旅游文化視野下的民族節(jié)日

王琳

摘要：目瑙縱歌節(jié)是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，數(shù)萬(wàn)人踩著同一個(gè)鼓點(diǎn)起舞，規(guī)模宏大、震撼力極強(qiáng)，是中國(guó)西部地區(qū)的民族狂歡節(jié)，有“天堂之舞”，“萬(wàn)人狂歡舞”的美稱?！澳胯А笔蔷邦H語(yǔ)，“縱歌”是載瓦語(yǔ)的直譯，意思是大家一起來(lái)跳舞。在德宏州景頗族聚居地，每年的正月十五前后就是目瑙縱歌節(jié)，村村寨寨都要舉辦目瑙縱歌。本文從旅游文化的角度出發(fā)，以民族節(jié)日--目瑙縱歌節(jié)為研究案列，通過(guò)文獻(xiàn)收集、問(wèn)卷調(diào)查、等研究方法對(duì)目瑙縱歌節(jié)的起源、發(fā)展及其文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，從而使節(jié)日文化在旅游環(huán)境下得到傳承與保護(hù) 。同時(shí)也可以對(duì)民族節(jié)日的合理開(kāi)發(fā)與利用提供參考。

關(guān)鍵詞：民族節(jié)日；景頗族；目瑙縱歌節(jié)

一、研究對(duì)象與研究方法

（一）研究對(duì)象

云南省德宏傣族景頗族自治州目瑙縱歌節(jié)的開(kāi)展現(xiàn)狀

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法。根據(jù)本文的研究?jī)?nèi)容和研究目的的需要，在圖書(shū)館和中國(guó)期刊網(wǎng)上查閱了大量有關(guān)目瑙縱歌節(jié)的書(shū)籍及相關(guān)論文研究的書(shū)籍、學(xué)刊等。經(jīng)過(guò)查閱資料，為本文的研究提供了幫助和奠定良好的寫(xiě)作基礎(chǔ)。

2.問(wèn)卷調(diào)查法。因?qū)懽鞯男枰瑢?duì)目瑙縱歌節(jié)的參與人群進(jìn)行了問(wèn)卷的發(fā)放，問(wèn)卷一共發(fā)出100份。在發(fā)放的過(guò)程中，采用的是當(dāng)場(chǎng)發(fā)放當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行回收。利用回收問(wèn)卷得到的相關(guān)數(shù)據(jù)和資料，加強(qiáng)了本文研究?jī)?nèi)容。

（1）問(wèn)卷的發(fā)放和回收 （2）問(wèn)卷的發(fā)放。因?qū)懽鞯男枰?，?duì)德宏傣族景頗族自治州人群進(jìn)行了問(wèn)卷的發(fā)放，問(wèn)卷一共發(fā)出100份。在發(fā)放的過(guò)程中，采用的是當(dāng)場(chǎng)發(fā)放當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行回收。利用回收問(wèn)卷得到的相關(guān)數(shù)據(jù)和資料，加強(qiáng)了本文研究?jī)?nèi)容。

節(jié)日旅游是文化旅游中的一種重要形式。通過(guò)舉辦節(jié)慶活動(dòng)，能夠有效的整合地方文化資源，全面的展示地方文化特色；地方形象和知名度也能在較短時(shí)間內(nèi)得到迅速提升，極大的促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)目前我國(guó)已有9000多種節(jié)日慶典活動(dòng)。其中云南省就有一百多種，根據(jù)意義的不同可分為以下4類：

“目瑙縱歌節(jié)”是景頗文化的集中代表。據(jù)研究表明可以分為以下幾類：首先馬向東、石木苗等學(xué)者對(duì)“目腦縱歌”的起源及種類進(jìn)行了劃分，并達(dá)成共識(shí)，即目瑙縱歌節(jié)的起源和傳說(shuō)都與太陽(yáng)或鳥(niǎo)有關(guān)，太陽(yáng)神是景頗族的祖先，鳥(niǎo)類教會(huì)了景頗族目瑙縱歌。

（3）問(wèn)卷的回收。抽樣對(duì)德宏傣族景頗自治州人群發(fā)放100份問(wèn)卷，回收了100份，回收率達(dá)100%，回收的問(wèn)卷全部有效，所以有效率為100%。

（4）數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。通過(guò)問(wèn)卷發(fā)放調(diào)查得到的結(jié)果進(jìn)行整理，然后用Excel進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

（5）訪談法。通過(guò)對(duì)德宏傣族景頗自治州的人群進(jìn)行實(shí)地訪問(wèn)，人們對(duì)訪問(wèn)也積極配合，從州縣人群當(dāng)中了解到了目瑙縱歌的來(lái)源、發(fā)展、傳承及其作用等話題。最后，把了解和訪問(wèn)到的相關(guān)話題和資料進(jìn)行了總結(jié)，提供本文的科學(xué)依據(jù)。

二、研究結(jié)果和分析

（一）目瑙縱歌的來(lái)歷

“目瑙縱歌”的來(lái)歷和傳說(shuō)頗多，但都大同小異，且與太陽(yáng)和鳥(niǎo)有關(guān)。最具有代表性的是以下兩種傳說(shuō)。一說(shuō)，從前只有太陽(yáng)的子女會(huì)跳目瑙縱歌。有一次，太陽(yáng)神派使者邀請(qǐng)地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物前來(lái)參加他們的目瑙縱歌盛會(huì)，地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物便派遣鳥(niǎo)類赴會(huì)。等結(jié)束后鳥(niǎo)類告別太陽(yáng)神飛回地球，在途中的原始森林中休息時(shí)，看到樹(shù)上結(jié)滿的果子，鳥(niǎo)兒一時(shí)高興便跳起了剛在太陽(yáng)宮里學(xué)到的目瑙縱歌舞。景頗族神通廣大的英雄寧貫娃聽(tīng)到鳥(niǎo)類舉行縱歌的消息，連忙前去觀賞，結(jié)果他竟被盛大的目瑙縱歌所陶醉，于是向鳥(niǎo)兒學(xué)起了跳舞，這樣天上的目瑙縱歌舞被人類學(xué)會(huì)了。不久，寧貫娃在“木省臘崩”的“日月祖宗”山腳下，用手指劃出一塊平坦寬闊的“祥信央壩”作為目瑙縱歌場(chǎng)地，舉行了第一次人間目瑙縱歌盛會(huì)。

（二）目瑙縱歌的傳承歷史

相傳景頗文字寫(xiě)在牛皮紙上，但在遷徒的過(guò)程中因?yàn)樘I就把它吃了，景頗族就失去了文字。倘若沒(méi)有目瑙縱歌，景頗族的文化或許早已湮滅在歷史的長(zhǎng)河中，造成了不可補(bǔ)救的“歷史失憶”，因此，目瑙縱歌節(jié)作為景頗族獨(dú)有的節(jié)日，在時(shí)代相襲的文化傳承中扮演著至關(guān)重要的作用。目瑙縱歌以物化的、規(guī)范的節(jié)日形式，將景頗族歷史文化淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，固定成為民族文化的歷史傳統(tǒng)而延續(xù)至今。董薩通過(guò)對(duì)創(chuàng)世史詩(shī)《目瑙齋瓦》的吟唱，將“寫(xiě)”在“目瑙示棟”上的景頗文化歷史蹤跡，把景頗族自遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始的悠悠歷史，娓娓道來(lái)，訴于后人，代代相傳。目瑙縱歌節(jié)成為傳授本民族歷史文化的最佳時(shí)間，使民族文化的傳承得以有效實(shí)現(xiàn)。

（三）目瑙縱歌節(jié)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，目瑙節(jié)已成為景頗人民歡慶豐收的歌舞娛樂(lè)的民俗節(jié)日。目瑙節(jié)中最具代表性的表現(xiàn)形式是目瑙縱歌。它包括蘇目瑙（招財(cái)慶豐收）、巴當(dāng)目瑙（慶祝勝利）、定栓目瑙（慶賀新居落成）、結(jié)如目瑙（出征誓師）等十幾種。與目瑙縱歌配合的舞蹈動(dòng)作雖然不多，但頓步擺肩的韻律鮮明獨(dú)特，是景頗族舞蹈的代表性動(dòng)作。舉行目瑙縱歌時(shí)，方圓百十里有上萬(wàn)人參加，大家同場(chǎng)共舞，氣氛隆重?zé)崃遥瑯O富民族感召力和凝聚力，又是加強(qiáng)民族關(guān)系、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的重要渠道。1983年，經(jīng)德宏傣族景頗族自治州人民代表大會(huì)常委會(huì)討論通過(guò)，確立目瑙縱歌為德宏州法定的民族節(jié)日，時(shí)間為每年的正月十五、十六日。

參考文獻(xiàn)：

[1]石木苗、閔建國(guó).景頗族目瑙探源.云南民族出版社2004年

[2]衛(wèi)錦華.淺析景頗族“目瑙縱歌”的文化傳承價(jià)值[J].搏擊.武術(shù)科學(xué)，2007，（3）：83-84