玄鳥
- 鳳形佩與人形佩
商頌》中有“天命玄鳥，降而生商”的記載。商人視玄鳥為圖騰，拜祭玄鳥也就成為商人祭祖儀式中的重要內(nèi)容。所謂“玄鳥”眾說不一，或曰燕子，或曰鳳凰。此商代鳳冠人形佩的冠部形式與同墓所出的玉鳳的裝飾與造型完全相同，手足亦似勾爪，說明戴冠者并非普通的崇拜者，而是扮作神鳥的巫師。人像足下有榫和圓孔，表明祭拜時需要將其固定或安插在一個手柄或器座上。（綜合《光明日報》《中國文物報》）
文萃報·周五版 2023年36期2023-09-18
- 上古神話：著名典故
死；被應(yīng)龍殺死。玄鳥生商《史記·殷本紀(jì)》：“三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄（dí）取吞之，生契（xiè）?！闭猓汉喌液团笥讶ハ丛瑁匆?span id="j5i0abt0b" class="hl">玄鳥下了一枚蛋。簡狄撿起蛋吃了——她懷孕生了“契”。浪漫的故事：一只美麗的“玄鳥”翩翩飛來，它飛過黃河，飛過棲息在黃河之濱的華夏部落。“玄鳥”是天神的使者，華夏人民對它頂禮膜（mó）拜。突然，“玄鳥”在一個叫簡狄的女孩面前停下，送給簡狄一枚鳥蛋。簡狄收起“玄鳥”留下的蛋，悄悄地把它吃了。不久后，簡狄懷孕了，她生下一個兒子“契
少兒畫王（7-10） 2023年4期2023-06-13
- 商朝：既迷信又神秘的王朝
而他稱“蜀”……玄鳥生商以甲骨占卜為特征的這個商朝，應(yīng)該可以定位為中國歷史上最為迷信的王朝吧！進(jìn)而言之，我還覺得這個商朝特別神秘。如何神秘？讀讀詠唱商人起源的《詩經(jīng)》就可以感知一斑。《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》里有兩句話：“天命玄鳥，降而生商?！鄙咸烀?span id="j5i0abt0b" class="hl">玄鳥降落到了地面，從而導(dǎo)致了商的出生?！渡添灐肥巧坛弁鹾笠峒雷鏁r唱的頌歌，當(dāng)然是可信的，而商族是玄鳥生出來的，夠神秘吧！這到底是怎么回事呢？《史記·殷本紀(jì)》的開頭是這樣記載的：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳
古典文學(xué)知識 2023年3期2023-05-10
- 火之神鳥：朱雀
。又可說是鳳鳥或玄鳥。朱為赤色，像火，位南方屬火。朱雀有從火里重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰，是天界四大圣獸之一。在二十八宿中，朱雀是南方七宿的總稱。朱雀為古代神話中的南方之神。南方七宿——井、鬼、柳、星、張、翼、軫——聯(lián)為鳥形。很多人認(rèn)為朱雀等同于鳳凰，但兩者并不是完全一樣的。朱雀是特指代表南方的神獸，嚴(yán)格上朱雀只限于“南方屬火的鳳鳥”，也就是鳳凰的亞種。近代由于受到西方不死鳥（Phoenix）浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻
東方劍·消防救援 2022年7期2022-02-05
- 北京雨燕
們的祖先，稱之為玄鳥。而玄鳥正是燕國文化圖騰，被中華先民崇拜著。在《詩經(jīng)商頌 玄鳥》中對雨燕有明確的描述：“天命玄鳥，降而生商。”而“玄鳥”是古人對燕子的稱呼。北京師范大學(xué)鳥類專家張正旺在《北京雨燕資源調(diào)查及其保護(hù)研究》一書中指出，宋代大臣，文學(xué)家羅愿所描述的古稱玄鳥的胡燕就是雨燕。雨燕不是家燕，它受到自身爪子構(gòu)造的影響，只能在平房和古建筑的屋檐里坐巢。雨燕生活習(xí)慣特殊，只選擇天皇貴胄的高宅大院，香煙燎繞的寺院廟堂，高聳入云的古塔、牌樓、城樓等銜草筑巢，因
綠色中國 2021年10期2021-12-04
- 《葛天氏之樂》雜考
民”，第二章叫“玄鳥”，第三章叫“遂草木”，第四章叫“奮五谷”，第五章叫“敬天?！?，第六章叫“達(dá)帝功”，第七章叫“依地德”，第八章叫“總?cè)f物之極”。據(jù)《寧陵縣志·地理志·沿革》載：“寧陵世傳以為葛地，唐虞以前屬豫州，其邑里有無不可考?！惫偶兴愿鸩畤次挥趯幜昕h境內(nèi)，而“葛地”這一固定稱名又專指寧陵，則葛天氏之地應(yīng)該位于寧陵縣。《葛天氏之樂》中的《玄鳥》和《遂草木》篇，可以揭示葛天氏之地確在寧陵。一、《葛天氏之樂》中的“玄鳥”上古氏族部落，多有圖騰崇拜。
黑龍江史志 2021年2期2021-10-08
- 感受節(jié)氣之美：白露和秋分
往南方。 二候玄鳥歸 “玄鳥”在這里指燕子。燕子也飛往南方過冬。 三候群鳥養(yǎng)羞 “群”是眾多的意思?！靶摺蓖梆}（xiū）”，指精美的食物。鳥兒們儲存食物，準(zhǔn)備過冬。秋分（2021年9月23日） 秋分既是二十四節(jié)氣中的第十六個節(jié)氣，也是秋季的第四個節(jié)氣。到了秋分，秋季就過去了一半。和春分一樣，秋分這一天太陽直射到赤道上，晝夜等分，白天和黑夜一樣長。秋分時節(jié)，我國大部分地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入涼爽的秋季。秋分三候 一候雷始收聲 秋分以后，逐漸不打雷了。
雪豆月讀·低年級 2021年9期2021-09-13
- 感受節(jié)氣之美：驚蟄和春分
分三候 一候玄鳥至 “玄鳥”是指燕子。春分前后，到南方過冬的燕子飛回北方。它們在屋檐下銜泥筑巢，并在這里繁衍后代。 二候雷乃發(fā)聲 南方降水開始增多。這時的雨常常伴著隆隆的雷聲。 三候始電 下雨的時候，天空會出現(xiàn)閃電。春分白天和黑夜是對孿生兄弟他們喜歡你追我趕隨著春天的到來落后了一個冬季的白天漸漸追上來了到春分這天他們剛好打了個平手春姑娘熱情地鼓勵白天你要再接再厲哦因為俗話說得好一年之計在于春啊 ? ? ? ? ? ? ? ?（作者：聰善）
雪豆月讀·低年級 2021年3期2021-09-10
- 遙聞遠(yuǎn)古鳳鳴 品鑒婦好玉鳳
親簡狄，是在吃了玄鳥的蛋后，才生了契。這就是“天命玄鳥，降而生商”的傳說，商朝自命為玄鳥的后裔，玄鳥也就成為遠(yuǎn)古中國的神鳥，而玄鳥就是鳳。婦好是商朝武丁的王后，是中國有歷史記錄的最早的女政治家和軍事家，是中國歷史上第一位有據(jù)可查的女英雄。殷墟出土的大量甲骨卜辭表明，婦好生前能征善戰(zhàn)，多次受命血戰(zhàn)沙場，為商朝開疆拓土立下汗馬功勞。此外，婦好還經(jīng)常主持各種大型祭祀活動，并擁有自己的封地。婦好玉鳳質(zhì)地為青玉，溫婉瑩潤，間有沁斑，整體呈黃褐色，1976年出土于殷墟
百姓生活 2021年6期2021-07-08
- 暮色至夜半（二首）
對峙著水的洶涌。玄鳥掙脫暮色的圍困，帶著白紙，心慌慌，無處飛。殘月的煩心事，比星星還多，它召集所有的石頭，集中開會。夜至過半。那些走了幾千年路的陶罐，拄著拐杖，一邊打噴嚏，一邊打瞌睡。藍(lán)色的井藍(lán)色的井。你去那里打水。你的臉上，長滿了花蕊。一顆黑紐扣，從衣服上掉下來。這個夏天，剛剛要說話，突然又閉住了嘴。兩條小路，互相埋怨著對方，一直到，岔口。這里有許多，不發(fā)光的螢火蟲，滿臉堆笑，四處亂飛。藍(lán)色的井，井邊堆滿了，要求過高的水桶，個個都，一臉憔悴。
芳草·文學(xué)雜志 2021年3期2021-06-01
- 春分
爾會有幾只可愛的玄鳥，你知道什么是玄鳥嗎？春分三候一候：玄鳥至。燕子從南方飛回北方。二候：雷發(fā)聲。下雨時有轟隆隆的雷聲相伴。三候：電始出。下雨時有閃電劃過天空。豎蛋豎蛋是春分時節(jié)的民間傳統(tǒng)游戲。玩法：選擇一個剛生出四五天、表面光滑的雞蛋，輕輕豎起來。放風(fēng)箏春分時節(jié)氣壓低，經(jīng)常有風(fēng)，是放風(fēng)箏的好時候。在清朝，放風(fēng)箏是火遍大江南北的游戲。當(dāng)時，民間制作的風(fēng)箏有燕子、蜈蚣、蝙蝠、孫悟空、大白菜等形象。皇宮里制作的風(fēng)箏有龍形、鲇魚形、蝴蝶形等。
小星星·閱讀100分(低年級) 2021年3期2021-05-12
- 電影《姜子牙》想告訴我們的
復(fù)出現(xiàn)的意象——玄鳥。玄鳥可為誠所動，引渡亡魂。所以玄鳥便是引領(lǐng)眾生、造福眾生的“神”的一個象征。電影中，姜子牙對玄鳥是有崇敬之心的;玄鳥也給姜子牙指明了方向，明確了他對如何做一個神的答案——造福眾生。由此姜子牙希望也能像玄鳥一樣給人類帶來希望，帶來光明。做人其實也應(yīng)該像姜子牙一樣，一心向善，不愧良知，堅持本心，做“對”的事。人性是復(fù)雜的紂王在片中曇花一現(xiàn)，“草率”的結(jié)局被很多觀者認(rèn)為是敗筆，他們覺得，紂王在為引出小九的真實身份外，應(yīng)再增加一些情節(jié)以充實人
作文新天地(初中版) 2021年3期2021-04-07
- 電影《姜子牙》想告訴我們的
復(fù)出現(xiàn)的意象——玄鳥。玄鳥可為誠所動，引渡亡魂。所以玄鳥便是引領(lǐng)眾生、造福眾生的“神”的一個象征。電影中，姜子牙對玄鳥是有崇敬之心的；玄鳥也給姜子牙指明了方向，明確了他對如何做一個神的答案——造福眾生。由此姜子牙希望也能像玄鳥一樣給人類帶來希望，帶來光明。做人其實也應(yīng)該像姜子牙一樣，一心向善，不愧良知，堅持本心，做“對”的事。人性是復(fù)雜的紂王在片中曇花一現(xiàn)，“草率”的結(jié)局被很多觀者認(rèn)為是敗筆，他們覺得，紂王在為引出小九的真實身份外，應(yīng)再增加一些情節(jié)以充實人
作文新天地 2021年8期2021-03-30
- 鎖J2
箱，上面畫著一只玄鳥。木箱旁邊的爐子上架著一把還冒著熱氣的茶壺。他把茶壺拎起來，發(fā)現(xiàn)里面是滿滿的一壺茶水。他很快便將茶水喝光了，然后往桌上放了二十塊錢，隨即又感到有些不妥，于是決定留在房子里等主人回來。這一等就是一天，直到第二天天黑，一個老人才趕著鴨群慢悠悠地走進(jìn)院子里。他聽見動靜，走出房子，抱歉地對老人說：“老人家，實在對不起，我見你家沒有鎖門，就冒昧地闖了進(jìn)來，請你原諒?！崩先顺聊肷?，沒有說話。他以為老人生氣了，有些不知所措。直到將鴨群趕進(jìn)圈里，老人
課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2020年12期2020-12-28
- 先秦文獻(xiàn)中所見生殖崇拜現(xiàn)象
衍直接相關(guān)。”“玄鳥”也被作為生殖崇拜物。如《商頌·玄鳥》中“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方”。商人以“玄鳥”為動物圖騰。邵小龍的《〈詩經(jīng)〉生殖崇拜文化管窺》（《商洛學(xué)院學(xué)報》2011年第1期）一文中也論述了螽斯和魚因繁殖能力強(qiáng)而被作為生殖崇拜物。《詩經(jīng)》中將植物作為生殖崇拜物的例子則更多。如《桃夭》一文：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”《桃夭
尋根 2020年5期2020-12-08
- 殷商始祖神話在周漢時期的流傳與改造
?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》述殷商始祖曰：“天命玄鳥，降而生商”；《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》亦敘及此：“有娀方將，帝立子生商”。兩首詩歌記殷商始祖的文字不多，從中只知殷商始祖的誕生與玄鳥接受天命有關(guān)，殷商始祖的母親為有娀氏女。商頌約產(chǎn)生于商代中后期，可以想見，殷商始祖神話最初作為口頭文化形態(tài)，定會有完整的故事情節(jié)，其產(chǎn)生和流傳的時間也會更早，影響所及才會被應(yīng)用到后世詩歌的文字創(chuàng)作中。自從有了文字轉(zhuǎn)述，周漢時期的文人儒士在文獻(xiàn)著作中對殷商始祖神話又多有加工和渲染，通過文
殷都學(xué)刊 2020年4期2020-12-06
- 斷片·故事（外二首）
月九月的光中一只玄鳥劃過柔美的弧線是風(fēng)追隨的影子誰的夜晚從枕上消失透過綠葉看藍(lán)天 一場雨一場雨在九月下得簡單誰的夜晚在雨中消失以為喜悅 因為九月一只玄鳥劃過 誰說“我的夜晚在夜晚消失……”年春天一如烏蒙大地的縫隙為生活埋下傷痛的伏筆夏日陽光慵懶的下午百車河，細(xì)弱的河水還在流淌那些沒接到命令的水車像父親埋在山上一動不動我寫下《消失的村莊》紀(jì)念曾經(jīng)的年代和那些年代的淳樸是啊，秋天樹葉憂郁而落找歸根的借口而我同樣附庸風(fēng)雅在秋之深處無聲痛哭冬天來臨狗尾草的背叛持續(xù)
天津詩人 2020年4期2020-11-18
- 北冥有魚
鳴條。得上古神獸玄鳥助力，夏桀大敗南逃。后，商朝建立，并得玄鳥之力，視之為護(hù)國神鳥。史稱“天命玄鳥，降而生商。”開國之后成湯為商王，奉棘為相，商國境內(nèi)大治，百姓安居樂業(yè)，國力昌盛。棘受到百姓擁護(hù)愛戴，商湯多次和棘提到成婚之事，但棘卻從未和女子成婚。與此同時，鯤心灰意冷，悲抑良久后獲得變幻成神魚鯤的能力，不再等待棘，游往北冥深處，努力積蓄力量，決心等待“大海運”來臨，扶搖而上，離開傷心之地。二十年之后，玄鳥受異族咒印傷害，舊傷復(fù)發(fā)，失去神鳥守護(hù)加持的商朝開始
鴨綠江·下半月 2020年3期2020-05-25
- “玄鳥”與鴟鸮的關(guān)聯(lián)性探究
商人信奉的神鳥，玄鳥的原型多被認(rèn)為是燕子。燕子，在中國傳統(tǒng)詩詞歌賦中常常被用來抒發(fā)各類美好的情感?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》云：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方。”[1]該篇歌頌了商高祖武丁的豐功偉績以及商王朝的強(qiáng)大實力，自商湯滅夏，歷代商王開疆拓土，以至“邦畿千里”“四海來假”。在“國之大事，在祀與戎”的商代，統(tǒng)治階級依靠殺戮征戰(zhàn)掠奪資本，穩(wěn)固自己的社會地位，燕子這種毫無攻擊性的鳥兒是否能夠成為商人的圖騰值得懷疑。近年來，以葉舒憲先生為
殷都學(xué)刊 2019年2期2019-09-19
- 釋卜辭中的“鳥”
類型的鳥圖騰中，玄鳥(燕)是最高代表，它后來隨著民族融合而吸收各族圖騰的優(yōu)勢特征，遂一步步神化而演變?yōu)橹腥A民族普遍信奉的‘鳳’?！盵6]因此“卯鳥”可能性不大，因為此舉與殷商先民們的信仰相悖。又，李學(xué)勤在《續(xù)說“鳥星”》這篇文章中進(jìn)一步論證提出了“鳥”讀作副詞“倏”的觀點?！拔彝葡搿B’在此讀為‘倏’?！B’古音端母幽部，從‘攸’聲的字多在透母、喻母、定母幽部，讀音至近，‘倏’字之在書母覺部當(dāng)為較遲之事?！俊?xùn)疾速，‘鳥星’就是‘倏晴’，很快地放晴?！盵
殷都學(xué)刊 2019年2期2019-09-19
- 古人眼中的燕子
，古代傳說中的“玄鳥”原型其實就是燕子?！对娊?jīng)》里有“天命玄鳥，降而生商”這樣的詩句，講述的是商人祖先誕生的故事，《呂氏春秋》還對此進(jìn)行了更具體的演繹。一般來講，關(guān)于玄鳥與商人的傳說是這樣的：上古時期，有一個姑娘叫簡狄，她是有娀氏的女兒、帝嚳（kù）的次妃。有一天，簡狄到河邊去洗澡，看見燕子掉下來一只蛋，她把蛋撿起來吞了下去，之后就懷孕生下了契。契就是商人的始祖。隨著歷史的變遷，燕子逐漸被賦予了更多的含義。第一，根據(jù)燕子南飛北歸的習(xí)性，古人將燕子和春天聯(lián)系
奇妙博物館 2019年3期2019-09-10
- 從《山海經(jīng)》中鸮形象的地理分布看商周時代鸮文化的內(nèi)涵
契是其母簡狄吞‘玄鳥卵’而生的，當(dāng)屬東夷少昊部落中的玄鳥氏族。商族屬東夷族的一支是可信的?！雹呱唐鹪从谏綎|附近的東夷族，并且也以鳥為民族圖騰?！蹲髠鳌?昭公十七年》載：“昭子問焉，‘曰：少白皋氏鳥名官，何故也？’郯子曰 ‘：吾祖也 ，我知之?！腋咦嫔訇粨粗⒁?，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名?！睋?jù)此可知因高祖少昊即位的時候，鳳鳥正好來到，所以就從鳥開始記事，設(shè)置各部門長官都用鳥來命名?？脊艑W(xué)家石興邦說：“24種官職，無一非鳥，這是保持鳥圖騰制最完備
長江叢刊 2019年9期2019-05-16
- 當(dāng)女政治家變?yōu)槲鑴≈黝}后
主線，牽引出天命玄鳥的殷商時期“尊祖敬天”，以求達(dá)到“神人以和”，這是商人對天、自然的崇拜和信仰。通過本舞劇的創(chuàng)作，探尋3000年前青銅時期那獰歷而又神秘的商王朝，在那如火烈烈的青銅時代，把舞蹈形象放置于歷史文化的大環(huán)境去塑造，將舞蹈人物賦予時代感。整部舞劇以大祭司、女將軍、母后的三重身份結(jié)構(gòu)整個舞劇。桑林禱雨、金戈振旅、天命玄鳥這三段女子群舞豐富婦好身份。輔線人物武丁、玄鳥、貞人與婦好直接的關(guān)系側(cè)面勾勒出一個輔佐武丁的王后，愛國的女將軍、商代的女巫、偉大
博覽群書 2019年3期2019-04-16
- 北京雨燕：正陽門三大文化標(biāo)志之一
們的祖先.稱之為玄鳥。而玄鳥正是燕國文化圖騰，被中華先民崇拜著。在《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》中對雨燕有明確的描述：“天命玄鳥，降而生商。”而“玄鳥”是古人對燕子的稱呼。北京師范大學(xué)鳥類專家張正旺在《北京雨燕資源調(diào)查及其保護(hù)研究》一書中指出，宋代大臣、文學(xué)家羅愿所描述的古稱玄鳥的胡燕就是雨燕。雨燕不是家燕，它受到自身爪子構(gòu)造的影響，只能在平房和古建筑的屋檐里做巢。雨燕生活習(xí)慣特殊，只選擇天皇貴胄的高宅大院，香煙繚繞的寺院廟堂，高聳入云的古塔、牌樓、城樓等處銜草筑巢
北廣人物 2018年32期2018-09-05
- “天命玄鳥，降而生商”的圖像學(xué)研究
——從泉屋博古館所藏商代銅鼓論之
神祖誕生的“天命玄鳥，降而生商”神話的真實圖像，茲簡論之：1.有鸮之簇羽、鸮之羽翅、鸮之爪、擬合鸮形之“蹲踞式”樣子的男性神人，實際是擬人化的玄鳥，或曰是《詩經(jīng)》等文獻(xiàn)中玄鳥形象的一類表達(dá)。圖二圖三2.洪邁《容齋隨筆：卷十二·巽為魚》：“《易》卦所言魚，皆指《巽》也。”傳統(tǒng)解“恒卦”曰“巽為女”。中國考古學(xué)及民族學(xué)材料表明，女可比擬為魚，從半坡文化以來的考古材料看，魚可用于生殖崇拜神話中的陰陽之陰。由商人始祖神話可以論定，泉屋博古館商代銅鼓神人圖像下端生殖
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2018年8期2018-09-01
- 龍浦惠雅 藏品欣賞
玄鳥是古代漢族神話傳說中的一種神鳥，據(jù)《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》記載：“天命玄鳥，降而生商?！彼陨套迦苏J(rèn)為玄鳥是他們的祖先。商族是華夏文明的開創(chuàng)者之一，商文化在中華文明發(fā)展史上占有十分重要的地位，玄鳥后來成為他們的圖騰。這方題名為《玄鳥》的海洋玉髓，玉質(zhì)細(xì)膩光滑，冰透水潤，富有玻璃光澤。畫面的中心位置是一只簡筆畫的玄鳥，寥寥幾筆就勾畫出了玄鳥的主要外形特征，且比例恰當(dāng)，形象生動簡練。像這樣構(gòu)圖的海洋玉髓極為少見，堪稱海洋玉髓中的絕品?！≥眍}名：【玄鳥】材質(zhì)
寶藏 2018年2期2018-04-10
- 天命玄鳥矣 降而生商乎
——關(guān)于古史研究中對經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)的正確利用
妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。[2]由于這則故事在被視為“正史”的文獻(xiàn)中出現(xiàn)，后代將商契因簡狄吞服玄鳥之卵而降生視為比較可靠的記載。人類當(dāng)然不可能以這種方式孕育出生，后代儒生卻附會圣人的誕生一定要和凡人不同，只有圣人乘天地正氣、感應(yīng)自然而生，才能夠代天化民，但是像這樣怪力亂神的說法，也會遭受質(zhì)疑。直到近代以來西方社會科學(xué)理論傳入國內(nèi)，學(xué)界才為這則傳說找到合理的解釋，即人類早期處于知母不知父的母系氏族社會，因此才會出現(xiàn)這樣的傳說。類似的還
- 賢者以其昭昭，使人昭昭
——懷揣《詩經(jīng)》中原游學(xué)散記
四、閼伯臺上誦《玄鳥》商頌·玄鳥天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。四海來假，來假祁祁。景員維河，殷受命咸宜，百祿是何?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">玄鳥》是我們在整個游學(xué)旅途所選篇目中為數(shù)不多的非國風(fēng)詩篇。作為“頌”的一份子，它歌頌的是武丁使殷復(fù)興的故事。“龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。四海來假，來假祁祁。”讀著讀著
新作文(教育教學(xué)研究) 2018年2期2018-02-22
- “玄鳥生商”神話及其歷史定位
5000)有關(guān)“玄鳥生商”的神話敘事，見載于多種文獻(xiàn)?！渡添灐?span id="j5i0abt0b" class="hl">玄鳥》有：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方?！鼻凇冻o》中則有如下記錄：《離騷》：“望瑤臺之偃蹇兮，見有娀氏之佚女?！P凰既受詒兮，恐高辛之先我。”《天問》：“簡狄在臺嚳何宜？玄鳥致貽女何喜”？《九章·思美人》：“高辛氏之靈晟兮，遭玄鳥而致詒”。《楚辭》中的這些記載，王逸及朱熹等注解作：契母簡狄，吞玄鳥卵而生契。于是，“玄鳥生商”的神話故事在后世的發(fā)展過程中日漸向“
殷都學(xué)刊 2018年1期2018-01-23
- 白露
北飛，八月南飛。玄鳥歸：后五日，“玄鳥歸”。玄鳥就是燕子，燕子是春分而來，秋分而去，它是北方之鳥，南飛帶來生機(jī)。“玄鳥空巢語，飛花入戶香”，燕呢呼喚燕好，燕舞鶯啼，生機(jī)勃勃。如今北飛為歸，紅花半落燕歸去，秋風(fēng)蕭瑟，要白露滿山葉飛墜了。群鳥養(yǎng)羞：再五日，“群鳥養(yǎng)羞”。這個“羞”同“饈”，是美食?！靶洳啬臼a，丹鳥還養(yǎng)羞”，“養(yǎng)羞”是指諸鳥感知到肅殺之氣，紛紛儲食以備冬，如藏珍饌。雁歸詞候館丹楓吹盡，面旋隨風(fēng)舞。夜寒、霜月飛來伴孤旅。還是獨擁秋衾，夢余酒困都醒
讀者·校園版 2017年18期2017-08-29
- 春分
生悲也。春分三候玄鳥至：春分之日，“玄鳥至”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">玄鳥”即“似曾相識燕歸來”中的燕子，它春分而來，秋分而去，“燕來還識舊巢泥”。雷乃發(fā)生：春分后五日，“雷乃發(fā)生”。陰陽相薄為雷，雷為振，為陽氣之聲，也是春分后出地發(fā)聲，秋分后入地?zé)o聲。始電：再五日，“始電”。電閃雷鳴，春雨不再瀟瀟，已是落花知多少了。春分詩詞雨霽風(fēng)光，春分天氣。千花百卉爭明媚。畫梁新燕一雙雙，玉籠鸚鵡愁孤睡。薜荔依墻，莓苔滿地。青樓幾處歌聲麗。驀然舊事上心來，無言斂皺眉山翠?！脖彼巍硽W陽修
讀者·校園版 2017年7期2017-03-17
- 玄鳥如鴆
◎阿姩不哭玄鳥如鴆◎阿姩不哭長夜歷史對于顓頊時候的那場奪位之爭，筆墨淺淡得幾乎看不清。分屬兩派的勢力在城中慘烈廝殺時，天下起了雪，大片雪花落下，鋪滿青石階，掩住滿地血跡。阿簡踏過臺階時，忽然想起家鄉(xiāng)有娀王宮中的白玉蓮花階，磚面漫過血痕便會顯現(xiàn)出玉蓮的紋路，行走其上，步步生蓮。那個繁星月明的夜晚，她在蓮花階上遇見了高辛，他穿著中原式樣的紫色長衣，靜靜望著她。“你是誰？”“高辛。”阿簡笑道：“你才不叫高辛。他們說你是華夏族的首領(lǐng)，我聽見他們叫你帝嚳，你叫帝嚳，
傳奇故事(破繭成蝶) 2016年11期2016-12-02
- 玄鳥樂隊 我為“秦謠”代言
記者/ 吳 銎?玄鳥樂隊我為“秦謠”代言主音吉他手：吳一新貝斯手：童 童打擊樂手：陳建康琵琶手：潘 晨玄鳥樂隊是西安2014年5月成立的一支本土樂隊,樂隊具有很強(qiáng)的陜西文化氣息和文化底蘊(yùn)。作品多采用寫實的技法，著眼與老百姓的生活，從老百姓的生活的角度去抒發(fā)情懷。提倡正能量，以愛情、親情、樂觀積極向上的態(tài)度面對生活。大膽吸收陜西本地的歌謠。用陜西本土化的旋律，本土的民間小調(diào)，進(jìn)行加工改良。首先從節(jié)奏上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，旋律節(jié)奏打破了以往的重拍概念，借鑒了爵士樂
音樂天地(音樂創(chuàng)作版) 2016年3期2016-07-28
- 淺析《古詩十九首》中的動物意象
，“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適”（《明月皎夜光》）中的“秋蟬”、“玄鳥”等，作者通過自然界中常見的動物，表達(dá)離別、失意、憂郁的人生之悲。1.胡馬、越鳥 《古詩十九首》的第一首《行行重行行》中有“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”的句子。北方所產(chǎn)之馬即為胡馬，北方的馬眷戀著北方的風(fēng)。越，指今天廣東、廣西一帶地區(qū)，越地的鳥兒要把巢安在朝南的樹枝上，以次比喻不忘故土或不忘本。李善注引《韓詩外傳》曰：“《詩》曰：‘代馬依北風(fēng)，飛鳥棲故巢，皆不忘本之謂也?！奔热圾B兒馬兒都會依戀故
博覽群書·教育 2016年4期2016-07-04
- 通假字真是“別字”嗎
不開。燕子，別名玄鳥、天女、吉祥鳥?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商?！笔钦f上蒼命令玄鳥燕子降下人間，生下契來做商王。傳說商的祖先契是他的母親簡狄吃了一個燕蛋而生下來的，所以后代人便把燕子視為吉祥物。燕子在檐間筑巢，被認(rèn)為是家道興旺發(fā)達(dá)的象征。兩千多年前的管仲就說過“燕安鴆毒”的話?！霸椤焙汀霸纭币彩且唤M通假字?！睹献印るx婁下》：“蚤起，施從良人之所之。”《易·坤·文言》：“由辯之不早辯也?！辈⑶?，“蚤”的使用頻率大大超乎“早”。一個人過早地死亡
甘肅教育 2016年1期2016-05-30
- 屈原《天問》豈是質(zhì)問簡狄為什么高興？
——“女何喜”之“喜”宜訓(xùn)釋為“懷孕”
《楚辭·天問》“玄鳥致貽，女何喜”，“喜”字解為喜歡，有望文生義之疑；解為懷孕，則準(zhǔn)確地表達(dá)人詩人屈原的疑古精神。《周易》之《賁》卦：《象》曰：“六五之吉，有喜也?！薄坝邢病币喈?dāng)解為“有孕”。喜；有喜；《楚辭·天問》；《周易·賁》喜指婦女懷孕，《辭源》《漢語大字典》《漢語大詞典》最早的書證是《紅樓夢》?！都t樓夢》第十回：“叫大夫瞧了，又說并不是喜?！保?］287，［2］273，［3］401其實，喜字上古就有懷孕義，如《楚辭·天問》“玄鳥致貽，女何喜”和《周
邯鄲學(xué)院學(xué)報 2016年1期2016-03-15
- 秋·白露
鴻雁來 次候 玄鳥歸 末候 群鳥養(yǎng)羞秋·白露初候 鴻雁來 次候 玄鳥歸 末候 群鳥養(yǎng)羞白露是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第十五個節(jié)氣，當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng)165度時為白露。《月令七十二候集解》中說：“八月節(jié)……陰氣漸重，露凝而白也?！碧鞖鉂u轉(zhuǎn)涼，會在清晨時分發(fā)現(xiàn)地面和葉子上有許多露珠，這是因夜晚水汽凝結(jié)在上面，故名。古人以四時配五行，秋屬金，金色白，故以白形容秋露。進(jìn)入“白露”，晚上會感到一絲絲的涼意。八月節(jié)，陰氣漸重，露凝而白也。古人以四時配五行，秋屬金，金色白，故以
大眾電視(藍(lán)天下) 2016年12期2016-03-01
- 玄鳥神話在周代的接受
山114005）玄鳥神話在周代的接受逯 宏（鞍山師范學(xué)院中文系，遼寧鞍山114005）玄鳥原型之爭，本質(zhì)上是玄鳥神話接受的一部分。周代人堅稱玄鳥是燕子，但近年來的考古卻發(fā)現(xiàn)，殷商人崇拜的是鴟鸮。造成這種分歧的原因是復(fù)雜的，至少包括三方面：首先，當(dāng)先民從漁獵社會過渡到農(nóng)業(yè)社會以后，支柱產(chǎn)業(yè)的變革導(dǎo)致了自然崇拜對象的轉(zhuǎn)移，也就是從鴟鸮崇拜轉(zhuǎn)向燕子崇拜；其次，商周易代造成了殷商族群的集體失語，玄鳥神話被異族周人有意或無意地誤讀；第三，玄鳥神話在傳承與接受的過程中
長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年12期2011-03-31
- 《詩經(jīng)》中的部族起源神話原型解讀
詩經(jīng)》中《商頌·玄鳥》和《大雅·生民》這兩篇作品都記述了部族起源的古老神話，前者是殷商祭歌，后者是周人祭歌，兩者都具有史詩性質(zhì)和神話色彩。《商頌·玄鳥》全詩一章二十二句：天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。龍旗十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。四海來假，來假祁祁，景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。詩從商的始祖契的誕生寫起，敘述了簡狄吞玄鳥之卵而受孕生契
文教資料 2011年4期2011-03-20
- 政治視野下的《逸周書·時訓(xùn)解》之意象世界
威。（二）鵲巢、玄鳥周代對于房屋極為重視，凝聚了深厚的感情，家人在房屋中居住生活，那么，房屋對于周人的含義就不僅僅是一個可以取暖防寒之地，更多的是家人感情融洽、和諧安定的象征。《詩經(jīng)·召南·鵲巢》言：維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。這首詩是對男女成婚場面的描寫，最后兩人組成家庭。在表現(xiàn)這一內(nèi)容時，《詩經(jīng)》以鵲巢起興，鳩鳥進(jìn)入鵲巢，意味著女子嫁入男子家，鵲巢也就是家庭的象
唐山師范學(xué)院學(xué)報 2010年3期2010-03-22
- 中國奴隸社會的家族、文字、歷數(shù)、及其他
在。商朝的有祭祀玄鳥（根據(jù)郭沫若的考證：玄鳥是鳳凰）的廟；在玄鳥神殿上，女子獻(xiàn)身給平時的愛人。文字內(nèi)出現(xiàn)目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國最古的文字，在盤庚以后。盤庚以前的文字，我們還沒有發(fā)現(xiàn)。在盤庚以后，應(yīng)用的單字，在兩千左右。這些字里，象形字是多。現(xiàn)在我們用的字如日、月、牛、羊，寫成篆字，還很像太陽、月牙、牛和羊。可以看到，最早的文字，是象形圖畫發(fā)展來的。當(dāng)時一個字有好幾種寫法，如羊字的寫法，在甲骨文里多到四十五種。甲骨文里還有不少形聲字，如“洋”，三點水是象形，羊是
中國青年 1949年13期1949-08-17