黃霞

摘 要：中國文化源遠(yuǎn)流長，上下五千年。其中“說”與“寫”的文化更是民族文化的瑰寶， 在初中語文課堂中的重點(diǎn)體現(xiàn)就是唐詩、宋詞、元曲。學(xué)習(xí)好這些經(jīng)典篇章，有助于學(xué)生更好地理解中國的傳統(tǒng)文化。詩詞是古人日常生活的“說”與“寫”，打造詩化課堂，讓學(xué)生理解各種古代語言，并能用如詩般的語言與經(jīng)典對(duì)話，重塑經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：詩詞教學(xué) 教學(xué) 語文

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）01-0-01

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”對(duì)學(xué)習(xí)而言，最大的老師就是興趣！最近兩年，央視策劃了中國成語大會(huì)、中國詩詞大會(huì)等一些富有濃厚經(jīng)典學(xué)術(shù)氛圍的節(jié)目，且國內(nèi)反響特別好。這些充滿了傳統(tǒng)文化的節(jié)目在廣大師生中引起了極大的震撼，我們的詩詞學(xué)習(xí)也能如此的生動(dòng)活潑，普通的中小學(xué)生也能有如此造詣，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的濃厚興趣。針對(duì)初中語文課堂中古詩詞的教育，打造充滿詩書氣氛的課堂做了以下幾點(diǎn)嘗試。

一、誦讀詩詞，與作者心靈共情

錢理群說：“中國傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化?！庇梅綁K字連綴起來的中國古典詩詞充滿了靈性、飄逸、而富有情感。唯有誦讀才能入其境、會(huì)其意、品其韻?！案腥诵恼?，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義?！?/p>

吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對(duì)話，激勵(lì)學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。詩教足以養(yǎng)心。詩詞教學(xué)就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析，多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅，多一些聯(lián)系自我的體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。

誦讀是我國語文教學(xué)的傳統(tǒng)方法之一，對(duì)于誦讀的重要性，朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中說的很明白：“凡讀書須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。“書讀百遍，其義自見”也說明書要多讀才能通曉其義。

初中學(xué)生在小學(xué)階段已經(jīng)接觸了部分古詩詞，且學(xué)習(xí)時(shí)多半是靠老師的口耳相傳、背誦來理解古詩詞。因此理解的程度只是淺顯的。瑞士心理學(xué)家皮亞杰將兒童從出生后到15歲智力的發(fā)展劃分為四個(gè)發(fā)展階段。形式運(yùn)算階段（12-15歲）處于皮亞杰所劃分的兒童認(rèn)知發(fā)展階段的第四個(gè)階段中。在此階段，兒童可以在頭腦中將形式和內(nèi)容分開，可以離開具體事物，根據(jù)假設(shè)來進(jìn)行邏輯推演的思維。皮亞杰用現(xiàn)代代數(shù)中的群、格等邏輯結(jié)構(gòu)來刻畫形式運(yùn)算思維。

所以在學(xué)習(xí)古詩時(shí)，靠老師的逐句串講，根本行不通，必須更多地借助讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中識(shí)字，學(xué)詞，析句，理解內(nèi)容，培養(yǎng)閱讀能力及習(xí)慣。通過誦讀確定重讀部分，了解作者的重要強(qiáng)調(diào)之處，刻畫詩詞中描述的場(chǎng)景，深入作者心理活動(dòng)，從而了解作者所要表達(dá)的感情。

如李白《月下獨(dú)酌》這首五言古詩，從詩題來抓關(guān)鍵字“獨(dú)”，與之相對(duì)應(yīng)的“一”、“無”、“邀”、“邈”都從側(cè)面描述了李白一人飲酒的情境。將這些字重讀，加強(qiáng)在此處的情感，便能體會(huì)到李白“對(duì)影成三人”的孤寂。

二、“說”詩詞，變古言為白話文

白話文又稱“語體文”，是古代書面語言的一種，白話文之“白”，是與文言文之“文”相對(duì)應(yīng)而言的，意為不加修飾，是對(duì)日?？陬^語言的照直記錄。

初中語文課堂中古詩詞學(xué)習(xí)最重要的說就是能將古詩詞翻譯成白話文，說成能讓大家都理解、聽得懂的、符合我們理解的、與我們生活密切相關(guān)聯(lián)的語言。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。大部分的作品都是當(dāng)時(shí)生活的反映，都是作者從生活實(shí)際出發(fā)，反映現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)事件，揭露社會(huì)問題，并抒發(fā)自己的真情實(shí)感。

如《碩鼠》，這是一首農(nóng)民反抗統(tǒng)治者殘酷剝削的詩。“碩鼠碩鼠，無食我黍”?！按T鼠碩鼠，無食我麥”?！按T鼠碩鼠，無食我苗”。明面上是說老鼠別吃我的糧食，實(shí)際上詩歌運(yùn)用了生動(dòng)形象的比喻揭露了剝削者貪婪可鄙的本質(zhì)。抒發(fā)了奴隸們對(duì)剝削制度的憤恨情緒，表達(dá)了人們對(duì)樂土的追求。比喻、諷刺手法的運(yùn)用，含義深刻；采用重章疊句反復(fù)吟詠的方式抒發(fā)情感。結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們可以“說”：農(nóng)民負(fù)擔(dān)重，無法忍受，便將統(tǒng)治者比作貪得無厭的大老鼠，感到忍受不了這幫家伙的沉重壓榨，想逃到一塊“樂土”去。

經(jīng)典的古詩詞在課堂不僅僅是要傳承，更重要的是重塑。以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，以個(gè)人感情為基石，賦予古詩詞自己的理解和意義。

三、寫詩詞，重塑經(jīng)典

在新課標(biāo)中對(duì)于寫詩沒有做要求，但為了更好的幫助學(xué)生理解詩詞這些經(jīng)典文化，拓展學(xué)生的文言知識(shí)，寫一首古詩是最為直接的方法，且中學(xué)生的思維品質(zhì)已具備寫一首詩的能力。中學(xué)生的思維既有從一般到特殊的演繹過程，也有從特殊到一般的歸納過程，開始從直覺經(jīng)驗(yàn)型向理論邏輯型轉(zhuǎn)化，具體形象思維與抽象思維達(dá)到了高度的統(tǒng)一。思維的廣闊性與深刻性顯著提高，靈活性與敏捷性迅速發(fā)展。針對(duì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理發(fā)展過程，可循序漸近設(shè)計(jì)。

第一步，對(duì)所學(xué)古詩詞進(jìn)行補(bǔ)充寫作。在尊重原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行人物、情境、故事情節(jié)的補(bǔ)充，成一篇以古詩詞為背景的新篇章。既詮釋了詩詞的內(nèi)容，又添加了新時(shí)代的氣息，使作品更貼近生活。

第二步，依照古詩詞的格式，以現(xiàn)實(shí)為素材，仿寫古詩詞。可更換部分字詞，可置換所寫情緒。

第三步，按照絕句基本格式，寫一首絕句?；靖袷饺缦拢?/p>

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經(jīng)典要傳承，經(jīng)典也要重塑。貼近生活的重塑讓經(jīng)典更感性，更飽滿。打造詩化課堂，是新課改下的一次自我嘗試。著名教育學(xué)家陶行知說生活與教育是一個(gè)東西。教育來源于生活，存在于生活，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。重塑經(jīng)典，打造詩化課堂，讓學(xué)生的生活充滿詩意，也讓課堂充滿詩意。

參考文獻(xiàn)

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