員巖巖

(陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710100)

文化是一個(gè)民族的心靈，文化精神是一個(gè)國(guó)家和民族的精神支柱。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，從文化的視角進(jìn)行語(yǔ)文教育，挖掘語(yǔ)文教學(xué)中的文化底蘊(yùn)，體會(huì)文化精神是高中語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)。只有充分理解語(yǔ)文教學(xué)與文化的關(guān)系，才能更好地進(jìn)行教學(xué)，深刻體會(huì)強(qiáng)大的文化精神。把文化精神滲透到高中語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)教學(xué)本身和教學(xué)主體都有重要的作用。

一、語(yǔ)文教學(xué)與文化

(一)文化的含義。從詞匯的角度來分析，“文化”是一個(gè)詞，它的詞義比較固定，具有概括性的特點(diǎn)。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》這樣解釋“文化”：“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！盵1]我們都知道文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，隨著人類的生產(chǎn)勞動(dòng)而逐漸產(chǎn)生的，形成了一套較為完整的體系，在這一體系中文化精神尤為重要。建立在客觀物質(zhì)基礎(chǔ)上的文化精神作為一種推動(dòng)力促進(jìn)著文化向前發(fā)展。

(二)語(yǔ)文與文化的關(guān)系。語(yǔ)言是人類社會(huì)重要的交際工具，是第一性的；文字是第二性的，是輔助性交際工具。人類在文化系統(tǒng)中進(jìn)行各種活動(dòng)，這就離不開重要的交際工具——語(yǔ)言和文字，而語(yǔ)文從字面上來看就是將語(yǔ)文和文字結(jié)合起來。從某種意義上來講，語(yǔ)文就是人們進(jìn)行交往的工具。語(yǔ)文是文化的重要構(gòu)成，它作為一個(gè)完整的體系，內(nèi)部構(gòu)成復(fù)雜，有語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三部分構(gòu)成。

語(yǔ)文與文化的關(guān)系從整體上看是整體與部分的關(guān)系。文化的這一大的系統(tǒng)中包含著語(yǔ)文這一小的體系，二者密不可分。語(yǔ)文系統(tǒng)內(nèi)部組成部分與文化這一大系統(tǒng)各要素關(guān)系密切。以文化為基礎(chǔ)的語(yǔ)文會(huì)促進(jìn)文化的發(fā)展；語(yǔ)文文化性則會(huì)豐富語(yǔ)文的內(nèi)涵。

隨著社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)文逐漸從人類學(xué)中分離出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化重要的組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！盵2]把人文性提到了一定的高度，引起了人們的高度注意，語(yǔ)文的人文內(nèi)涵注重尊重個(gè)體的價(jià)值生成，這其中的精髓就是文化精神。語(yǔ)文十分注重教育與人的發(fā)展，要把語(yǔ)文教學(xué)與文化精神連接起來進(jìn)行教育，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，是學(xué)生得到更好的發(fā)展。語(yǔ)文課程就是對(duì)生命價(jià)值與意義的探索，尊重學(xué)生的個(gè)性全面健康發(fā)展。

(三)高中語(yǔ)文教學(xué)與文化。高中語(yǔ)文教學(xué)是一種獨(dú)特的文化活動(dòng)，實(shí)際上是對(duì)文化的重構(gòu)。高中教學(xué)更加注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的博大精深，在對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)中提升自身的人文素養(yǎng)，不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。這也是在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)文化進(jìn)行了重新建構(gòu)，賦予了文化新的時(shí)代意義。

語(yǔ)文教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊教育活動(dòng)，高中教學(xué)則偏重學(xué)生的自主獨(dú)立學(xué)習(xí)，學(xué)生的主體性地位更加突出。教師通過啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，并且給予學(xué)生進(jìn)行一定的指導(dǎo)。但是，當(dāng)今高中語(yǔ)文教學(xué)的普遍現(xiàn)狀就是過于注重工具性，忽視的人文性教育。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性得不到激發(fā)，教師的創(chuàng)新能力不夠，不能講中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化精神與時(shí)代精神灌注到語(yǔ)文教學(xué)中。語(yǔ)文教學(xué)與文化似乎已經(jīng)脫節(jié)，語(yǔ)文傳承文化的能力較弱，因此，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)與文化聯(lián)系成了當(dāng)前教育改革的重點(diǎn)。

二、語(yǔ)文教學(xué)文化精神

(一)文化精神的涵義。文化精神，指的是“一種文化的特有精神，一種文化具有決定力的價(jià)值系統(tǒng)，由此價(jià)值系統(tǒng)構(gòu)成的文化模式在態(tài)度、評(píng)價(jià)及情緒傾向等方面表現(xiàn)出來的精神品質(zhì)”。[3]文化精神是內(nèi)在的精神特性，是中華優(yōu)秀文化的內(nèi)在體現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展的思想基礎(chǔ)，對(duì)中華民族的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。作為一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的個(gè)體，文化精神的注入將會(huì)促進(jìn)個(gè)體向前發(fā)展，擁有這種精神品質(zhì)的個(gè)體在社會(huì)中會(huì)表現(xiàn)出自身獨(dú)特的魅力。

(二)文化精神的特征

1.民族性。文化在社會(huì)歷史的過程中逐漸形成的，具有時(shí)代的烙印。中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的大融合，包含了豐富的不同歷史時(shí)期的思想、原則、理念，具有鮮明的民族特性。原全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，著名學(xué)者劉國(guó)正認(rèn)為：“中國(guó)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化如膠似膝，密不可分。多年來，我們對(duì)這方面的探索甚感不足，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，使語(yǔ)文教學(xué)豐富多彩，不再是干巴巴的幾條筋，還增進(jìn)學(xué)生思想道德修養(yǎng)。”[4]新課程“閱讀與鑒賞”必修課目標(biāo)要求：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！盵5]

高中語(yǔ)文教學(xué)離不開民族精神，對(duì)于每個(gè)學(xué)生進(jìn)行民族文化教育，使民族精神滲透到學(xué)生的骨子里，極大提高學(xué)生的精神境界，從而使優(yōu)秀的民族文化得到發(fā)揚(yáng)，一代一代的傳承下去，始終保持本民族的精神特色。

2.時(shí)代創(chuàng)新性。文化精神不僅具有民族特性，還具有鮮明的時(shí)代特色。改革開放以來，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，為中華民族精神注入了新鮮的血液，使它更具活力。這種順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展的文化具有一定的創(chuàng)新精神，這種創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單意義上的創(chuàng)新，它是在對(duì)傳統(tǒng)民族精神的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。以創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫照，它激發(fā)著社會(huì)不斷創(chuàng)造活力，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

語(yǔ)文教學(xué)不僅是對(duì)傳統(tǒng)民族文化的繼承，也是對(duì)當(dāng)代先進(jìn)文化的吸收。語(yǔ)文教育將兩種文化結(jié)合在一起，從深層次上說就是將民族精神與時(shí)代精神融入到語(yǔ)文教學(xué)中，使語(yǔ)文教學(xué)更加生機(jī)勃勃，形成真正有“語(yǔ)文味”的教學(xué)。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)文化精神的滲透

語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上是進(jìn)行文化精神的教育，所以高中語(yǔ)文教學(xué)要滲透文化精神。語(yǔ)文教學(xué)是富有強(qiáng)烈的情感性，情感的投入蘊(yùn)涵著對(duì)文化的精神解讀。這一過程的教學(xué)需要師生間共同的努力才能順利開展，民族精神的繼承與發(fā)揚(yáng)和時(shí)代創(chuàng)新精神的貫注兩者有機(jī)結(jié)合起來，使語(yǔ)文教學(xué)始終保持新鮮的活力，不斷豐富我們的中華文化。

(一)高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)民族精神的繼承與發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)在的高中生對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)注度不高，尤其是進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)的時(shí)候，不能理解那些具有傳統(tǒng)民族色彩的語(yǔ)言文字，理解起來有一定困難，學(xué)習(xí)枯燥乏味，產(chǎn)生厭學(xué)的現(xiàn)象。針對(duì)這種情況加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教學(xué)勢(shì)在必行，特別是民族精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。

民族精神的繼承與發(fā)揚(yáng)離不開教師和學(xué)生的共同努力。教師是傳道受業(yè)解惑者，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播者。教師要善于思考，在教學(xué)過程中應(yīng)注重人文情感教育，充分挖掘文本中的文化內(nèi)涵，深入理解傳統(tǒng)文化知識(shí)，不要只為了教學(xué)而教學(xué)。例如，教師在講授《陳情表》一文時(shí)，在情感態(tài)度價(jià)值觀這一維度要注意讓學(xué)生體會(huì)陳密對(duì)祖母深沉的感情以及他不能效忠國(guó)家的真情傾訴。通過指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀反復(fù)體會(huì)這種情感，不僅使學(xué)生掌握基本的古漢語(yǔ)知識(shí)，而且也使學(xué)生在情感上得到升華，這在一定程度上繼承了本民族的特有的精神價(jià)值。

學(xué)生作為教學(xué)的主體，本身就應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的民族精神。學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀的文化，從歷史觀上認(rèn)識(shí)民族智慧。民族精神的繼承體現(xiàn)在方方面面，不局限在課堂中的學(xué)習(xí)，應(yīng)擴(kuò)展到日常生活中。經(jīng)常閱讀一些具有民族特色的書刊，領(lǐng)悟其中豐富的內(nèi)涵，思考人生價(jià)值和民族意義。在對(duì)文本的閱讀中感受具有強(qiáng)大生命力的民族精神，從中體會(huì)中華民族精神對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。同時(shí)同學(xué)之間應(yīng)該加強(qiáng)文化交流，使民族精神之花開滿大地。

(二)高中語(yǔ)文教學(xué)貫注創(chuàng)新性時(shí)代精神。時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性表達(dá)，每一個(gè)時(shí)代都有自身特有的精神特性，在社會(huì)大背景下進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，勢(shì)必會(huì)貫注時(shí)代精神。時(shí)代精神的核心是創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)新性的重要途徑。新課改發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新指出:“注意觀察語(yǔ)言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。對(duì)未知世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情，敢于探異求新，走進(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)?！盵6]在新的社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)造性的進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，“新”在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程等方面。

從教學(xué)目標(biāo)的角度看，“新”在情感價(jià)值觀上。傳統(tǒng)教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，語(yǔ)文的工具性突出，而人文性被忽視。針對(duì)這種情況，新課改更加強(qiáng)調(diào)人文性，加強(qiáng)語(yǔ)文與文化的關(guān)系，在文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。教學(xué)目標(biāo)方面培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀就是十分重要。三個(gè)維度統(tǒng)一立足于文本，為教學(xué)順利開展奠定良好的基礎(chǔ)。

教學(xué)內(nèi)容上，創(chuàng)新性的時(shí)代精神表現(xiàn)在閱讀者對(duì)于文本的創(chuàng)新性的解讀。教師在選擇文本時(shí)應(yīng)樹立一種時(shí)代文化觀，不符合時(shí)代潮流的內(nèi)容予以拋棄，新的適應(yīng)發(fā)展的思想吸收過來。人教版高中語(yǔ)文必修四第一單元包括了《竇娥冤》、《雷雨》、《哈姆萊特》三篇文章，教師在解讀這三個(gè)文本時(shí)最好從整體上把握，既學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲劇特點(diǎn)又了解西方戲劇的特色，從中體會(huì)中西方戲劇的異同。學(xué)生在閱讀課文時(shí)要擴(kuò)大視野，多角度多方面對(duì)文本進(jìn)行充分的理解，善于發(fā)現(xiàn)問題，與文本對(duì)話，進(jìn)行心靈上的溝通，從中體會(huì)文本中的時(shí)代特色。

教學(xué)過程的時(shí)代精神體現(xiàn)在師生創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)的建構(gòu)。在創(chuàng)造性課程的教學(xué)中，教師將文化中積極的思想融入到教學(xué)，逐漸形成具有自身特色的教學(xué)風(fēng)格。同時(shí)學(xué)生也要有創(chuàng)新性思維，促進(jìn)發(fā)散性思維的發(fā)展。在平等的基礎(chǔ)上，教與學(xué)創(chuàng)造性的統(tǒng)一起來，師生共同成長(zhǎng)進(jìn)步。

總之，學(xué)生的成長(zhǎng)是在繼承發(fā)揚(yáng)民族精神和創(chuàng)新時(shí)代精神的過程中發(fā)展的，本文所講的高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)文化精神的滲透不是偏向于某一方，而是將二者統(tǒng)一在教學(xué)中，既要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族精神的繼承又要有時(shí)代創(chuàng)新精神的貫注。在多元文化背景下的高中語(yǔ)文教學(xué)才能真正綻放出燦爛的火花。

四、總結(jié)

多元文化大背景下的高中語(yǔ)文教學(xué)，不僅要發(fā)展學(xué)生的能力，還應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。傳統(tǒng)民族精神與時(shí)代創(chuàng)新精神統(tǒng)一于語(yǔ)文教學(xué)有利于學(xué)生的全面健康發(fā)展。通過教師創(chuàng)造性地教把文化精神內(nèi)化為學(xué)生的人格內(nèi)涵，形成個(gè)體獨(dú)特的價(jià)值。

注釋

[1] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室:《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：2005 年增補(bǔ)本》，北京：商務(wù)印書館 2006 年 1 月修訂第 6 版，第 1318 頁(yè)。

[2] 普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))第二部分 課程目標(biāo)。

[3] 楊濤，中學(xué)語(yǔ)文教育的文化精神 2007年，第20頁(yè)。

[4] 郭江榮，利用語(yǔ)文教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化 2016年

[5] 普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))2013年，第二部分必修課程，第八條

[6] 普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))2013年，第二部分發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新