趙志海

摘要：目前，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都面臨著重大考驗(yàn)。在次樣的情況下，對(duì)我們大學(xué)生則提出來了特別高的要求。我們大學(xué)生在接受思想政治教育的同時(shí)，要有良好的自我監(jiān)督的機(jī)制，利用自己學(xué)到的知識(shí)學(xué)以致用，從而提高我們自身的素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；內(nèi)化；外化

一、內(nèi)化與外化的內(nèi)涵

內(nèi)化與外化作為思想政治教育學(xué)的一對(duì)基本范疇，在指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐方面具有重大理論意義。對(duì)于內(nèi)化與外化，內(nèi)在地蘊(yùn)含著豐富的涵義，這在學(xué)術(shù)界已經(jīng)形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和完整的體系。主體實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的目的不是一下子就能完成的，而是一個(gè)艱難的學(xué)習(xí)和完善的進(jìn)程。內(nèi)化和外化貫穿于思想政治教育的始終，不能簡(jiǎn)單的、間斷的對(duì)待，并且應(yīng)該十分重視它們的作用。同時(shí)，二者在“思政”教育中并不是主次矛盾的關(guān)系，而是有著同等重要的地位，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們相互區(qū)別又相互聯(lián)系，在特殊條件下具有轉(zhuǎn)化的可能性。

二、思想政治教育的內(nèi)化外化及其基本過程

主體的內(nèi)化是指人們?cè)谥鲃?dòng)學(xué)習(xí)或者接受教育的過程中，把外界的理念、認(rèn)識(shí)、知識(shí)等作為理論成分的意識(shí)形態(tài)吸收己用，并最終轉(zhuǎn)化為自己的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)繩的過程，思想政治教育內(nèi)化功能的實(shí)現(xiàn)也是順應(yīng)這一基本要求和原則，使受教育者接受教育者或者符合統(tǒng)治階級(jí)的政治思想、制度規(guī)范和道德操守等，最后形成自己的內(nèi)在觀念和意識(shí)。外化是指在已有的內(nèi)化意識(shí)前提基礎(chǔ)下，個(gè)體通過行為將這些理論化的意識(shí)付諸于實(shí)踐活動(dòng)，通過反復(fù)指導(dǎo)和檢驗(yàn)活動(dòng)，最終形成自己的行為習(xí)慣并且是良好的習(xí)慣的過程。思想政治教育的外化也正是這樣一個(gè)過程，它的外化實(shí)現(xiàn)還需要一定的條件，并不是主觀隨意而為，同時(shí)遵循的條件按其分類主要是外部客觀條件和內(nèi)在主觀因素兩方面。行為的外化將得到人們的思想，意愿和行為的支持。那么，這種外化將會(huì)容易得多。

內(nèi)化是指人們?cè)谥鲃?dòng)學(xué)習(xí)或者接受教育的過程中，把外界的理念、認(rèn)識(shí)、知識(shí)等作為理論成分的意識(shí)形態(tài)吸收己用，并最終轉(zhuǎn)化為自己的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)繩的過程。人們接受外部“思政”教育活動(dòng)是有前提的，就其分類而言主要包括主觀的和客觀的兩種。主觀內(nèi)在因素是：個(gè)體需要的方向和表現(xiàn)，如果外部思想政治教育滿足受教育者的需要，受教育者很容易對(duì)其給予關(guān)注和興趣。以實(shí)際的思想政治教育教學(xué)活動(dòng)為例，即學(xué)生對(duì)德育工作者的教育活動(dòng)沒有不良心理，能夠積極配合教育教學(xué)工作，否則很難引起重視；然后是情感。情感是指?jìng)€(gè)體在過去的思想政治教育經(jīng)歷中所產(chǎn)生的積極或消極的情緒和態(tài)度。它將促使個(gè)人關(guān)注新的外部刺激或淡化關(guān)注；最后是興趣。興趣是人的一種主觀傾向，反應(yīng)在思想政治教育上主要是受教育者對(duì)“思政”活動(dòng)的認(rèn)識(shí)程度、喜愛程度和接受程度等，這種心理特點(diǎn)也需要一定的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)做鋪墊，然后受到外界客觀的刺激，使得人的心理產(chǎn)生獨(dú)特的感受或者聯(lián)系。一定意義上來看，接受就其實(shí)質(zhì)來說是人們的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)受到外界刺激或影響的識(shí)別和記憶的過程，就如同計(jì)算機(jī)編程那樣。然而，當(dāng)他接到新的外界信息并傳到大腦時(shí)，如果缺乏一個(gè)“編碼”程序，并且沒有融入到一個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，那么這些信息只能作為一種暫時(shí)的接受而被遺忘，成為一種“短期記憶”。 如果信息被“編碼”成一個(gè)有序的結(jié)構(gòu)，它可以作為一種長(zhǎng)期接受存儲(chǔ)在“長(zhǎng)期記憶”中，并且可能對(duì)受教育者的行為產(chǎn)生持續(xù)的影響和影響。當(dāng)然，理解和記憶必須具備一定的條件，這些條件是：首先，外界刺激信息一定要有社會(huì)和個(gè)人方面的意義、價(jià)值。具有雙重意義的刺激信息可以使個(gè)體接受更合理、更合理。 其次，外部刺激信息基本符合個(gè)體原有的認(rèn)知和知識(shí)結(jié)構(gòu)。個(gè)體原有的經(jīng)驗(yàn)體系和經(jīng)驗(yàn)體系間的相互斗爭(zhēng)統(tǒng)一性，但對(duì)個(gè)體原有的經(jīng)驗(yàn)體系和經(jīng)驗(yàn)體系的影響不是完完全全一樣的，這種情況很容易引起受教育者的好奇心和良好意愿，從而促進(jìn)個(gè)體的接受。這種情況與前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基提出的“近開發(fā)區(qū)”理論是一致的。 這一理論證明當(dāng)個(gè)體的外界刺激信息處于 “ 最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，就比較有利于他們的接受，反之就不容易被受教育者認(rèn)同。末了，外部刺激信息的表達(dá)較好。例如，感性的、文學(xué)的表達(dá)方法通常為人們所接受，而一些純粹的理論表達(dá)只能為少數(shù)受過特殊訓(xùn)練的人所接受。

三、思想政治教育的內(nèi)化、外化關(guān)系和現(xiàn)實(shí)意義

思想政治教育過程中的內(nèi)化和外化兩個(gè)范疇是相互聯(lián)系不可割裂的，它們共同構(gòu)成人類意識(shí)形態(tài)矛盾的兩個(gè)重要方面。內(nèi)化是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。思想政治教育如果沒有內(nèi)化，就不可能有關(guān)于思想政治的討論。外化是根本地位，思想政治教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)具有良好的思想政治素質(zhì)和符合社會(huì)發(fā)展期望的人才。在思想政治教育過程中，相當(dāng)一部分學(xué)生既不能內(nèi)化，也不能外化，這是思想政治教育工作者面臨的最緊迫和最嚴(yán)峻的問題。盡管有些學(xué)生通過師范教育獲得了一定程度的內(nèi)化，也就是說，他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了一些思想政治教育的理論和知識(shí)，但他們不能很好地外化，即知行干，做事干，理論與實(shí)踐。不能團(tuán)結(jié)在一起實(shí)際上等于沒有內(nèi)化。當(dāng)我們看一個(gè)人的道德品質(zhì)時(shí)，并不取決于他知道多少，他說什么，而主要取決于他是如何做到的。相反表現(xiàn)在兩者的角色不同，內(nèi)在化是外部社會(huì)觀念和意識(shí)向個(gè)人或自身意識(shí)形態(tài)意識(shí)的轉(zhuǎn)化。外化是個(gè)人意識(shí)形態(tài)動(dòng)機(jī)向外部行為的轉(zhuǎn)化。但是，思想政治教育內(nèi)化與外化的投入與產(chǎn)出并非完全正常的關(guān)系。這不僅是我們的教育愿望，教育目標(biāo)和我們的教育成果總是不一致的情況，而且有時(shí)甚至是輿論的情況。

思想政治教育的內(nèi)化和外化既是主觀的要求，也是客觀的要求。因此，我們德育工作者應(yīng)該有針對(duì)、有目的地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育，著重遵循內(nèi)化與外化實(shí)現(xiàn)過程的基本要求充分發(fā)揮“思政”教育的功能，要特別強(qiáng)調(diào)在思想理念和認(rèn)識(shí)上的重視程度。在加強(qiáng)學(xué)生思想政治道德理論教育的前提下，教育工作者特別是德育工作者要在學(xué)生的思想政治素質(zhì)外化上下功夫。學(xué)生自覺地培養(yǎng)理論和實(shí)踐的良好風(fēng)格，發(fā)展他們用來學(xué)習(xí)的優(yōu)良教學(xué)風(fēng)格，運(yùn)用相同的原則，并說他們一貫的正直，使他們成為習(xí)慣。

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作者簡(jiǎn)介：趙志海（1991年7月——），男，在讀碩士研究生，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，637009，思想政治教育。