吳 佳

(深圳市坪山區(qū)中山中學(xué) 廣東 深圳 518118 )

從鄭州東站下車踏足河南時(shí)，室外溫度是38攝氏度。對(duì)比起其他帶著尋根這種嚴(yán)肅心情來河南的各位老師和同學(xué)，我這個(gè)地地道道的嶺南人——古時(shí)所說的“南蠻”，則僅僅是抱著領(lǐng)略一下中原風(fēng)光的心理踏上旅途。

當(dāng)然，既然稱作“游學(xué)”，在“游”的基礎(chǔ)上此行最重要的目的還是“學(xué)”，學(xué)的內(nèi)容則是之于我們既陌生又熟悉的《詩經(jīng)》。如果說陌生，我們對(duì)于《詩經(jīng)》的文學(xué)地位、文學(xué)影響又知之甚詳，對(duì)其中的經(jīng)典篇目如數(shù)家珍；如果說熟悉，《詩經(jīng)》三百多篇中除卻語文教材要求背誦全文的篇目，其他的卻是知之甚少。正是在這種矛盾的情況下，作為一名對(duì)學(xué)生“傳道受業(yè)解惑”的初中語文教師，我深知此行的意義所在。

《孟子·盡心下》有這么一句話：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！贝司浯笠馐?，賢人先使自己明白，然后才去使別人明白，今天的人則是自己都沒有搞清楚，卻想去使別人明白。傳道者要使受眾明白某一道理，自己就得先行一步掌握這一道理，“以其昭昭使人昭昭”，這樣方有從事傳播的資格，方能收到良好的傳播效果。否則“以其昏昏使人昭昭”，則必然事與愿違。人的知識(shí)并不是無窮無盡的，總有自己涉及不到的地方。教師除了能在熟知的范圍內(nèi)盡心為學(xué)生解難，在遇到不懂的問題時(shí)也應(yīng)沉下心來研究一番，得出結(jié)論且驗(yàn)證無誤，再向?qū)W生講解，則又上了一個(gè)層次。

《詩經(jīng)》距今遠(yuǎn)矣，連教師理解起來都頗有難度，又何況“只讀圣賢書”的學(xué)生們？“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，親自去到《詩經(jīng)》各篇所發(fā)生的地方，親身領(lǐng)略其中的奇妙之處，不失為一個(gè)使為人師者自身“昭昭”的好方法。

行程六日，所頌《詩經(jīng)》篇目不知凡幾，現(xiàn)僅以幾個(gè)使我觸動(dòng)較大的篇目以記之念之。

一、黃河灘上頌《河廣》

國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣

誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠(yuǎn)？跂予望之。

誰謂河廣？曾不容刀。誰謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝。

“誰說黃河寬又廣？一片葦筏就能航。誰說宋國(guó)很遙遠(yuǎn)？踮起腳尖就能望見?！眱S居衛(wèi)國(guó)的游子，和故鄉(xiāng)宋國(guó)只隔一條黃河，第一部分讀完，仿佛看到古代一個(gè)思鄉(xiāng)的游子久久佇立在河邊，眺望對(duì)岸自己的家鄉(xiāng)，胸中的哀怨無法抒發(fā)，只能以幻想暫時(shí)慰藉自己?！罢l說黃河廣又寬？難以容納小木船。誰說宋國(guó)很遙遠(yuǎn)？一個(gè)早晨就能到達(dá)?！?/p>

或許世上最遙遠(yuǎn)的距離不是背井離鄉(xiāng)、孤身一人，而是明明家鄉(xiāng)近在眼前，卻只能每日每夜靜靜遙望、深深思念。在這年復(fù)一年、日復(fù)一日的守候中，游子通過豪言壯語來排解憂憤，把自己的思鄉(xiāng)之情唱成了歌謠。

第一天早上，我站在黃河灘上，像詩里所說的那樣踮起腳尖眺望，遠(yuǎn)處的景物似幻似真，耳中聽著同學(xué)們的齊聲吟誦，腦海中不禁浮現(xiàn)一個(gè)句子：“黃河寬又廣，宋人扁舟欲歸鄉(xiāng)”。

“誰謂河廣？”它卻無情阻攔在“我”回鄉(xiāng)的歸途。

“誰謂宋遠(yuǎn)？”它就在黃河對(duì)岸，卻是“我”再回不去的故鄉(xiāng)。

二、洛水邊上唱《蒹葭》

國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

初到洛水邊，我們師生集體誦讀了幾遍《瞻彼洛矣》，體會(huì)了一把小雅的典雅雍容。隨后，望著黃昏時(shí)波光粼粼的水面和對(duì)面影影綽綽的景物，不知是誰有感而發(fā)：“此情此境，真適合唱《蒹葭》?！边@個(gè)提議得到了大部分人的贊同，大家興致勃勃、你一句我一句地唱了起來：“蒹葭蒼蒼，白露為霜……”

蒹葭、白露、伊人、洛水，在一遍遍的重復(fù)中，眼前的景色漸漸模糊，我似回到了久遠(yuǎn)以前的那個(gè)清晨，在茫茫蘆葦中執(zhí)意追尋心中的那名“伊人”——循著“伊人”的身影跌跌撞撞地跑去，不顧露水把衣裳沾濕，“伊人”卻始終隱身白霧中，永遠(yuǎn)可望而不可即。

慢慢地，歌聲從一開始的響亮、有力漸漸變得哀婉、低沉，無論是老師還是同學(xué)們，面上都帶有一抹凄然之色?；蛟S，歌聲糅合了景色，使在場(chǎng)的人都體會(huì)到了兩千多年前“所謂伊人，在水一方”的美好與無奈。

《河廣》悲歌的是回不去的故鄉(xiāng)，《蒹葭》泣訴的是觸不到的伊人，這或許就是人生的兩大遺憾吧。

三、伏羲陵中讀《宛丘》

國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·宛丘

子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。

坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。

坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。

說起宛丘，就不得不提“人祖”伏羲氏，因此我們到達(dá)淮陽縣的第一站目的地就是太昊伏羲陵。游覽過后，師生們席地而坐，人手一本《詩經(jīng)》，團(tuán)長(zhǎng)子張老師開始為大家介紹《陳風(fēng)》?！啊蛾愶L(fēng)》多半是關(guān)于戀愛婚姻的詩，這和該地人民崇信巫鬼的風(fēng)俗有密切關(guān)系。”[1]《陳風(fēng)》第一篇《宛丘》寫的正是一名男子愛上了一名巫女，看著巫女的舞蹈心神迷醉，卻求而不得的故事。

“姑娘跳舞搖又晃，在那宛丘高地上。心里實(shí)在愛慕她，可惜沒有啥希望?！泵窀枋降闹卑自谧屓巳炭〔唤耐瑫r(shí)，也對(duì)陳地風(fēng)俗有了個(gè)大概的了解。本詩的女主角——一名巫女，她會(huì)在宛丘和大路上舞蹈，跳舞的時(shí)候會(huì)敲響鼓和瓦盆，不管嚴(yán)寒酷暑，都手持或頭戴鷺羽為人們祝禱跳舞。

讀這首詩的時(shí)候，心情是愉悅的，語氣是歡快的，我們師生俱帶著一抹活潑輕快的笑容齊聲朗誦著。

此間還有個(gè)小插曲，太昊伏曦陵的館長(zhǎng)見我們一群人浩浩蕩蕩而來，有大有小、或坐或站，全都手捧一本《詩經(jīng)》讀得歡，忍不住過來給大家做了個(gè)科普，講了個(gè)關(guān)于宛丘的故事。我們津津有味地聽著，一個(gè)學(xué)生忍不住感慨：“氣質(zhì)相近的人總能互相吸引，所以我們要多讀書，這樣才能吸引來更多有文化底蘊(yùn)的朋友！”

四、閼伯臺(tái)上誦《玄鳥》

商頌·玄鳥

天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。四海來假，來假祁祁。景員維河，殷受命咸宜，百祿是何。

《玄鳥》是我們?cè)谡麄€(gè)游學(xué)旅途所選篇目中為數(shù)不多的非國(guó)風(fēng)詩篇。作為“頌”的一份子，它歌頌的是武丁使殷復(fù)興的故事?！褒垟缡耍蠹Y是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。四海來假，來假祁祁?！弊x著讀著，我們似乎看到了那馬車插著龍旗、載滿酒食來祭祀，領(lǐng)土遼闊、夷狄朝見的盛景。

有女生發(fā)問：“老師，玄鳥是什么鳥？”有位語文老師馬上科普：“玄鳥，就是燕子。玄是黑色，燕子是黑色的，所以稱為‘玄鳥’。‘天命玄鳥，降而生商’的意思是：商族始祖名契，相傳契的母親簡(jiǎn)狄在郊外因吞玄鳥之卵懷孕而生下他。”大伙兒恍然大悟：“又漲姿勢(shì)(長(zhǎng)知識(shí))了！”稍事休息后，眾人或坐或立，開始齊誦詩篇。我望著閼伯臺(tái)陽光照耀下的古老石梯，聽著氣勢(shì)恢宏的詩歌，仿佛回到了久遠(yuǎn)之前的商朝，感受著他們祭祀的神圣莊嚴(yán)，心中肅然。

莊子說：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！绷諘r(shí)間一晃而過，天下無不散之筵席，旅途雖好，然終須一別，即使再流連不已，同學(xué)老師們?nèi)允翘ど狭嘶厣顨w途?；貋頃r(shí)我校李峰主任作有一詩，甚妙：“中原六日行程忙，鄭宋王應(yīng)陳與商。周公廟中訪先賢，黃帝陵前拜古皇。伊水河畔唱《蒹葭》，黃河灘上誦《河廣》。昔日佳人今何在？千古《詩經(jīng)》留華章。”尤其末句，開闊疏朗，豪情萬丈，正是中山兒女心境的真實(shí)寫照。在回程高鐵上，我望著窗外呼嘯而過的景色，對(duì)“賢者以其昭昭，使人昭昭”這句話又有了更深刻的理解。

[1] 程俊英撰.詩經(jīng)譯注[M].上海：上海古籍出版社,2012.

[2] 楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局,2008.

注釋

[1] 程俊英：《詩經(jīng)譯注》，上海古籍出版社2012年版，第135頁。