羅敏

〔摘 要〕作為具有較高文化層次、樂于接受新事物的群體，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)時代創(chuàng)造、傳播網(wǎng)絡(luò)文化的主力軍，是受網(wǎng)絡(luò)影響最深、最廣的一個群體。本文主要探討在大學(xué)校園被廣為流傳的網(wǎng)絡(luò)語的“藝術(shù)性”?！八囆g(shù)性”源于它創(chuàng)造了富有個性而獨特的藝術(shù)傳達的形式，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。一方面它再現(xiàn)和模仿事實和自然；另一方面，它也是我們的一種自我表現(xiàn)，把人的情感、思想等主觀因素，轉(zhuǎn)化成藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)語因其藝術(shù)性，獲得了強大的力量和生機，并借用新媒體廣為傳播而流行開去，它是新時代的藝術(shù)。在形式上的創(chuàng)新手段主要是陌生化或抽象性、形象化或?qū)憣嵭浴?/p>

〔關(guān)鍵詞〕網(wǎng)絡(luò)語；藝術(shù)性形式；陌生化；情感性；形象化

《不列顛百科全書（中譯本）》中這樣給藝術(shù)下定義：“藝術(shù)是用技巧和想象創(chuàng)造可與他人共享的審美對象、環(huán)境或經(jīng)驗。”①這個定義中的審美對象就是藝術(shù)形象，它是藝術(shù)活動的核心、基礎(chǔ)。而康德將藝術(shù)分為“語言藝術(shù)、造型藝術(shù)和感覺游戲的藝術(shù)”②校園網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生，是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，更是一種新時代的“藝術(shù)”創(chuàng)作?！靶@網(wǎng)絡(luò)流行語”呈現(xiàn)出強烈的“藝術(shù)性”。

一、形式上的審美性

從藝術(shù)發(fā)生學(xué)的觀點來看，藝術(shù)的產(chǎn)生是在人類生產(chǎn)實踐的基礎(chǔ)上生成并發(fā)生著變化，其中還有人類模仿的需要、本能的表現(xiàn)等多種因素的推動。在新時代，在信息網(wǎng)絡(luò)化時代，語言也自然發(fā)生著變化。它也要快速地及時地反映新的事物、新的發(fā)現(xiàn)、新的思想和內(nèi)容。這樣，模仿與再現(xiàn)的本質(zhì)進一步被展開，但模仿不是機械地復(fù)制，而是對已有的語言形式的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)和有機再現(xiàn)。它的形式創(chuàng)新主要借助兩種方法：

（一）、陌生化

俄國形式主義創(chuàng)始人什卡羅夫斯基曾說，藝術(shù)的技藝就是使我們習(xí)慣的生活對象陌生化。也就是說，藝術(shù)常常用非常的、新異的形式來展現(xiàn)我們熟悉的自然對象。藝術(shù)把我們熟悉的對象陌生化，增加它的難度，逼我們用新的眼光來觀看對象，真正感受對象，而不只是知道對象。在生活中平淡無奇的事物，經(jīng)藝術(shù)的魔杖（形式）一點化，就新鮮有趣，幻化出無窮的魅力。在校園網(wǎng)絡(luò)語的生成形式上，我們也總能發(fā)現(xiàn)這根魔杖。它大膽地對傳統(tǒng)的“形式”（音形）與“內(nèi)容”（義）的確定聯(lián)系上進行了否定性的一擊，形式與意義的確定性發(fā)生了翻天覆地的變化。

例如一些在大學(xué)校園中被廣泛傳播的網(wǎng)絡(luò)流行語：“白骨精”“蛋白質(zhì)”等等，在我們的現(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)中，它們原本的意義與當(dāng)下承載或傳達內(nèi)容之間的聯(lián)系被割裂，慣性思維模式被打破，它們的所指與能指就被完全陌生化了。外在的形式（音與形）并沒有改變，它的“義”卻發(fā)生著一種裂變：“白骨精”傳達著“企業(yè)白領(lǐng)+公司骨干+社會精英” 的意義；“蛋白質(zhì)”卻是指“笨蛋+白癡+神經(jīng)質(zhì)”， 不可不稱之為大膽和革命性地顛覆。它的意義也許正如20世紀(jì)的塞尚在紐約藝術(shù)博覽會上的展品《泉》，一個現(xiàn)成品的藝術(shù)傳達，一個市場上購置的男性小便池的家用物品，被強行拉入藝術(shù)的世界里，在藝術(shù)界引起轟動。在筆者看來，兩者背后的藝術(shù)觀念如同一轍。

又如一些校園數(shù)字流行語，形式（音與形）和意義之間的關(guān)系都被陌生化了，我們只能在音的相似性的聯(lián)想中去讀懂或領(lǐng)悟它傳達出來的意義。如下列數(shù)字網(wǎng)絡(luò)語：1314520（一生一世我愛你）、1799（一起走走）、918（加油吧）、74839（其實不想走）、1573（一往情深）、3344587（生生世世不變心）等等。眼睛能看到的就是一串熟悉的數(shù)字，而其傳達的意義卻與數(shù)字原義沒有絲毫的關(guān)系，它的形與義之間確定性的聯(lián)系被剝離了。這樣增加我們認(rèn)知和感受的難度，也自然逼使我們用新的眼光去審視這種新形式。這種符號背后的意義被陌生化的同時，我們只有在這新的審美對象中去利用感覺、知覺與聯(lián)想來理解、感悟、體會其中傳達的意義或意蘊。

（二）形象化

“模仿”是古代藝術(shù)理論最早，最核心的概念，從柏拉圖到亞里士多德，表現(xiàn)出從模仿藝術(shù)觀到再現(xiàn)觀的轉(zhuǎn)換，他們都是以自然物象為原型進行藝術(shù)的創(chuàng)造。在校園網(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)造中，形象化也是其中一種重要的手段。

有的是直接用符號或圖形去描摹事物本身，這也是我們造字法的一種象形。“六書”上說：“畫成其物，隨體詰拙，日月是也?！痹谛@網(wǎng)絡(luò)語的表達形式上，我們就模仿人體的面部表情來表達意義，極有觀賞性和畫面感，生動而形象化。如^_^（高興）、T_T（哭）等等這樣的表情語（當(dāng)然，還有更復(fù)雜許多的）在網(wǎng)絡(luò)上就大受歡迎，被廣泛應(yīng)用。

有的是再現(xiàn)性的重構(gòu)。它的原型是生活場景，以及重大的社會事件、政治、經(jīng)濟等各個領(lǐng)域的新的事物，是新的發(fā)現(xiàn)，是模仿和再現(xiàn)，用我們的已有的行為或動作的語詞來進行重構(gòu)，形象性傳達深刻的意義。如下列校園網(wǎng)絡(luò)流行語：菜鳥、學(xué)霸、給力、洪荒之力、俯臥撐、7時代、欺實馬、曬客、樂活族、斑竹等等。這些校園網(wǎng)絡(luò)語與時代的“新”密切相關(guān)，同時在生成的過程中，將形象化和寫實性突顯出來。再現(xiàn)性與敘事性與重構(gòu)的語言形式結(jié)合，傳達出新的意味。

二、校園網(wǎng)絡(luò)語的敘事性和情感性

大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)語的藝術(shù)性還在于形式所傳達出來的敘事性和情感性，一定程度上反映出了新時代的思想，年輕人對生活、時代、生命的思考，同時也帶有對社會的關(guān)注，或者說是種人文思想或情懷的表達。

鄭板橋曾說他畫竹“墨點無多淚點多”，那是指他在繪畫藝術(shù)中所經(jīng)歷的情感體驗。在校園網(wǎng)絡(luò)語的創(chuàng)造與流行中，也同樣能感受到其中的一種情調(diào)，一種趣味。

如流行語“躲貓貓”“范跑跑”“打醬油”“犀利哥”等，這都是與我們的社會現(xiàn)實相關(guān)，從社會現(xiàn)實中的被提煉和創(chuàng)造，被賦予了個性化的形式。我們不但能感受到其獨特的形式之藝術(shù)性，同時，形式被重構(gòu)后，也有敘事性與情感性，它在敘述一個故事，一種經(jīng)歷，一個事件。例如“范跑跑”就是來自于現(xiàn)實事件的網(wǎng)絡(luò)語，一位范姓中學(xué)老師在汶川大地震來臨時不顧學(xué)生只身逃命，地震后高調(diào)大談自己逃跑一事而惹人非議，從而被冠以“范跑跑”這一網(wǎng)絡(luò)語，并迅速流行開去。但這個形式，不是特指這個實體的，而是成為一個形式，被定型化，它指向某一類行為，從而實現(xiàn)了從實體到形象的模式化。這也正是藝術(shù)從實體到形象的轉(zhuǎn)換，形式化是藝術(shù)的最重要特征。與此同時，尖銳的批判性被藝術(shù)地傳達出來。這就是形式中隱喻的或蘊藏的意義或情感，它不是概念式的形式。

此外，大量大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)流行語的出現(xiàn)，更是能體現(xiàn)我們的情感或主觀。當(dāng)然其中也有理智、冷靜的描繪，對其生活的敘述，反映現(xiàn)代人的生活態(tài)度，對人生，對生命的感悟觀照。正如有人寫到：這一年，雖然使出了“洪荒之力”，但還是沒有“撩妹”成功，你有沒有因此“藍瘦香菇”？畢業(yè)后工作業(yè)績有沒有實現(xiàn)“1個億小目標(biāo)”？我對老板說想“狗帶”。老板卻說“都是套路”！和同窗好友一言不合，“友誼的小船說翻就翻”……非常鮮活的語言形式，形象生動地與生活，與情感融合在一起，表現(xiàn)為一種心靈的融動。此外還有：佛系青年、扎心了老鐵、高大上、不明覺厲等等，這些在校園中被廣泛傳播的網(wǎng)絡(luò)語，充滿著感情色彩，也一樣有敘事性，它也許不同于美術(shù)作品的藝術(shù)性，但仍然有獨特的審美性。

總之，大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)流行語的出現(xiàn)和流行，與其“藝術(shù)性”有關(guān)，它獨特而個性的語言形式，在特別的形式中被寄寓對社會，對人生，對生活等的思考和情感。

注 釋：

①肖鷹.美學(xué)與藝術(shù)欣賞[M].北京：高等教育出版社.2004.第二章；轉(zhuǎn)引自《不列顛百科全書》第1卷，中譯本，北京：中國大百科全書出版社1999年版，第507頁.

②王朝元.語言、造型和感覺游戲：康德的藝術(shù)分類觀——康德美學(xué)思想研究之三[J]教育文化論壇.2011（03）：52-55

參考資料：

[1]鄭錦揚.藝術(shù)概論[M]. 北京：高等教育出版社.2007.

[2]李永紅.漢語網(wǎng)絡(luò)語中的英語借詞透視[J]，重慶理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)）2012年第26卷第10期.

[3] 王喜伶 李曉明.論校園流行語的表現(xiàn)形式[J].文教資料.2008

[4]2016年終盤點大集合，中國日報網(wǎng) 2016-12-28

本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《校園網(wǎng)絡(luò)流行語與流行語教育功能價值的研究》的階段性成果，編號：XJK011CGD056endprint