉大社會(huì)革命”與“偉大自我革命”的各個(gè)方面，深刻彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想全面推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化的核心價(jià)值指向。

三、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，不斷增強(qiáng)人民獲得感、幸福感、安全感，用制度體系保證人民當(dāng)家作主，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指向明確的真諦

堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指向明確的真諦。黨的十九大報(bào)告提煉概括的新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的14條“基本方略”，第二條即“堅(jiān)持以人民為中心”，第五條即“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”，充分凸顯了“兩民”要求在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的重要位置。從科學(xué)思想體系構(gòu)成要素來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，既是根本立場(chǎng)又是基本原理，同時(shí)也是科學(xué)方法，是根本立場(chǎng)、基本原理和科學(xué)方法的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，需要深刻理解和把握“兩民”的核心要義，牢牢把握新思想的精髓與真諦。

堅(jiān)持以人民為中心，其核心要義是深入闡明新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)價(jià)值觀。有的人對(duì)堅(jiān)持以人民為中心和堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的關(guān)系作出誤讀，認(rèn)為堅(jiān)持以人民為中心是對(duì)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的取代，是黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移。這一解讀是十分錯(cuò)誤、非常有害的。堅(jiān)持以人民為中心和堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這兩大科學(xué)命題是中國(guó)特色社會(huì)主義在不同維度上的本質(zhì)規(guī)定，兩者不是對(duì)立的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是明確回答黨和國(guó)家的工作重心應(yīng)當(dāng)在哪里。這是我們黨總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論，在任何時(shí)候都不能動(dòng)搖、不能改變。而堅(jiān)持以人民為中心，則是明確回答黨和國(guó)家工作包括以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的價(jià)值指向，是解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本價(jià)值論問(wèn)題。習(xí)近平明確指出：“著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。這是黨的十八屆五中全會(huì)首次提出來(lái)的，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀?！盵7](P24)“發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。馬克思、恩格斯指出：‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)’，在未來(lái)社會(huì)‘生產(chǎn)將以所有人富裕為目的’。鄧小平同志指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。黨的十八屆五中全會(huì)鮮明提出要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這一點(diǎn)，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能忘記，部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場(chǎng)。”[9](PP11-12)習(xí)近平這些重要論述，著重從價(jià)值論的角度深刻揭示了“堅(jiān)持以人民為中心”的重大意義和深遠(yuǎn)價(jià)值。

從社會(huì)本體論和價(jià)值論意義上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是以人民為中心的社會(huì)變革與社會(huì)發(fā)展過(guò)程。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展中，堅(jiān)持以人民為中心具有多維度價(jià)值意義?？茖W(xué)發(fā)展觀價(jià)值意義，人民既是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，又是發(fā)展的目的，同時(shí)是發(fā)展的主體力量；國(guó)家治理觀價(jià)值意義，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，根本依據(jù)是人民的利益與愿望，根本目的是更好發(fā)揮國(guó)家造福人民的政治與社會(huì)功能；民主法治觀價(jià)值意義，把實(shí)現(xiàn)公平正義、維護(hù)人民權(quán)益作為民主法治建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把激發(fā)人民主體意識(shí)、行使好民主權(quán)利作為民主法治建設(shè)的根本依靠力量。堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，歸根到底必須落實(shí)到不斷增強(qiáng)人民獲得感、幸福感、安全感上來(lái)。

堅(jiān)持以人民為中心，歸根到底必須堅(jiān)持人民當(dāng)家作主。堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，其核心要義是深刻指明黨的長(zhǎng)期執(zhí)政觀和新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治主體觀。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者、真正的英雄，是黨的力量的根本源泉，是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本依靠力量。“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)的！博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的！中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍是中國(guó)人民奮斗出來(lái)的！”[10]人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義政治發(fā)展的必然要求，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義在政治主體觀上的集中體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民當(dāng)家作主進(jìn)入新境界。黨的十九大報(bào)告深刻指出：“我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。我國(guó)社會(huì)主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主?！盵3](PP35-36)這一重要論斷，深刻指明了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的大格局和新時(shí)代政治改革和政治建設(shè)各項(xiàng)工作的總?cè)蝿?wù)，不啻是堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

四、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、勇敢解決問(wèn)題，在深入回答和解決當(dāng)代中國(guó)面臨重大問(wèn)題中把握歷史機(jī)遇、創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特色鮮明的品格

一是深入回答和解決“發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題”，著力化解社會(huì)矛盾、補(bǔ)齊社會(huì)短板，實(shí)現(xiàn)由高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量全面發(fā)展。改革開(kāi)放極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造了中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)的奇跡。在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)過(guò)程中，尤其是在總體達(dá)到小康水平之后，快速增長(zhǎng)帶來(lái)的某些社會(huì)問(wèn)題以及“發(fā)展起來(lái)之后”的煩惱也逐漸凸顯出來(lái)，主要表現(xiàn)在，社會(huì)差距拉大、民生需求超前、環(huán)境治理緊迫、突發(fā)事件頻發(fā)、價(jià)值理念錯(cuò)位、權(quán)力腐敗嚴(yán)重等等。同時(shí)，社會(huì)治理相對(duì)滯后、人口紅利持續(xù)減弱、制度紅利亟待挖掘、利益固化藩籬加重，如此種種“發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題”，成為影響和制約中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步開(kāi)拓前進(jìn)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民在堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)黨和國(guó)家第一要?jiǎng)?wù)的同時(shí)，著力聚焦和解決這些重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而奮力開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到了新時(shí)代。

二是深入回答和解決“制度定型的問(wèn)題”，著力構(gòu)建“系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效”的制度體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷走向定型與優(yōu)化?！爸贫榷ㄐ驼摗保青囆∑皆?2年南方重要談話(huà)中高瞻遠(yuǎn)矚提出的著名論斷。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央義無(wú)反顧地承負(fù)起在繼續(xù)深化改革中實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度定型化的歷史重任。十八屆三中全會(huì)作出全面深化改革的重大決定，開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)“制度定型化”更為關(guān)鍵的十年新征程。這場(chǎng)改革“將在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上取得決定性成果”，“形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟定型。”[8](P7)十九屆三中全會(huì)作出關(guān)于全面深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革的決定，開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)“制度定型化”的關(guān)鍵一招。目前正在深入推進(jìn)的這場(chǎng)自上而下、覆蓋全國(guó)的機(jī)構(gòu)改革，根本目的是“下決心解決黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)職能體系中存在的障礙和弊端，加快推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，更好發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性”，根本任務(wù)是“以加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為統(tǒng)領(lǐng)，以國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為導(dǎo)向，以推進(jìn)黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)職能優(yōu)化協(xié)同高效為著力點(diǎn)，改革機(jī)構(gòu)設(shè)置，優(yōu)化職能配置，深化轉(zhuǎn)職能、轉(zhuǎn)方式、轉(zhuǎn)作風(fēng)，提高效率效能，為決勝全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力制度保障?！盵14](PP5-6)習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，通過(guò)制度的定型與優(yōu)化，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)拓前進(jìn)，既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的“偉大社會(huì)革命”，也是我們黨自身的“偉大自我革命”，“必須一以貫之進(jìn)行下去”。[15]

三是深入回答和解決政黨治理和國(guó)家治理面臨的問(wèn)題，著力凈化優(yōu)化黨內(nèi)政治生態(tài)，帶動(dòng)政風(fēng)民風(fēng)根本好轉(zhuǎn)。解決“發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題”和“制度定型的問(wèn)題”，把深化上層建筑改革、推進(jìn)政黨治理和國(guó)家治理現(xiàn)代化的任務(wù)緊迫地提到我國(guó)發(fā)展突出位置上來(lái)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央以堅(jiān)強(qiáng)的政治定力和自覺(jué)的政治擔(dān)當(dāng)，著力解決黨和國(guó)家自身面臨的突出問(wèn)題：深入理順和定位政府與市場(chǎng)的關(guān)系，從廣度和深度上積極穩(wěn)妥推進(jìn)市場(chǎng)化改革，遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律轉(zhuǎn)變政府行為、規(guī)范政府行為，不斷增強(qiáng)政府公信力和執(zhí)行力，建設(shè)人民滿(mǎn)意的服務(wù)型政府，更好發(fā)揮政府作用；深入理順和定位國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系，深化政府“放管服”改革，推進(jìn)社會(huì)組織健康發(fā)展，提高社會(huì)治理社會(huì)化、法治化、智能化、專(zhuān)業(yè)化水平；深入理順和定位黨與人民的關(guān)系，全面從嚴(yán)治黨、根治“四風(fēng)”頑疾，踐行群眾路線(xiàn)、密切黨群關(guān)系，保證黨始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)。對(duì)黨和國(guó)家面臨突出問(wèn)題的深入解決，深刻彰顯了我們黨勇于自我革命的政治自覺(jué)和大國(guó)治理的政治智慧，為全面建成小康社會(huì)、全面開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程提供了強(qiáng)大的政治動(dòng)力和根本的政治保障。

四是深入回答和解決中國(guó)由“大”變“強(qiáng)”面臨的問(wèn)題，在國(guó)際舞臺(tái)塑造社會(huì)主義中國(guó)新形象。充分抓住世界格局調(diào)整和新全球化帶來(lái)的機(jī)遇，直面逆全球化潮流帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在時(shí)代變化新潮流中掌握主動(dòng)權(quán)和發(fā)言權(quán)，積極參與全球治理，鮮明提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，深入推進(jìn)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)際影響力、感召力和塑造力，為世界和平與發(fā)展作出新的重大貢獻(xiàn)。

以上幾大類(lèi)問(wèn)題，是上個(gè)世紀(jì)初鄧小平明確提出而未能來(lái)得及解決的重大問(wèn)題，是本世紀(jì)初黨中央致力于解決而沒(méi)有完全解決好的重大問(wèn)題，也是許多“后發(fā)型”國(guó)家在走向現(xiàn)代化征途上難以避免從而成為影響政治穩(wěn)定和國(guó)家安全的重大問(wèn)題。正是在深入回答和解決這些重大問(wèn)題過(guò)程中，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步把握了中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律，有力推進(jìn)了黨的重大理論創(chuàng)新，深刻彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想化解重大矛盾、解決重大問(wèn)題、應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、克服重大阻力、推進(jìn)重大工作的強(qiáng)大思想力量。

五、傳承中華文明、包容世界文明，在歷史、現(xiàn)實(shí)、時(shí)代相交匯的文明“大坐標(biāo)”上創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代文明，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寬廣博大的胸懷

中國(guó)特色社會(huì)主義，既是對(duì)中華文明的時(shí)代性傳承，又是對(duì)世界文明的時(shí)代性借鑒，從本質(zhì)意義上說(shuō)是中華文明的現(xiàn)代化再造。正是站在歷史、現(xiàn)實(shí)、時(shí)代相交匯的文明“大坐標(biāo)”上，習(xí)近平鮮明提出了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要思想，作出了世界文明“多彩、平等、包容”的重要論斷，在中外文明相交融的大視野中把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。

中華民族是具有5000多年文明發(fā)展史的優(yōu)秀民族。博大精深的中華文明，“始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)。”[16]堅(jiān)持用“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的態(tài)度對(duì)待中華文明，突出體現(xiàn)在把中國(guó)特色社會(huì)主義放到歷史悠久的中華文明演進(jìn)過(guò)程中加以審視，從而深刻揭示了中國(guó)道路的文明發(fā)展邏輯。習(xí)近平深刻指出：“數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！薄蔼?dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史使命，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。我們走出了這樣一條道路，并且取得了成功?！盵17]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之所以必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷堅(jiān)定道路自信，其深層文化依據(jù)正是在于，中國(guó)特色社會(huì)主義道路雖然是在改革開(kāi)放新時(shí)期明確形成的，但卻是從歷史深處走來(lái)，具有深刻的歷史生成邏輯和厚重的文化自信底蘊(yùn)。習(xí)近平精辟揭示，“這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。”[18](P26)5000多年、170多年、60多年、30多年——這幾大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義道路所形成的歷史文明軌跡，彰顯著中國(guó)道路“是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”[19](P21)的文明演進(jìn)規(guī)律。

同時(shí)，習(xí)近平用博大的文明視野認(rèn)識(shí)世界文明，以博大的文明胸懷包容世界文明，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[20]的大文明觀，深刻揭示了人類(lèi)文明的本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢(shì)，深刻指明了中國(guó)特色社會(huì)主義文明的發(fā)展方向。

第一，對(duì)人類(lèi)文明的本質(zhì)特征作出精辟揭示。2014年3月27日在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中，習(xí)近平以簡(jiǎn)約而鮮活的語(yǔ)言，對(duì)人類(lèi)文明的本質(zhì)特征作出精辟概括。他指出，文明是多彩的。猶如七彩陽(yáng)光，人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了多樣文明，“構(gòu)成了波瀾壯闊的文明圖譜，書(shū)寫(xiě)了激蕩人心的文明華章”。不論是中華文明，還是其他類(lèi)型的文明，都是人類(lèi)共同創(chuàng)造的文明成果。文明是平等的?！拔拿鳑](méi)有高低、優(yōu)劣之分”，“各種人類(lèi)文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足”。因此“要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度”，絕不能居高臨下、傲慢偏見(jiàn)。文明是包容的。海納百川、有容乃大。每一種文明都具有它獨(dú)特的存在價(jià)值，也具有其他文明不可替代的社會(huì)作用，因此在對(duì)待文明問(wèn)題上，絕不能生搬硬套、削足適履，而只能相互學(xué)習(xí)、相互包容。[16]多彩、平等、包容，如此切入本質(zhì)的高度凝練，如此精準(zhǔn)入髓的科學(xué)論述，深刻表達(dá)了在對(duì)待人類(lèi)文明上的科學(xué)態(tài)度，不啻是馬克思主義文明觀的重大發(fā)展和最新表達(dá)。

第二，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展趨勢(shì)作出科學(xué)判斷。站在當(dāng)今世界不同類(lèi)型文明交融互補(bǔ)的制高點(diǎn)上，習(xí)近平作出一個(gè)發(fā)人深省的科學(xué)論斷，即文明的內(nèi)生力在于與時(shí)俱進(jìn)、交流互鑒。他指出：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！蔽ㄆ渑c時(shí)俱進(jìn)，才能推動(dòng)文明跟上時(shí)代潮流；唯其勇于創(chuàng)新，才能激活文明的生命力。文明要與時(shí)俱進(jìn)，就必須交流互鑒。習(xí)近平指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！盵16]世界各種文明所以需要交流互鑒，歸根到底是文明的本質(zhì)所決定的。因?yàn)槲拿骶哂卸鄻有?，人?lèi)文明才有交流互鑒的價(jià)值；因?yàn)槲拿骶哂衅降刃裕祟?lèi)文明才有交流互鑒的前提；因?yàn)槲拿骶哂邪菪裕祟?lèi)文明才有交流互鑒的動(dòng)力。正是從這樣一種文明發(fā)展規(guī)律出發(fā)，習(xí)近平指出，只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。這就是中國(guó)人常說(shuō)的：“蘿卜青菜，各有所愛(ài)?！盵16]此話(huà)講得何等樸實(shí)、又何等精辟！這是對(duì)“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”的有力回應(yīng)，也是對(duì)“文明階級(jí)論”“文明不可調(diào)和論”的有力澄清。

第三，立足人類(lèi)文明的本質(zhì)和趨勢(shì)對(duì)中華文明的現(xiàn)代化走向作出深邃思考。在國(guó)際國(guó)內(nèi)多處重要場(chǎng)合，習(xí)近平以淵博的知識(shí)和精到的語(yǔ)言，對(duì)中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了精辟論述。從公元前100多年絲綢之路，到唐代首都外國(guó)使臣云集；從15世紀(jì)初鄭和下西洋，到明末清初西方科學(xué)技術(shù)積極引進(jìn)；從唐代玄奘西行取經(jīng)，到造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明；從《馬可·波羅游記》，到秦俑“地下軍團(tuán)”……習(xí)近平娓娓道來(lái)、如數(shù)家珍，向世界表明，中華文明所以古老而又年輕，歷久彌堅(jiān)、經(jīng)久不衰，至今仍具有旺盛生命力，就是因?yàn)橹腥A民族能夠與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。面向當(dāng)代世界文明發(fā)展潮流，習(xí)近平著重強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類(lèi)提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！盵16]

習(xí)近平的新文明觀，既體現(xiàn)了一個(gè)歷史悠久大國(guó)的文明底蘊(yùn)，又表明了一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)大國(guó)的文明氣度。堅(jiān)持這一與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義文明觀，必將在更廣闊的時(shí)代層面上促進(jìn)中華文明與世界各國(guó)文明的交流互鑒，使歷史悠久的中華文明在當(dāng)今時(shí)代放射出更加燦爛奪目的文明之光！