孫 琪

(銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽銅陵 244000)

《嘉莉妹妹》是美國(guó)著名作家西奧多·德萊賽精心打造的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說，被譽(yù)為“美國(guó)小說中具有歷史意義的里程碑”。德萊塞突破美國(guó)文壇傳統(tǒng)文學(xué)的藩籬，以現(xiàn)實(shí)主義筆觸描繪了錯(cuò)綜復(fù)雜的人性欲望，呈現(xiàn)了一幅19世紀(jì)末20世紀(jì)初商業(yè)化美國(guó)社會(huì)的浮世繪。德萊塞沒有趨勢(shì)媚俗迎合當(dāng)時(shí)的高雅文化，而是獨(dú)具慧眼，敏銳地察覺了美國(guó)商品經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)文化衍生的道德后果和人性異化。本能的警覺加上理性的反思，德萊塞運(yùn)用欲望敘事的手法對(duì)美國(guó)資本主義消費(fèi)時(shí)代的人性欲望和人本困境進(jìn)行了多維度、深層次的發(fā)掘與審視。

小說自出版以來就飽受爭(zhēng)議，德萊塞因這部小說被譏諷為“文筆拙劣的作家”，還曾背上“傷風(fēng)敗俗”的惡名，客觀地說，這些評(píng)價(jià)是有失公允的?！都卫蛎妹谩窐?gòu)思宏偉，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝；人物形象豐滿，個(gè)性鮮明；作品針砭時(shí)弊精準(zhǔn)獨(dú)到，心理分析細(xì)致入微；嫻熟的對(duì)比游走于字里行間，哲理性探討和概括性反思鞭辟入里；而貫穿始終的隱喻更是作品的一大特色，具有強(qiáng)烈的文學(xué)張力，值得我們?nèi)パ凶x與品位。

所謂隱喻，即“一種隱含的類比，它以想象的方式將某物等同于另一物，并將前者的特性施加于后者或?qū)⒑笳叩南嚓P(guān)情感與想象因素賦予前者[1]?！彪[喻不僅僅是一種修辭格,也不僅僅是一種認(rèn)知方式，而且還是一種語篇建構(gòu)的重要手段，尤其是在文學(xué)語篇中更是如此[2]。文學(xué)隱喻從總體上講是一種宏觀隱喻，一部作品就是一個(gè)隱喻，它是文學(xué)作品力圖揭示和表達(dá)的核心主題[3]。文學(xué)隱喻借助本體(敘事主題)和喻體(喻事主題)之間的相似性和同構(gòu)性,賦予讀者更高的認(rèn)知境界。德萊塞巧妙地運(yùn)用人物和場(chǎng)景構(gòu)建了寓意深刻、充滿內(nèi)涵的意象世界。這部小說主要人物有嘉莉妹妹、德魯埃和赫斯特伍德,主要場(chǎng)景是芝加哥和紐約,德萊塞借用這些人物和場(chǎng)景作為隱喻符號(hào)，賦予他們豐富的象征內(nèi)涵，喻指人欲無窮、物欲橫流和情欲滿載的美國(guó)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這些隱喻符號(hào)的深層意蘊(yùn)是這部作品真正意義的靈魂所在。

一、嘉莉妹妹：隱喻“人欲無窮”的人性本真

德萊塞通過設(shè)置隱喻來塑造生動(dòng)豐滿的人物形象，“嘉莉妹妹”是美國(guó)文學(xué)的一個(gè)經(jīng)典人物，是個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)環(huán)境沖突的經(jīng)典隱喻。作品取名Sister Carrie寓意就很深遠(yuǎn)，Carrie不僅音同而且形同carry(攜帶、搬運(yùn))，喻指嘉莉飄搖的情感和漂泊的命運(yùn)。嘉莉受欲望的驅(qū)使，在社會(huì)環(huán)境的裹挾下，先是被改變命運(yùn)的美好愿望carry到芝加哥，沒有獨(dú)立謀生能力也沒有強(qiáng)烈謀生意愿的嘉莉，后被赫斯特伍德carry到了紐約，如無根的浮萍，找不到身份歸屬，無法主宰自己的命運(yùn)，感受不到真正的幸福和快樂。

德萊塞巧妙地借“嘉莉妹妹”這個(gè)人物隱喻“人欲無窮”的人性本真。初來芝加哥，嘉莉貧病交困，生存困境刺激了她最原始的物欲。捉襟見肘的生活現(xiàn)狀、都市漂泊者的無所歸依迫使嘉莉利用男人的情欲滿足自己的物欲。她身無長(zhǎng)物卻欲念無窮，只能通過非常態(tài)的路徑滿足自己最基本的生存需求，繼而滿足自己不斷膨脹的欲望。沒有人能像嘉莉一樣善于有效利用欲望并改變命運(yùn)[4]。一方面嘉莉面臨著生存困境，另一方面嘉莉憧憬著奢華生活，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間的落差造成嘉莉妹妹極大的心理失衡和心理錯(cuò)位。與德魯埃未婚同居、和赫斯特伍德的無效婚姻沒有給予她作為人妻的合法地位，她只能放縱欲望，通過對(duì)物質(zhì)的不斷占有和不斷追求來緩解情感焦慮。話語權(quán)的爭(zhēng)奪和身份認(rèn)同的尋求使她倍感悲哀和擔(dān)憂，世間萬物，唯有冷暖自知，她該如何安頓自己懸浮、掙扎、迷失的心靈？

值得欣慰的是，欲望化身的嘉莉妹妹敏思善學(xué)，欲望的驅(qū)動(dòng)加之與生俱來的表演天分，嘉莉歷練得風(fēng)姿綽約、儀態(tài)萬方，為后來演藝事業(yè)的成功并踏入上流社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。小說中著墨不多的海爾太太和萬斯太太在某種意義上象征著外部環(huán)境的誘惑。海爾太太為嘉莉開啟了一扇通向外面世界的門，豐富了她對(duì)城市及城市生活的感知?！坝泻瞄L(zhǎng)一段時(shí)間，海爾太太還是嘉莉獨(dú)一無二的女友，而這位劇院經(jīng)理太太天南海北的閑扯也就成了嘉莉了解世界的媒介。”[5]103萬斯太太窮奢極欲的生活狀態(tài)讓嘉莉艷羨不已，比對(duì)自己的生存境遇和情感遭際,不免黯然神傷、心有戚戚,她情不自禁地在內(nèi)心低吟淺唱著一首首欲望之歌。

凡事都有兩面性，我們應(yīng)該辯證地解讀嘉莉妹妹的“人欲無窮”。欲望起初讓嘉莉?qū)ΜF(xiàn)實(shí)極度絕望，削弱了嘉莉的自我意識(shí)以至于將嘉莉推向墮落的深淵，最終欲望也推動(dòng)了嘉莉自我實(shí)現(xiàn)和自我救贖的需求，促進(jìn)了嘉莉女性意識(shí)的覺醒,鞭策嘉莉勇敢地奮進(jìn)前行。嘉莉的“人欲無窮”不僅體現(xiàn)在對(duì)物欲的追求，也體現(xiàn)了她精神層面的欲求，價(jià)值觀的物化沒有讓嘉莉完全忽視精神的追求。德魯埃得知嘉莉和赫斯特伍德的背叛后憤然離家，生活再次無著落的嘉莉徘徊在街頭，懷揣找尋工作的念頭，“不管哪一個(gè)男人，用虛情假意或小恩小惠都收買不了她，她一心想著要清清白白地自食其力?！盵5]253這是嘉莉女性意識(shí)的最初覺醒，是她自我救贖欲念的萌芽。在精神引領(lǐng)者艾姆斯的啟發(fā)和勸誡下，猶如醍醐灌頂，嘉莉“透過渴望與矛盾欲念的層層迷霧看見了一些新的東西”[6]。嘉莉妹妹的“人欲無窮”充分展現(xiàn)了馬斯洛的需求層次理論：人的需求是由低級(jí)向高級(jí)呈逐漸上升的態(tài)勢(shì)；一個(gè)欲望滿足后隨即會(huì)產(chǎn)生新的欲望、更高層次的欲望。嘉莉的物質(zhì)欲望逐漸上升到精神層面的欲望—自我實(shí)現(xiàn)的心理需求和自我救贖的強(qiáng)烈欲望。

芝加哥和紐約的璀璨燈火點(diǎn)燃了嘉莉妹妹的蓬勃欲望，在強(qiáng)大物質(zhì)誘惑和享樂主義的推動(dòng)之下，她摒棄了倫理道德的約束。德萊塞以隱喻的手法借嘉莉的命運(yùn)沉浮，映射“美國(guó)夢(mèng)”追尋者的普遍境遇，“嘉莉妹妹”就是個(gè)能指符號(hào)，一個(gè)掙扎于夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間追夢(mèng)者的隱喻符號(hào)。人的欲望和實(shí)現(xiàn)欲望的能力之間永遠(yuǎn)存在著差距，人常常深陷欲望的囹圄無法自拔。嘉莉?qū)ξ镔|(zhì)欲望的無盡追逐、對(duì)精神世界的孜孜探求，凸顯了德萊塞堅(jiān)信不疑的“叢林社會(huì)”的“適者生存”法則，昭告了女性意識(shí)的覺醒,昭示了人性在經(jīng)歷原罪之后的重生。

二、芝加哥和紐約：隱喻“物欲橫流”的社會(huì)生態(tài)

德萊塞運(yùn)用意象和象征性思維為讀者構(gòu)建了一個(gè)文學(xué)隱喻的世界。大都市芝加哥和紐約不僅僅是故事發(fā)生的物理環(huán)境,同時(shí)隱喻了“物欲橫流”的社會(huì)生態(tài)，具有強(qiáng)烈的意義指涉功能和現(xiàn)實(shí)表征作用。德萊塞借用芝加哥和紐約這兩個(gè)重要的地域隱喻符號(hào)，喻指充滿誘惑的客觀存在、弱肉強(qiáng)食的生存環(huán)境和物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在第二章，德萊塞用很大的篇幅描寫芝加哥的繁盛，把芝加哥比喻為“巨大的磁石”，“把充滿希望或絕望的人從四面八方都吸引過來了[5]15”。第二次工業(yè)革命促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，拉大了城鄉(xiāng)差距和貧富差距，推動(dòng)了消費(fèi)文化的蓬勃興起，人們的生活方式和思維方式也隨之發(fā)生了巨大的變化。人的自然屬性和動(dòng)物本能是人的一切行為的原始動(dòng)力，追求感官的愉悅、享受生活的美好是人性最本源的特質(zhì)。作為消費(fèi)文化和享樂主義表征之一的酒吧是都市的娛樂場(chǎng)所，各色人等在這里觥籌交錯(cuò)、醉生夢(mèng)死。金碧輝煌的酒吧是個(gè)刺激人的欲念、令人想入非非的地方。“在夜風(fēng)習(xí)習(xí)和群星輝映之下，好一個(gè)燈花齊放的酒吧─賽過一朵奇異的，閃閃發(fā)光的夜之奇葩─香氣四溢，招蜂引蝶，而又被嚙噬過的，快樂的玫瑰花?！盵5]46玫瑰，嬌艷欲滴、美艷不可方物，充斥著迷情和魅惑，是個(gè)涵蘊(yùn)沛然的象征物。德萊塞犀利地用“被嚙噬過的，快樂的玫瑰花”形容酒吧，觀照了消費(fèi)時(shí)代人性遭受摧殘、道德嚴(yán)重?cái)牡纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)。德萊塞以華麗無比的辭藻描寫了芝加哥一個(gè)熱鬧、奢靡的的娛樂場(chǎng)所—酒吧，“一個(gè)最輕浮，放蕩不羈的地方”。制鞋廠的工人下了班以后都會(huì)穿上西服、系上領(lǐng)帶去酒吧尋歡作樂，酒吧里涌動(dòng)著底層群體改變命運(yùn)的強(qiáng)烈欲望，底層民眾對(duì)上層社會(huì)的仰視、向上層社會(huì)攀爬的欲望在此昭然若揭。中產(chǎn)階級(jí)代表德魯埃經(jīng)常光顧酒吧，既是渴望得到樂趣，也是為了享受光顧酒吧之后留下的種種美和愉快的情調(diào)[5]45。衣冠楚楚、道貌岸然的上流社會(huì)代表赫斯特伍德更是在這里過著奢侈糜爛、揮霍無度的生活。酒吧是底層群體企圖提升身份、找尋快感的沙龍，也是新興資產(chǎn)階級(jí)趨之若鶩的揮霍性消費(fèi)空間，是人欲無窮、物欲橫流和情欲滿載的城市經(jīng)驗(yàn)的有力佐證。

德萊塞筆下的紐約是個(gè)云集了叱咤風(fēng)云的金融巨子和頤指氣使的百萬富翁的大都市，一個(gè)如日中天、花團(tuán)錦簇的世界。這里“密集著的不僅有成群凈愛賣弄風(fēng)騷的美女，同時(shí)還有凈愛觀賞美女的男人?！瓔D女們戴的都是最優(yōu)美的帽子，……男人們同樣也穿上他們最新款式的服飾，在大出風(fēng)頭。大街上車水馬龍，……整條大街具有豪華富貴的特色。”[5]330作為紐約縮影的百老匯大道是個(gè)不折不扣的花花世界，是紐約娛樂業(yè)的集聚地，是人們揮金如土的好去處。這里燈紅酒綠的娛樂場(chǎng)所，是赫斯特伍德之流經(jīng)常光顧的地方。“過去他曾不止一次地到過紐約，深知此地常為放浪形骸之徒打開方便之門。……有很多吸引人的故事，講的都是紐約聞人名流尋歡作樂和淫逸無度的軼事趣聞[5]313”。初到紐約，赫斯特伍德酒店的生意尚可，他常常把嘉莉留在家里，自己在外面跟女人擠眉弄眼，去花街柳巷暢享尋花問柳的樂趣。這個(gè)大都會(huì)猶如聲色犬馬的漩渦，吸引無數(shù)個(gè)赫斯特伍德為了滿足自己的情欲和快感而沉淪墮落，深陷其中。

大都市刺激了人的欲望，欲望又營(yíng)造了生活之罪和道德之惡。德萊塞描繪的紐約和芝加哥是繁華喧鬧、光怪陸離的物化世界，是各種欲望蓬勃滋生的溫床。商品經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則和商業(yè)價(jià)值的利潤(rùn)最大化導(dǎo)致了都市社會(huì)生態(tài)的失衡，也導(dǎo)致了都市生命個(gè)體精神生態(tài)的失衡。德萊塞用繁華都市隱喻欲望的原生地和欲望的承載工具，以社會(huì)記錄的寫實(shí)手法，借欲望場(chǎng)景的描繪，展現(xiàn)物欲橫流的美國(guó)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及人受欲望驅(qū)使淪陷其中的一幕幕鬧劇。

三、德魯埃和赫斯特伍德：隱喻“情欲滿載”的精神荒蕪

德魯埃，年輕的推銷員，浮華庸俗、思想平庸、對(duì)感情玩世不恭，喜歡用炫耀和攀比來滿足他的虛榮心，對(duì)女性的強(qiáng)烈欲望時(shí)常會(huì)激起德魯埃強(qiáng)烈的生理需要。他精通取悅女人的花招，無論什么樣的女人，他都能游刃有余地應(yīng)對(duì)，討得她們的歡心。“他喜歡向女人獻(xiàn)殷勤,……是因?yàn)樗c生俱來的情欲促使他把它當(dāng)作生活中最大的樂趣?！盵5]62德魯埃是個(gè)比較中性的人物，難以評(píng)判他的好壞。他是嘉莉最初生存危機(jī)的解救者，物質(zhì)需求的滿足者，也是她走上演藝道路的推手，卻不愿給她婚姻的保障。他只愛她年輕漂亮、愛她風(fēng)情萬種，嘉莉的美貌滿足了他男人的虛榮心，嘉莉的清純給了他性欲的滿足。德魯埃和嘉莉各取所需，在赫斯特伍德出現(xiàn)之前算得上皆大歡喜。嘉莉義無反顧地背離親情和德魯埃同居,德魯埃卻繼續(xù)在外面沾花惹草，甚至和公寓的女仆也能調(diào)情。德萊塞在第七章是這樣描述德魯埃的：他喜歡追求女人，但他不是黑心、冷血和詭計(jì)多端的惡棍，而是因?yàn)樗c生俱來的情欲。他沒有可稱為“智慧”的力量，沒有可稱為“高尚”的思想，也沒有使他長(zhǎng)時(shí)間激動(dòng)不已的感情[5]63。得知朋友赫斯特伍德和情人嘉莉的背叛后，他雖惱羞成怒，但異化的消費(fèi)觀念和玩世不恭的情感態(tài)度成就他強(qiáng)大的心理定力，他沒有太多的遺憾，更沒有太多的糾纏，而是滿懷激情地期待著新的邂逅和艷遇。他依舊尋歡作樂，依舊擁有豐富的情感生活。對(duì)嘉莉妹妹，德魯埃沒有難以割舍的情愫，只有情欲和男人的征服欲，德魯埃只是一個(gè)受欲望驅(qū)使、被情色左右的欲望男人，認(rèn)為婚姻就是一種羈絆。他沒有高遠(yuǎn)的思想，隨遇而安，他的內(nèi)心世界空無一物，精神世界極為貧瘠。德魯埃雖情欲滿載但本性還算善良，是異化的消費(fèi)群體中微不足道的一員，他的安于現(xiàn)狀和趨利避害的利己主義救了他，他沒有向赫斯特伍德一樣受情欲驅(qū)使而自掘墳?zāi)埂?/p>

赫斯特伍德，豪華酒吧經(jīng)理，有叱咤商界的經(jīng)營(yíng)能力和聲名顯赫的家世地位，言談舉止得體，紳士風(fēng)度十足。志滿意得的赫斯特伍德卻和德魯埃一樣，時(shí)不時(shí)出去尋歡作樂，喜歡尋求新鮮和刺激。如果說生存困境滋生了嘉莉的物欲，那么婚姻的圍城則孕育了赫斯特伍德的情欲。他和妻子的婚姻已是名存實(shí)亡，不過同床異夢(mèng)、貌合神離罷了。他的家庭缺乏寬容與理解，他在兒女那里找不到傳統(tǒng)家長(zhǎng)的權(quán)威與尊嚴(yán)。嘉莉妹妹的甜美清新激發(fā)了他原始的男性本能，他指望在嘉莉妹妹這里尋找缺失的情感關(guān)懷和情感慰藉。家庭倫理和道德準(zhǔn)則在異化的消費(fèi)意識(shí)的操控之下，在熊熊燃燒的欲火面前轟然坍塌。嘉莉妹妹并不工于心計(jì),也不是刻意引誘男人墮落的女子,只是嘉莉性的誘惑力讓赫斯特伍德完全失去了理智，以至于鋌而走險(xiǎn)。赫斯特伍德舍棄了男性的社會(huì)職能后，悲劇也就接踵而至。根據(jù)學(xué)者蔣道超的觀點(diǎn)，赫斯特伍德的悲劇成因“根本上是嘉莉的出現(xiàn)促使他帶著僥幸的心理企圖既維持原來的夫妻生活和家庭生活，又能過上一種嶄新的生活、包養(yǎng)情婦的生活”[7]。東窗事發(fā)，心緒極度紊亂的赫斯特伍德不惜身敗名裂偷了酒店的營(yíng)業(yè)款，從此走上了不歸路，而他罪惡的根源僅僅是因?yàn)樗麧M載情欲的泛濫，帶嘉莉私奔只是為了滿足他的情欲和占有欲，精明世故的赫斯特伍德根本沒有想到錢財(cái)耗盡之時(shí)就是他自取滅亡之日。

人的本性里隱藏著欲望和沖動(dòng)，這是驅(qū)使人行為的動(dòng)因，是一股強(qiáng)大而難于駕馭的內(nèi)驅(qū)力[8]。 事業(yè)慘敗后，昔日的養(yǎng)尊處優(yōu)和固化的男權(quán)思維令赫斯特伍德難以忘記昔日的輝煌，無法適應(yīng)當(dāng)前的生存困境，便以“懶散”、“逃避”、“自暴自棄”的心態(tài)去應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的灰暗和無奈的結(jié)局。他既不能有效地節(jié)制自己的欲望，又不能積極面對(duì)和適應(yīng)放縱欲望所帶來的改變與挑戰(zhàn)[9]。赫斯特伍德“所犯的錯(cuò)誤”正是沒有處理好理性與非理性兩者之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,忽略了人還有社會(huì)性這一重要角色,做了“本能”與“欲望”的俘虜[10]。根據(jù)弗洛伊德心理分析學(xué)說,本能和欲望尤其是性的欲望和性的原始沖動(dòng)皆屬于人的潛意識(shí)范疇。擁有嘉莉，是赫斯特伍德情欲滿載的潛意識(shí)的具象化，是消費(fèi)文化刺激欲望形成的惡性循環(huán),是情欲滿載的人性異化的外在顯現(xiàn)。

正所謂“飽暖思淫欲”，通常人享有的物質(zhì)文明越多，人的精神家園越趨于坍塌與荒蕪，道德的沉淪和人性的扭曲導(dǎo)致一些人生活在無所歸依的精神荒原中。赫斯特伍德由春風(fēng)得意到落魄潦倒的人生軌跡隱喻了放縱情欲必會(huì)禍起蕭墻，道德淪喪終將身陷囹圄這一訓(xùn)條。情欲的泛濫、人際關(guān)系的冷漠破壞了都市的社會(huì)生態(tài)，造就了人的精神家園的廢墟化，將以赫斯特伍德為代表的個(gè)體推向了病態(tài)的、非理性的生存困境。赫斯特伍德的情欲滿載是導(dǎo)致他破落衰微的重要因素，物欲橫流的美國(guó)社會(huì)的消費(fèi)文化也起著推波助瀾的作用。

四、結(jié)語

縱覽古今中外的文學(xué)作品，欲望都是永恒不變的主題之一，沒有欲望，又何來文學(xué)？欲望也是《嘉莉妹妹》這部經(jīng)典巨作的核心主題，嘉莉妹妹既是自身欲望的主體，又是德魯埃和赫斯特伍德的欲望客體；都市既是欲望滋生的溫床，也是欲望無限膨脹的承載工具。立足于“欲望敘事”這個(gè)視角，本文從人欲無窮、物欲橫流和情欲滿載三個(gè)層面解讀了小說的文學(xué)隱喻功能。德萊塞通過人物和場(chǎng)景這些隱喻符號(hào)多元立體地拷問了人性，表達(dá)了對(duì)美國(guó)社會(huì)消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的質(zhì)疑和困惑，對(duì)商品經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)文化的譴責(zé)與批判，對(duì)人性異化的焦慮與吶喊，其哲學(xué)內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“叢林法則”的弱肉強(qiáng)食的生存競(jìng)爭(zhēng)表象。

《嘉莉妹妹》的文學(xué)隱喻功能不僅彰顯了德萊塞的自然主義哲學(xué)觀和道德觀，也閃爍著熠熠生輝的時(shí)代光芒，如燈塔般指引著身處社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代人更好地領(lǐng)悟這些隱喻符號(hào)的深層意蘊(yùn)?！都卫蛎妹谩穼?shí)際上是一本遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其所處時(shí)代的書，因此今天讀起來仍然和寫成的時(shí)候一樣生動(dòng)確鑿[11]。時(shí)下正是我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)、消費(fèi)文化悄然興起的變革時(shí)代，現(xiàn)代價(jià)值體系沖擊著傳統(tǒng)的道德禮法，價(jià)值危機(jī)、信仰式微和道德淪喪造成了普遍存在的生存困境和隱秘心理。身處這樣的時(shí)代，人們應(yīng)該以赫斯特伍德的悲劇為鑒,不可在欲望面前束手就擒，成為物質(zhì)的貴族、精神的乞丐；人們應(yīng)該理性地掌控欲望，抗拒世俗的誘惑，恪守道德和人格的底線；人們應(yīng)該堅(jiān)決抵制城市金融文化的催眠，力求做到獨(dú)善其身；避免受欲望的裹挾和驅(qū)使步入精神的荒原，陷入道德的泥沼而不能自拔。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 張沛.隱喻的世界[M].北京:北京大學(xué)出版社，2004.

[2] 魏在江.隱喻與文學(xué)語篇的建構(gòu)[J].外語與外語教學(xué)， 2008(3)：13-16.

[3] 王家年.文學(xué)隱喻的認(rèn)知語義學(xué)基礎(chǔ)[J].時(shí)代文學(xué)，2008(10)：41-42.

[4] 李其珊.《嘉莉妹妹》中的對(duì)比和象征藝術(shù)[J].玉田師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(2)：45-4.

[5] 西奧多·德萊賽.嘉莉妹妹[M].潘慶舲,譯.長(zhǎng)沙: 湖南文藝出版社, 2014.

[6] Dreiser Theodore. Sister Carrie[M].New York :Bantam Books,Inc.,1982.

[7] 蔣道超.德萊賽研究[M].上海：上海外語教育出版社，2003.

[8] 楊桂琴.《嘉莉妹妹》對(duì)人性的多重解讀[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(8)：34-37.

[9] 蒙博涵.對(duì)赫斯特伍德的悲劇根源的探究[J].外語論壇，2011(21)：656-657.

[10] 車俊思.論德萊塞《嘉莉妹妹》中的哲學(xué)沉思[J].東北師大學(xué)報(bào)，2009(6)：181-183.

[11] 房煒，孟昭慶.美國(guó)文學(xué)思想背景[M].北京:人民文學(xué)出版社，1991.