滕越

摘要：思想政治教育要關(guān)注傳統(tǒng)文化，從中獲得教育啟示?！墩撜Z》作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，其語言獨特，對思想政治教育語言藝術(shù)具有借鑒意義。本文通過分析二者之間的契合點，抓住《論語》語言藝術(shù)特色，為思想政治教育工作者提供方法借鑒。

關(guān)鍵詞：《論語》；思想政治教育；語言藝術(shù)

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）06-0027-02

《論語》是儒家的經(jīng)典著作，語言表達藝術(shù)精湛。思想政治教育語言藝術(shù)是思想政治教育藝術(shù)的重要組成部分，是為了達成某種目的，根據(jù)教育對象的實際“使用的富有創(chuàng)造性的語言手段和獨特、靈活、恰當(dāng)?shù)恼Z言方式”[1]。以《論語》中語言藝術(shù)與思想政治教育之間的契合點為基礎(chǔ)，結(jié)合其表達特色，提高思想政治教育語言藝術(shù)水平。

一、《論語》中的語言藝術(shù)與思想政治教育語言藝術(shù)的契合點

《論語》中的語言藝術(shù)與思想政治教育語言藝術(shù)的契合點，是思想政治教育工作者借鑒其語言藝術(shù)的前提條件。

（一）《論語》中的語言藝術(shù)與思想政治教育語言藝術(shù)適用同一關(guān)系

思想政治教育工作者與孔子所處理的社會關(guān)系同一，即管理關(guān)系、親密關(guān)系、師生關(guān)系和朋友關(guān)系。直觀來看，思想政治教育工作者要處理好和學(xué)生之間的關(guān)系，即師生關(guān)系。間接來看，思想政治教育工作者與學(xué)生之間有友誼，思想政治教育工作者要處理好與友人之間的關(guān)系，即朋友關(guān)系。轉(zhuǎn)換來看，思想政治教育工作者與學(xué)生有領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，即管理關(guān)系；思想政治教育工作者與學(xué)生之間有生活上的關(guān)心，思想政治教育工作者要處理好親密關(guān)系。因為《論語》中的語言藝術(shù)的適用關(guān)系與思想政治教育同一，所以二者之間具有契合點，思想政治教育工作者能夠加以借鑒。

（二）《論語》中的語言藝術(shù)與思想政治教育語言藝術(shù)表達同質(zhì)內(nèi)容

《論語》中表達了以“仁”為核心的倫理理念，以“德”為先的政治理念，以“義”為首的道德理念。強調(diào)學(xué)思并重的學(xué)習(xí)理念，以友輔仁的交友理念，孝悌為本的孝道理念，以和為貴的社會理念，因材施教的教育理念。倫理、政治、道德是思想政治教育的核心內(nèi)容，學(xué)習(xí)、交友、孝道是思想政治教育的主要內(nèi)容，教育是思想政治教育的關(guān)鍵內(nèi)容?！墩撜Z》與思想政治教育的內(nèi)容同質(zhì)，所以可以借鑒孔子的經(jīng)驗。

（三）《論語》中的語言藝術(shù)與思想政治教育語言藝術(shù)達成同向目標(biāo)

孔子及其弟子在傳授這些內(nèi)容時，目的是讓聽者理解、認同對話一方的價值理念，實現(xiàn)其政治抱負、政治理念和教育效果。同樣思想政治教育的目標(biāo)也是讓受教育者能夠認同其所傳播的政治觀念、思想觀念、價值觀念、道德行為觀念，維護社會穩(wěn)定，形成社會粘合力。所以二者在目標(biāo)上有相同的方向，因此二者之間可以相互借鑒，以期實現(xiàn)思想政治教育工作價值的最大化。

二、《論語》中的語言藝術(shù)的特色

通讀《論語》全篇，突出體現(xiàn)了語言表達的針對性、精練性、多樣性三個特色。

1.語言表達的針對性。第一，要因人而異，注意交談對象的差異和身份。根據(jù)交談對象的學(xué)習(xí)能力、性格和身份，選擇不同的交談方式，講授不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容。“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧錯如也，與與如也”，[2]才能做到“知者不失人亦不失言?！盵2]第二，要因時而異，選擇適當(dāng)?shù)臅r機?？鬃诱f“言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽”[2]。第三，因境而異，環(huán)境影響人們語言表達的方式。觀點表達要考慮到環(huán)境，環(huán)境對個體的表達有限制作用?？鬃诱J為“食不語，寢不言”[2]，認為在鄉(xiāng)黨之中要謙虛，而在宗廟朝堂之上，要善于言辭，在國家清明的時候說話正直，政治昏暗的時候說話收斂。

2.語言表達的精練性?！墩撜Z》講求“微言大義”，如“三人行必有我?guī)煛?、“為政以德”、“學(xué)而時習(xí)之”、“文質(zhì)彬彬，然后君子”等言語，精練且內(nèi)涵豐富?！墩撜Z》將孔子的思想精華濃縮在與人的對話之中，字字珠璣。孔子在與人交流時講究說話要有條理、講重點?？鬃臃Q贊閔子騫“夫人不言，言必有中”，意思是說閔子騫表達突出重點，重點要與社會主導(dǎo)的價值觀相符合。閔子騫見魯國人修整長府，他直言三字：“仍舊貫”。舊的慣例就是孔子所推崇的禮制，在孔子看來閔子騫能夠體悟到孔子的禮樂思想，并且能夠運用到工作之中。

3.語言表達的深刻性。話語的深刻性體現(xiàn)在孔子善用經(jīng)典?？鬃硬┕磐ń裾撟C其所堅持的觀點，表達深刻。所謂經(jīng)典是對歷史的濃縮，具有現(xiàn)實意義和預(yù)見意義。經(jīng)典以其精確的現(xiàn)實描摹和深邃的理論構(gòu)建為社會發(fā)展提供智慧。引經(jīng)據(jù)典增加文本的可讀性，厚實文本的思想性。經(jīng)典能夠引發(fā)共鳴，增強雙方溝通的意愿。在《論語》中，孔子把《詩》置于語言表達的基礎(chǔ)地位，肯定它“可以興，可以觀，可以群，可以怨”[2]的價值?？鬃佑谩叭硕鵁o恒，不可以作巫醫(yī)”[2]來說明恒心的重要性，用《尚書》中“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”[2]的句子說明孝悌為本的思想。子貢用“如切如磋，如琢如磨”來回應(yīng)貧而樂，富而好禮，仲由用“不忮不求，何用不臧”來勉勵自身。

三、《論語》中的語言藝術(shù)特色對思想政治教育的借鑒

（一）“微言大義”，提高言語效力

第一，關(guān)注小生活，講活小事件，講清大道理。根據(jù)《論語》的描述，孔子思想表達的價值觀被置于不同的生活場景中，將自己德政思想、愛人思想、仁智思想穿插在教學(xué)活動中。結(jié)合學(xué)生身邊的小事和社會上發(fā)生的熱點事件和理論知識，做到能夠解答學(xué)生身邊的小事，解釋理論上重難點。思想政治教育主體要整合資源，將個人生活、社會實踐和理論教學(xué)結(jié)合在一起，解決思想問題。

第二，言語精悍，適應(yīng)碎片化的閱讀方式?！墩撜Z》以對話形式出現(xiàn)，篇幅較短，語言精悍。這為現(xiàn)代化的碎片時代提供了很好的啟示。微時代的到來意味著閱讀碎片化的到來。人們希望從簡短的話語中獲得有效信息，提高閱讀效率。金句似的語言表達，言簡意賅，更容易吸引讀者的眼球，提高閱讀效率，體悟深刻道理。

第三，留白反思，提高自我教育能力。孔子善于啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生自己反思問題，思考問題，提高自我領(lǐng)悟的能力。沉默留白是微時代的話語方式，微時代學(xué)生話語權(quán)向外延伸，他們越是具有說話的能力，越是擁有反思的能力。因此，沉默留白是對學(xué)生自我學(xué)習(xí)的信任，是對學(xué)生自我教育的尊重。

（二）言之有據(jù)，明確言語主旨

第一，依據(jù)教育對象的接受能力，選擇教授內(nèi)容的深度。思想政治教育工作者在教學(xué)過程中要注意學(xué)生的接受能力，通過生活化的語言表達出深刻的道理。第二，根據(jù)教育對象的心理，選擇講解問題的時機。對待學(xué)生也要察言觀色，選擇合適的時機交流問題，解決困惑。第三，根據(jù)教育對象的實際情況，選擇教育內(nèi)容。每個學(xué)生都是獨立的個體，都有其別于他者的特殊性，對待學(xué)生不能一概而論，要分析他們的實際情況，解決實際問題。第四，關(guān)注教育環(huán)境的變化，遵守教育規(guī)范。轉(zhuǎn)變語言表達方式，適應(yīng)客觀環(huán)境，與學(xué)生之間建立良好關(guān)系。

（三）引經(jīng)據(jù)典，增加話語深度

重讀經(jīng)典，提高思想政治教育工作者的理論水平。思想政治教育工作者的理論水平?jīng)Q定了思想政治教育話語的深度。思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)具備從經(jīng)典中提煉出現(xiàn)代智慧的能力，將經(jīng)典和中國特色社會主義實踐緊密聯(lián)系在一起，以中國特色社會主義實踐解讀經(jīng)典，用經(jīng)典解釋中國特色社會主義。引用經(jīng)典，增強理論教育的深度。提升深度，吸引、感染學(xué)生。

從《論語》表達中感受孔子深邃的語言藝術(shù)，吸收傳統(tǒng)文化對當(dāng)代馬克思主義理論教育的豐富滋養(yǎng)。廣大的思想政治教育工作者應(yīng)該從《論語》中學(xué)習(xí)教育、交往的表達藝術(shù)，應(yīng)用到實際工作中，提高思想政治教育話語的吸引力，增強思想政治教育的實效性。

參考文獻：

[1]姜國權(quán).高校思想政治教育語言藝術(shù)的深層思考與對策[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014，（12）：102.

[2].論語[M].張燕嬰，譯注.北京：中華書局：2013：235，255，142，285，198，21，180.