高艷魁

摘 要：成人高校教師的學(xué)科知識素養(yǎng)是教師從事教學(xué)的基礎(chǔ)，是教師職業(yè)能力發(fā)展的必要因素，是教師專業(yè)化的重要組成部分。信息化時(shí)代，成人高校教師的學(xué)科知識培養(yǎng)中出現(xiàn)了許多的問題，主要體現(xiàn)在不能構(gòu)建學(xué)科知識體系框架、學(xué)科知識等同于知識點(diǎn)、學(xué)科知識前沿不夠、學(xué)科知識邊界僵化等方面。鑒于此，提出了幾個(gè)對策：建構(gòu)學(xué)科知識體系目標(biāo)序列框架、運(yùn)用社會(huì)教育力豐富學(xué)科知識、利用教材構(gòu)建學(xué)科知識體系、打破學(xué)科邊界、掌握概括提煉方法、在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：學(xué)科知識；學(xué)科素養(yǎng)；社會(huì)教育力；知識框架

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-7836（2018）01-0027-03

一、明確學(xué)科知識的概念

教師學(xué)科知識的概念需要和一般教學(xué)知識、學(xué)科教學(xué)知識相區(qū)別。各門科學(xué)的知識素材編制成具有一定體系的若干學(xué)科[1]；美國舒爾曼是這樣概括學(xué)科教學(xué)知識的：教師個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教師學(xué)科內(nèi)容知識和教育學(xué)的特殊整合；一般教學(xué)知識往往對教育學(xué)普遍范疇而言，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)組織形式。從以上界定能夠看出，教師的學(xué)科知識指的是各門學(xué)科的知識體系，而一般教學(xué)知識和學(xué)科教學(xué)知識則屬于教學(xué)范疇，它們分屬于不同的領(lǐng)域。

成人高校教師的學(xué)科知識素養(yǎng)是教師從事教學(xué)的基礎(chǔ)，是教師職業(yè)能力發(fā)展的必要因素，是教師專業(yè)化的重要組成部分。信息化時(shí)代，成人高校教師的學(xué)科知識培養(yǎng)中出現(xiàn)了許多的問題，這些問題直接影響著教師的個(gè)體專業(yè)成長，也關(guān)系著成人高等教育的質(zhì)量。發(fā)現(xiàn)學(xué)科知識培養(yǎng)中的問題并提出解決方案，具有重要的實(shí)際意義。

二、成人高校教師學(xué)科知識培養(yǎng)中的問題

（一）不能構(gòu)建學(xué)科知識體系框架

成人高校教師在學(xué)科知識培養(yǎng)的過程中，應(yīng)該在頭腦中建構(gòu)清晰的學(xué)科知識體系框架。成人高等教育的課堂，學(xué)生與教師都是一樣具有社會(huì)職業(yè)的社會(huì)人，并不是簡單意義上的學(xué)生，他們往往能夠把學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐相聯(lián)系，在課堂上生成許多不在教師預(yù)設(shè)范疇內(nèi)的問題。這個(gè)時(shí)候，最需要教師具有的學(xué)科知識素養(yǎng)就是站在學(xué)科高度整體框架中看待生成性問題。教師如果頭腦中不具備學(xué)科知識整體框架，就會(huì)出現(xiàn)問題。比如成人本科中文學(xué)科的課堂教學(xué)中，一名學(xué)生對一段漢樂府時(shí)期詩文記載中的“倡”字提出疑問，認(rèn)為應(yīng)該是這個(gè)“唱”字。這個(gè)問題屬于生成性問題，并不在教師的教學(xué)預(yù)設(shè)范疇內(nèi)，教師只把這個(gè)問題看成是普通知識問題，解答學(xué)生：這兩個(gè)字在這里通用。中國古代文學(xué)中的任何一個(gè)文字都浸染著文化的痕跡，都必須將它放在整體文學(xué)史框架中去解讀，這樣才能體會(huì)其深意。樂府原本是專門管理樂舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)，其職責(zé)是采集漢族民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世稱為“樂府詩”。樂府詩本就是配以音樂表達(dá)的，有音樂有動(dòng)作，由專門的表演歌舞雜戲的藝人表演，因此寫作“倡”，而不僅僅只是“唱”。教師沒有理解樂府詩的存在方式、形態(tài)與社會(huì)背景，認(rèn)為這兩個(gè)字通用，這是教師學(xué)科知識素養(yǎng)不夠的表現(xiàn)，根源就在于其沒有構(gòu)建學(xué)科知識體系框架。

（二）學(xué)科知識等同于知識點(diǎn)

學(xué)科得以成立需要滿足三個(gè)條件：構(gòu)成該學(xué)科的知識與概念體系；知識與概念體系背后的思維方式；思維方式背后的價(jià)值觀和信念[2]。由此能夠看出，學(xué)科知識如果等同于知識點(diǎn)，就丟掉了學(xué)科的大部分內(nèi)涵。但在成人高等教育中，教師仍然存在著將學(xué)科知識累積為知識點(diǎn)的情況。教師在物理學(xué)本科課程的教學(xué)過程中，將整本理論物理教材簡化成為幾個(gè)知識點(diǎn)，把題目與答案直接聯(lián)系起來，窮盡了中間會(huì)出題的各種可能性，然后讓學(xué)生記下來，這樣能應(yīng)對一切考試。這樣的方式，的確能解決試卷上的問題，但卻忽略了學(xué)科知識中最重要的思維方式培養(yǎng)這一環(huán)，不符合教育的目的。學(xué)科知識等同于知識點(diǎn)，缺少了中間過程，這是學(xué)科學(xué)習(xí)功利化的表現(xiàn)。

（三）學(xué)科知識更新不夠

學(xué)科知識是處于不斷發(fā)展豐富的狀態(tài)，這也就意味著教師必須隨時(shí)更新學(xué)科知識。更新不及時(shí)，是學(xué)科知識前沿不夠的體現(xiàn)。更新不夠快、前沿不夠的典型學(xué)科就是計(jì)算機(jī)學(xué)科。與計(jì)算機(jī)相關(guān)的學(xué)科知識更新都是最快的，如果不能跟上更新，往往就會(huì)出現(xiàn)計(jì)算機(jī)學(xué)科的教師在外參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，但回來后還沒等到上課，就發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過時(shí)了的情況。

（四）學(xué)科知識邊界僵化

學(xué)科知識之間不應(yīng)該有壁壘森嚴(yán)的界限。同類學(xué)科或者不同類學(xué)科之間都有著知識上的關(guān)聯(lián)。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)背景下，知識以前所未有的速度在快速累積與傳播，學(xué)科知識之間有了更緊密的聯(lián)系。如果在知識素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中，只將知識限定于學(xué)科范疇之內(nèi)，會(huì)有一定的局限性。成人高校的教師如仍然只是著眼于本學(xué)科的知識學(xué)習(xí)，是不利于終身教育體系與學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的。

三、關(guān)于學(xué)科知識培養(yǎng)中問題的對策與實(shí)踐研究

（一）教師建構(gòu)學(xué)科知識體系目標(biāo)序列框架

鐘啟泉教授認(rèn)為，基礎(chǔ)教育階段學(xué)科教育的目標(biāo)序列應(yīng)該是：興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度—思考力、判斷力、表達(dá)力—觀察技能、實(shí)驗(yàn)技能—知識與理解[2]173。對比基礎(chǔ)教育，成人高校教師學(xué)科知識體系的基本框架應(yīng)該是：思考力、判斷力—表達(dá)力—觀察技能、操作技能—知識與理解—?jiǎng)訖C(jī)、態(tài)度。成人高校教師學(xué)科知識體系構(gòu)建的目的在于教師站在更高的層次上，培養(yǎng)自我的思考力、判斷力，然后是表達(dá)力，從而面對學(xué)生。教師只有具備了這樣的能力，才能對成人課堂上隨時(shí)出現(xiàn)的生成性問題有清晰的思考與判斷，才不會(huì)出現(xiàn)前文中的錯(cuò)誤。中文學(xué)科的教師在談到西方文藝?yán)碚摰臅r(shí)候，認(rèn)為西方文化正在強(qiáng)勢進(jìn)入我們的生活，比如現(xiàn)在電視上的吐槽大會(huì)等節(jié)目。因?yàn)橥虏凼侵苯又赋鏊说膯栴}，這是西方文化中最具代表性的古希臘廣場文化的表現(xiàn)，中國文化講究的是廟堂文化、君臣之義，絕不會(huì)有吐槽的情況出現(xiàn)。這是教師看到了西方文化的本質(zhì)，具有敏銳的思考力與判斷力，這就是教師學(xué)科素養(yǎng)的體現(xiàn)。

（二）教師運(yùn)用社會(huì)教育力豐富學(xué)科知識endprint