中國(guó)古代文學(xué)研究的理論和方法問(wèn)題

周新鑫

摘要：中國(guó)古代文學(xué)研究的歷史發(fā)展過(guò)程中，在學(xué)術(shù)方法以及理論框架和提問(wèn)方式方面，基本都是以西方式為主，這也是當(dāng)前我國(guó)古代文學(xué)研究所存在的問(wèn)題。所以，現(xiàn)如今學(xué)術(shù)研究應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于理論以及方法的建設(shè)及實(shí)踐，需要將西方的理論融入自身。往往在進(jìn)行新問(wèn)題的研究時(shí)，能夠用新鮮的理論進(jìn)行實(shí)踐，進(jìn)而形成符合我國(guó)學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀的方法論原則，這些新興的問(wèn)題以及素材能夠促進(jìn)研究手段的發(fā)展與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；研究理論；研究方法

一、問(wèn)題提出

不同時(shí)代的學(xué)術(shù)研究需要面臨不同的問(wèn)題，所需的問(wèn)題解決方法也有著一定的差異性。當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)存在的問(wèn)題以及原因是我們需要認(rèn)真進(jìn)行探討的，在這一過(guò)程中需要對(duì)文學(xué)研究進(jìn)行主要的探索，并且涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗教、思想等內(nèi)容。不同時(shí)代的文學(xué)研究理論以及方法都有著存在的必然性，學(xué)者們需要取其精華，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化思想進(jìn)行理論重塑。到目前為止，學(xué)術(shù)界比較廣泛認(rèn)同的中國(guó)文學(xué)研究存在的問(wèn)題為兩點(diǎn)，也就是文學(xué)本體缺失和理論性缺失。其中理論性缺失一方面指的是用文獻(xiàn)替代文學(xué)，把文學(xué)藝術(shù)作品當(dāng)成歷史見證，利用當(dāng)前所謂的科學(xué)方式進(jìn)行定性分析；另一方面指的是對(duì)西方理論生搬硬套，死板的運(yùn)用到中國(guó)古代文學(xué)研究工作中。要解決文學(xué)本體缺失就需要從文本閱讀出發(fā)，提高作品敏感度，而解決理論性缺失問(wèn)題就必須要在文本閱讀基礎(chǔ)上，進(jìn)行更加深入的文本研究。因此，當(dāng)前我國(guó)需要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)研究理論和方法的建設(shè)與實(shí)踐，這是學(xué)術(shù)研究的重心。

二、以往的理論以及實(shí)踐誤區(qū)

（一）理論誤區(qū)

我國(guó)學(xué)術(shù)研究取得重大進(jìn)展是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)先后成立了北京大學(xué)國(guó)學(xué)門、清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院以及中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，當(dāng)時(shí)也在社會(huì)上形成了古代文學(xué)研究風(fēng)氣。并且當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)研究方法與清代已經(jīng)截然不同，講究利用新材料、新方法、新理念進(jìn)行研究，也就是胡適等人提出的西方科學(xué)方法，從歷史角度出發(fā)，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的整理進(jìn)行比較研究。由于中國(guó)缺少成熟的理論體系，在文學(xué)研究方面雖然有著豐富的批評(píng)文獻(xiàn)，但是整體上來(lái)說(shuō)十分零散，只能利用西方的方法進(jìn)行研究，這種認(rèn)知一直持續(xù)到上世紀(jì)八十年代。

此外，在社會(huì)上還存在一種比較常見的誤區(qū)，那就是與西方理論體系的可以對(duì)抗，其中比較突出的是周寧先生和顧明棟先生提出的“漢學(xué)主義”。其提出的主要?jiǎng)訖C(jī)目的是呼吁學(xué)術(shù)界警惕學(xué)術(shù)殖民，找出處理中國(guó)材料真正科學(xué)而又客觀的研究方法，并且不存在任何偏見。這種說(shuō)法和“東方主義”有著密切關(guān)系，因此天然的帶有與西方的對(duì)抗性，這種對(duì)抗“殖民”的意識(shí)形態(tài)可以說(shuō)存在著一定程度的以偏概全，無(wú)法達(dá)到預(yù)期的學(xué)術(shù)目的。

（二）實(shí)踐誤區(qū)

我國(guó)近百年來(lái)的學(xué)術(shù)界，不僅有著理論認(rèn)知上的誤區(qū)，還存在實(shí)踐上的誤區(qū)，其最為主要的體現(xiàn)就是模仿西方。這種實(shí)踐起源于我國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展初期，盡管陳寅恪先生竭力反對(duì)模仿西方的做法，不過(guò)其主張以及實(shí)踐仍舊如同“舊酒味酸，而人莫肯酤”，所以當(dāng)時(shí)也發(fā)出了“論學(xué)論治，迥異時(shí)流，而迫于事勢(shì)，噤不得發(fā)”的感嘆。

三、理論方法探索的基本原則

二十世紀(jì)初期中國(guó)的學(xué)術(shù)界為了能夠盡快追趕上世界的學(xué)術(shù)研究發(fā)展步伐，特別重視對(duì)于西方研究體系的運(yùn)用，不過(guò)部分有識(shí)之士認(rèn)為這一切都是為了中國(guó)的振興，所以，在當(dāng)時(shí)也提出了很多先進(jìn)的思想。

（一）漢學(xué)研究中心

上世紀(jì)三十年代，沈兼士、陳援庵提出了關(guān)于漢學(xué)研究中心選擇的問(wèn)題，究竟是在中國(guó)的北平，還是在日本的京都，或者是法國(guó)巴黎。到了五十年代，由于文化環(huán)境的變遷，胡適認(rèn)為法國(guó)以及日本都沒(méi)有了能夠研究漢學(xué)的良好環(huán)境，因此希望漢學(xué)中心目前在臺(tái)灣，未來(lái)仍舊在大陸。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)中國(guó)的人文研究還不足以同巴黎、京都媲美，但是胡適等人的愿望仍是在大陸建立歷史語(yǔ)言研究所，進(jìn)而真正的在中國(guó)進(jìn)行正統(tǒng)中國(guó)學(xué)術(shù)振興。

（二）與東西學(xué)爭(zhēng)勝

晚晴以來(lái)，大批有志之士在進(jìn)行東西學(xué)實(shí)踐應(yīng)用的過(guò)程中汲取營(yíng)養(yǎng)，立志要與其爭(zhēng)勝，而不僅僅是東施效顰。在這一過(guò)程中，勢(shì)必需要深入研究東西學(xué)的內(nèi)涵，在課題選擇方面受到一定限制，這就不可避免的對(duì)國(guó)人學(xué)術(shù)研究造成影響，不過(guò)這是無(wú)可奈何之事。在當(dāng)時(shí)要把漢學(xué)中心奪回中國(guó)，一方面需要吸收東學(xué)、西學(xué)的優(yōu)勢(shì)，另一方面做出中學(xué)特色研究，不以東西學(xué)為學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

四、漢文化圈研究方法

通過(guò)對(duì)于各種研究方法的綜合分析，本文提出了漢文化圈研究方法及原則，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)學(xué)術(shù)界起到一定的借鑒作用。漢文化圈指的是在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中以漢字為基礎(chǔ)，從漢代開始逐漸形成的文化區(qū)域，這也是一種全新的研究路徑，也存在著多方面含義。

首先，把漢字文獻(xiàn)視為統(tǒng)一的整體，在進(jìn)行整理分類的時(shí)候，不通過(guò)國(guó)家、地域進(jìn)行劃分，而是通過(guò)文獻(xiàn)的性質(zhì)進(jìn)行劃分，例如把中國(guó)、朝鮮半島、日本等地的佛教文獻(xiàn)統(tǒng)一稱為漢傳佛教文獻(xiàn)。其次，在漢文化圈進(jìn)行文化傳播以及觀念引導(dǎo)的過(guò)程中，需要對(duì)文獻(xiàn)的流傳進(jìn)行研究，包括人們對(duì)于書籍的閱讀，形成了東亞內(nèi)部文化的統(tǒng)一性以及多樣化。再次，通過(guò)對(duì)于人的精神世界的探索，打通漢文化圈的文化壁壘，全面做到漢籍文獻(xiàn)的平等，找到其中蘊(yùn)含的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)于不同地區(qū)人們之間的相互影響進(jìn)行重點(diǎn)研究。最后，要重視文化意義的解釋，要做到不同語(yǔ)境條件下相同文獻(xiàn)的不同解釋，進(jìn)而對(duì)于不同國(guó)家地區(qū)、不同性別、不同階層的精神世界進(jìn)行有效分析，找到思想方式存在的相同以及差異。

漢文化圈研究方法更多的是提供一種原則，對(duì)于不同的個(gè)案要做到相應(yīng)的差異化研究，在研究過(guò)程中沒(méi)有固定的理論以及分析框架，但是總體上要從漢文化圈基本原則出發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李云濤.張文勛先生關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)理論研究中幾個(gè)熱門問(wèn)題的觀點(diǎn)和闡述[J].思想戰(zhàn)線，2016，42（4）.

[2]聶春艷.當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)研究方法淺議[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2015，（3）：126-128.

[3]張雨楠.中國(guó)文學(xué)思想史研究方法的再思考[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)：京，2015.