鄒安祺，趙士初

(1.長春中醫(yī)藥大學 中醫(yī)學院，吉林 長春 130117；2.長春師范大學，吉林 長春 130032)

傳統(tǒng)中醫(yī)文化是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶和縮影，傳統(tǒng)中醫(yī)文化在中國傳統(tǒng)文化中孕育而生、成長成熟。中醫(yī)學是包括中醫(yī)文化、哲學思想、中醫(yī)理論和技能等三個部分在內的相互交融的體系[1]。中醫(yī)作為一門醫(yī)學學科，具有自身特有的理論體系和診療方法，保證了中華民族健康繁衍和長久生息。中醫(yī)哲學思想是中醫(yī)學科的基礎與靈魂，經過千百年來對中國傳統(tǒng)哲學思想的吸收、借鑒以及歷代醫(yī)家的研究、發(fā)展，形成了一套較為完整的理論體系，并成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分[2]。把握傳統(tǒng)中醫(yī)文化精髓，總結其理論體系、診療方法和蘊含其中的哲學思想，對高校開展思想政治教育工作有一定的指導意義。

一、傳統(tǒng)中醫(yī)“四診合參”辯證的哲學思考

“整體審查、四診合參、司外揣內、辨證求本”是傳統(tǒng)中醫(yī)文化的辯證論治方法，充滿著辨證思維的哲學光輝。這些辯證論治方法能夠客觀地把握現(xiàn)象與本質、結構與功能、共性與個性之間的對立統(tǒng)一和主次因果關系，強調整體、聯(lián)系、功能、動態(tài)，是全面、系統(tǒng)的思維方法[3]。

中醫(yī)學認為人體是一個有機整體，人體皮肉筋脈骨經絡與臟腑息息相關，以臟腑為中心，以經絡通聯(lián)內外，外部的征象與內在的臟腑功能關系密切，因而通過審察其外部征象，可以探求疾病的本質[4]。所謂“四診”，指望、聞、問、切四種診法，是中醫(yī)診斷病癥的基本方法。古人認為四診各有所長，但也有局限和不足。在臨床診斷疾病時，必須全面收集信息，對病癥作出準確判斷。辨證論治，必須四診合參?！霸斅勂洳∮?，兼辨其聲色，察舌驗齒，審證求因，于病情發(fā)展之變化本末先后中，正之以理，繩之以法，斯得其病之真情所在?！彼^“合參”，是指對通過“四診”獲得的診斷資料進行綜合分析，由表及里、去偽存真、推理判斷，得出正確的診斷。從哲學理論上看，這一過程堅持了具體問題具體分析的矛盾普遍性原理，體現(xiàn)了感性認識上升到理性認識的認識過程。

辯證唯物主義認識論指出，感性認識是對外部世界的直接反映，包括感覺、知覺、表象等形式。認識主體獲得感性認識后，須用理性思維對感性材料進行邏輯加工，通過歸納演繹、分析綜合，以概念、判斷、推理的形式，把多樣性的整體在思維中再現(xiàn)出來，上升為理性認識。認識主體獲得理性認識后，須通過理想的目的、計劃、方案等形式，使之應用于實踐，推動認識過程的繼續(xù)。中醫(yī)診斷論治的過程生動地演繹了辯證唯物主義的認識論、實踐論。因此，中醫(yī)學科屬于可以無限發(fā)展的實踐科學。

二、青年馬克思主義者培養(yǎng)爆發(fā)期即將到來

2007年5月，“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”(以下簡稱“青馬工程”)啟動，其初衷是培養(yǎng)祖國未來建設者和可靠接班人。10月，共青團中央制定了《“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”實施綱要》，為“青馬工程”的實施提供了制度保障。隨后，各地共青團有關加強這一工程建設的舉措亮點頻閃。“青馬”紅色社團、協(xié)會、網(wǎng)站等陣地建設如雨后春筍，以青年馬克思主義者培養(yǎng)為主題的理論教學、實踐鍛煉、座談宣講、社會實踐等遍地開花。十年間，“青馬工程”在全國高校蓬勃發(fā)展，初現(xiàn)崢嶸。2017年4月，“青馬工程”被列為國家《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》十大重點項目之首，以集中教育培訓和后續(xù)跟蹤培養(yǎng)的連續(xù)教育模式，每年培養(yǎng)青年骨干不少于20萬人。黨的十八大、十九大對意識形態(tài)工作高度關注，對青年群體理想信念教育高度重視，將直接觸發(fā)青年馬克思主義者培養(yǎng)工作的全面升級、加速。新時代的中國將迎來這一工程實施以來的第一個爆發(fā)期，在紅色的中國大地上大面積燃起具有馬克思主義信仰的青年火種。

三、“四診合參”把脈青馬學員培養(yǎng)

經過十年來的發(fā)展、實踐，“青馬工程”已經形成了比較科學的培養(yǎng)體系。長春師范大學實施的“百優(yōu)青馬工程”創(chuàng)造了“22374”培養(yǎng)體系，走在了吉林省乃至全國高校的前列，但是體系建設需要不斷完備[5]。“青馬工程”培養(yǎng)效果如何，學員是否能夠經受時代考驗、承擔使命責任是一個需要深入思考的實踐課題。傳統(tǒng)中醫(yī)“四診合參”的辯證論治方法為“青馬”學員培養(yǎng)效果的評價開拓了一個嶄新視角。

其一，望其形。望診是用肉眼觀察病人神情、氣色、形體、姿態(tài)以及各種排泄物并推斷疾病的方法。形，簡單的解釋就是事物存在的形態(tài)樣貌。形，是可以被看到、被感知和被理解的客觀外在。我們可以通過描述“青馬”學員的“形”，初步推斷培養(yǎng)是否見到成效。形態(tài)特征描述評價具有很強的普遍性，衣著整齊、眉清目秀、頭發(fā)自然等適用于對每個人形態(tài)的評價?！扒囫R”學員是普通青年中的一員，應該具備青年該有的一切優(yōu)秀形態(tài)特征。

其二，聞其言。聞診指醫(yī)生通過聽覺和嗅覺，收集病人說話的聲音和呼吸、咳嗽散發(fā)出來的氣味等材料，作為判斷病證的參考?！奥劇痹谶@里有兩個功能，一個是聽，一個是嗅。在進行“青馬”學員評價時，要聽其說了什么，更要嗅到言語中帶出的氣味。言語是人們用語言交際的過程，是心理活動，也是行為活動。言語散發(fā)出的信息就是我們開展評價的依據(jù)和基礎材料。言語在很大程度上能夠體現(xiàn)“青馬”學員和普通學生的境界差別。一個關心國家前途的有志青年，其談吐言語和不關心民族未來、只關心個人發(fā)展的青年有著本質的區(qū)別。

其三，問其心。問診是醫(yī)生通過問詢病人或知情人，了解病人情況，作為診斷依據(jù)的方法。在中華文化里，心具有意識的功能?？梢哉f，中華文化就是心的文化。心是復雜的，是可以提升生命高度、提升人生境界的器官。問“心”，其實是難度最大的評價方法。通過問詢本人和他人的方式，了解“青馬”學員的經歷、現(xiàn)狀和對未來的思考，深入其內心世界，探問馬克思主義信仰在其內心的份量。我們可以直接評價培養(yǎng)過程對學員“心”的改造程度，判定培養(yǎng)效果。

其四，切其行。切診主要是切脈，了解病人所患病癥的內在變化，包括對病人體表一定部位的觸診。行為是判讀“青馬”學員馬克思主義信仰是否深植內心的直觀依據(jù)。歷史和人生的關鍵選擇、“青馬”學員一貫的行為方向就是我們要切中的“主脈”。

其五，領其神?！八脑\合參”領其神，只有綜合評價才不失偏頗。四診合一對“青馬”學員培養(yǎng)效果進行綜合評價，透過“四診”的表象特征，總結判斷馬克思主義信仰在“青馬”學員內心扎根的深度，深刻把握其本質，運用“合參”的智慧，把脈“青馬”學員培養(yǎng)，切中害處，輔正偏頗，修正路線，幫助“青馬”學員在信仰的追尋中實現(xiàn)大我、創(chuàng)造價值。

青年馬克思主義者培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程。我們已經完成了思想認識上的深刻改造，把青年馬克思主義者培養(yǎng)擺在了關乎國家持續(xù)發(fā)展、民族前途未來的歷史高度，已經創(chuàng)造了比較科學的培養(yǎng)體系，內容緊扣時代主題，形式不斷翻新，馬克思主義的吸引力和影響力與日俱增，集中培訓教育日臻成熟[6]。未來，青年馬克思主義者后續(xù)跟蹤教育培養(yǎng)機制仍需探索創(chuàng)新，需要廣大關注青年發(fā)展的教育者在實踐中不斷摸索新道路，以“扶上馬，送一程”的高度責任心為青年人生把好方向。