淺談小學(xué)生的文明禮儀教育

廣西河池市鳳山縣中亭鄉(xiāng)隴弄小學(xué) 王登君

文明禮儀教育是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分和學(xué)校德育工作的主要內(nèi)容之一。也是一個(gè)國(guó)家和民族道德風(fēng)貌及文明程度的反映。前進(jìn)的社會(huì)在呼喚文明，科學(xué)的未來在呼喚文明。我們教育的這一代是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的接班人，未來社會(huì)的文明進(jìn)步程度與他們的文明水準(zhǔn)有著直接的聯(lián)系，缺乏禮儀便難以成為一個(gè)文明和諧國(guó)家的主人。因此，在這一代少年兒童心理與行為發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻（小學(xué)階段），加強(qiáng)文明禮儀教育，提高自身修養(yǎng)，讓學(xué)生從現(xiàn)在起能在社會(huì)上做個(gè)懂文明禮儀的小公民，在家做個(gè)懂文明禮儀的好孩子，在學(xué)校做個(gè)懂文明禮儀的好學(xué)生具有十分重要的意義。

當(dāng)今小學(xué)生可塑性較強(qiáng)，但辨別是非的能力仍然很差，很容易受外界的不良影響。例如通宵網(wǎng)吧、武打兇殺、錄像廳、色情書刊等的侵蝕。加之在當(dāng)今的小學(xué)生中，獨(dú)生子女所占的比例較大，家長(zhǎng)的溺愛導(dǎo)致孩子“驕嬌”二氣嚴(yán)重，自私心強(qiáng)，對(duì)物質(zhì)生活過高奢求。不愛勞動(dòng)，缺乏社會(huì)公德意識(shí)，不懂禮儀，不關(guān)心別人，不尊重別人，以自我為中心。在儀表行為、言談舉止、待人接物、社會(huì)交往等方面不懂規(guī)矩。一少部分偏僻地方仍受傳統(tǒng)教育觀念及“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響，仍然出現(xiàn)以教師為中心，以“說教式”、“灌溉式”、“擠壓式”為教學(xué)手段，把應(yīng)試教育作為唯一或主要的目標(biāo)，嚴(yán)重違背了全面推進(jìn)素質(zhì)教育的指導(dǎo)方針，影響青少年的身心健康發(fā)展。圍繞這些存在因素，筆者認(rèn)為，從以下幾個(gè)方面強(qiáng)化學(xué)生的文明禮儀，能使德育工作在健康持久的發(fā)展軌道上真正發(fā)揮德育養(yǎng)德的育人功效。

一、文明禮儀教育與師德規(guī)范相結(jié)合

教師的人格風(fēng)尚對(duì)學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成起著潛移默化的教育作用。身為教育者要把學(xué)生培養(yǎng)成為高尚的人，自己首先就應(yīng)該是高尚的人。因?yàn)?，只有德才兼?zhèn)涞慕處?，才能贏得學(xué)生的尊重與信任，才能在學(xué)生中享有威信，學(xué)生才樂意接受他的教育。教育實(shí)踐中每每會(huì)遇到這種情況：同一教育內(nèi)容和要求，出自不同教師之口，學(xué)生會(huì)以不同的態(tài)度對(duì)待，所獲得的教育效果截然不同。對(duì)有威信的教師，學(xué)生往往會(huì)心悅誠(chéng)服的接受，并樂意實(shí)現(xiàn)教師的要求。反之，學(xué)生往往不以為然，漠然處之，甚至陽奉陰違，抗拒頂牛。所以，教師要時(shí)時(shí)“弘揚(yáng)高尚師德，樹我教師形象”，處處嚴(yán)于律己，以身作則，言傳身教，實(shí)施為人師表。并且要以積極向上的處事態(tài)度，豁達(dá)樂觀的寬廣胸懷，高尚的理想情操，崇高的敬業(yè)精神，堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，良好的心理素質(zhì)去感染學(xué)生，教化學(xué)生，豐富他們的精神生活，培養(yǎng)他們的崇高精神，造就他們的高尚人格。從而使學(xué)生在與教師的交往中受到潛移默化的教育。

二、文明禮儀教育與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合

課堂是我們教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的主陣地，在遵循知識(shí)傳授與思想教育相一致的原則上，運(yùn)用教材內(nèi)容有機(jī)地滲透文明禮儀教育。對(duì)課文內(nèi)容加以引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過大家討論，把課文內(nèi)容歸納出來。學(xué)生通過自己的討論就很容易掌握應(yīng)有的禮儀道理。

三、文明禮儀教育與戶外活動(dòng)相結(jié)合

人的思想品質(zhì)，是在自然的生活中形成的，這是人的德性形成的一個(gè)規(guī)律。因此，光說教是不能深入人心的，特別是現(xiàn)代人們的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車道。小學(xué)生耳聞目染，其思想認(rèn)識(shí)也變得復(fù)雜起來。如不能及時(shí)地、有針對(duì)性地開展文明禮儀教育，勢(shì)必會(huì)造成社會(huì)危害。因此，必須摒棄“說教式”“灌溉式”“擠壓式”的教育方式。要充分利用“校、班（隊(duì)）會(huì)”“節(jié)日慶典”“國(guó)旗下講話”“宣傳欄”“校外德育教育基地”等對(duì)學(xué)生進(jìn)行“學(xué)校禮儀”“家庭禮儀”“待客禮儀”“到別人家做客禮儀”“春、秋游活動(dòng)禮儀”“觀看演出禮儀”等一系列專題活動(dòng)。這樣學(xué)生就會(huì)通過實(shí)踐來提高自己的思想認(rèn)識(shí)，凈化自己的心靈，把文明禮儀認(rèn)知自覺地轉(zhuǎn)化為道德行為。

四、文明禮儀教育與“三化”校園相結(jié)合

“三化”，即“綠化、美化、凈化”。校園環(huán)境的“綠化、美化、凈化”對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育起著一定的熏陶和啟迪作用。整個(gè)校園，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育的大課堂。馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。一個(gè)布局合理、生機(jī)盎然、整潔優(yōu)美、寧靜有序、蓬勃向上、健康和諧的校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大影響。這樣整體優(yōu)化了學(xué)生的文明禮儀環(huán)境，使學(xué)生在美好的校園環(huán)境里自覺養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。

五、文明禮儀教育與家庭、社會(huì)相結(jié)合

禮儀教育離不開家庭、社會(huì)。工作中以家庭、學(xué)校為依托，開展家長(zhǎng)、學(xué)?；顒?dòng)，以活動(dòng)為紐帶，形成家校禮儀教育合力。學(xué)校建立教師家訪制，家校定期對(duì)話制，教師、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生個(gè)人文明量化共評(píng)制，優(yōu)秀家長(zhǎng)及學(xué)習(xí)型家庭評(píng)選制等一系列制度。廣泛開展家長(zhǎng)開放周，組織家長(zhǎng)看校容校貌，隨堂聽課，評(píng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)，議學(xué)校管理，寫心得，談體會(huì)，做到活動(dòng)的豐富多彩。通過召開家長(zhǎng)會(huì)，家長(zhǎng)代表座談會(huì)，建立家校聯(lián)系卡等家校雙邊活動(dòng)，拉近家校距離，密切家校關(guān)系。與家長(zhǎng)闡明 “成才先成人”的道理，希望家長(zhǎng)參與對(duì)子女的文明禮儀教育，配合學(xué)校從學(xué)生做人的基本道理抓起，從一個(gè)個(gè)行為習(xí)慣養(yǎng)成抓起，讓德育教育走進(jìn)千家萬戶。要求家長(zhǎng)對(duì)參與子女文明禮儀教育提出合理建議。學(xué)校再根據(jù)建議綜合議定切實(shí)可行的學(xué)校文明禮儀教育方案，以強(qiáng)化師德規(guī)范和學(xué)生禮儀常規(guī)，全面提高學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)的綜合素質(zhì)。

總之，學(xué)生的文明禮儀是從無到有，從外部調(diào)節(jié)到內(nèi)部自覺，從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展起來的。加之世界的競(jìng)爭(zhēng)最終表現(xiàn)為人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)文明禮儀教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)培養(yǎng)新型人才的重要方面，我們必須審時(shí)度勢(shì)。在堅(jiān)持社會(huì)主義道德原則的基礎(chǔ)上，注意吸取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的有益內(nèi)容，充分利用已為人們所傳統(tǒng)的、喜聞樂見的規(guī)范、故事、格言和諺語，精心選擇，編成系列教材。使新世紀(jì)的接班人從小就接受熏陶，形成中華民族獨(dú)有的文明禮儀規(guī)范、道德人格、強(qiáng)大的民族向心力和凝聚力。使他們能夠擔(dān)當(dāng)起振興中華的歷史重任，并為一個(gè)充滿友愛、真誠(chéng)、和諧、溫馨的精神文明世界，促進(jìn)整個(gè)人類的道德進(jìn)步而努力。