關(guān)于紫砂的創(chuàng)新精神

張琴芬

（江蘇 宜興 214221）

詩(shī)、酒、茶是中國(guó)文化不可或缺的基本。中華的陶瓷歷史足夠長(zhǎng)，紫砂史只有500年，但道器統(tǒng)一，紫砂逐漸成為中國(guó)人日常生活中最具形而上色彩的器皿。所以，一旦脫離了茶文化而只將紫砂當(dāng)成炒作的對(duì)象，大雅即變大俗。由俗入雅除了自身修行，還需高人指點(diǎn)，是很艱難的過(guò)程；而由雅入俗則易。當(dāng)前任何一個(gè)走紅的藝術(shù)家，除了要盡可能地全身心投入到藝術(shù)創(chuàng)作中，還要兼顧推廣經(jīng)營(yíng)。這些人往往到了或過(guò)了不惑之年，這種兩難兼顧的生存狀態(tài)或多或少地讓人迷惑。

何謂傳統(tǒng)紫砂壺，像石瓢壺、掇球壺、仿古壺、秦權(quán)、虛扁壺、龍蛋、茄段壺等等，經(jīng)過(guò)幾百年的演變，溶入了無(wú)數(shù)藝人的心血，最終使形、神、氣為一體，稱為傳統(tǒng)壺。傳統(tǒng)壺品種講究紫砂造型語(yǔ)言的純度。紫砂壺的造型講究工藝制成的線角的“嚴(yán)正美”，材質(zhì)潤(rùn)澤光華，色澤高雅的“材質(zhì)美”；曲直剛?cè)岬摹靶螒B(tài)美”。紫砂造型藝術(shù)猶如繪畫中的人體藝術(shù)，不需任何裝飾，展示的是自身的完美。特殊的材質(zhì)，特殊的造型，特殊的成形方法，構(gòu)成了紫砂造型語(yǔ)言，就是紫砂韻味，如同唱京劇必需用普通話一樣。只有用紫砂造型語(yǔ)言，才能談紫砂造型創(chuàng)作。而且所謂傳統(tǒng)的紫砂壺的造型是，也只是我們對(duì)古代藝人的創(chuàng)作的一種肯定，因?yàn)槲覀兯^的傳統(tǒng)，在一些具有現(xiàn)代理念的美院的學(xué)生及一些外國(guó)的陶藝家眼里，像石瓢、一粒珠等品種，他們認(rèn)為很現(xiàn)代。

紫砂壺造型設(shè)計(jì)上的對(duì)比與調(diào)和是利用壺身各部的異同來(lái)表現(xiàn)。大小、造型的方圓、線條的曲直、坯質(zhì)的粗細(xì)、色彩的冷暖等，都是構(gòu)成不同視覺(jué)效果的元素。紫砂壺藝中對(duì)比與調(diào)和經(jīng)常是交錯(cuò)的使用在同一件作品上，以取得更佳的造型外觀。如：一把壺的鈕部和壺身，設(shè)計(jì)者往往用以小對(duì)大的手法，做成這兩者在體量上的大小對(duì)比。同時(shí)，又把壺鈕造成壺身的形狀，使兩者的設(shè)計(jì)在相似對(duì)比中取得調(diào)和。再以四方抽角竹頂壺為例，在形體和輪廓上，它的體面方圓結(jié)合，線條曲直并蓄。但是作者又在明確的對(duì)比中運(yùn)用線、面、體等平線的過(guò)度和銜接，來(lái)取得整體造型的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

顧景舟大師古稀之年的作品“寫意的情趣更為濃郁，氣韻更為生動(dòng)，形體內(nèi)涵更為豐富，更具有一種靜穆之美，達(dá)到不俗不媚而樸雅堅(jiān)栗的境界”?！八囆g(shù)作品越簡(jiǎn)練單純，往往越要有深厚的功力，如：八大山人的畫，有時(shí)只有寥寥數(shù)筆，卻由于這幾筆蘊(yùn)含的學(xué)識(shí)、素養(yǎng)、功力，足以使人陶醉其中?！眰鹘y(tǒng)壺大多是以光貨為主，竹造型精煉，氣度端莊，以最簡(jiǎn)單的線條，處理成無(wú)比精減的藝術(shù)品，這就是傳統(tǒng)紫砂壺的魅力，這就是我們中國(guó)紫砂文化的精髓，是我們一代又一代從事這個(gè)紫砂行業(yè)的藝人們所需接受并加以消化吸收，然后能發(fā)揚(yáng)光大的源泉。

壺身、壺把、壺嘴、壺蓋及壺鈕之間的統(tǒng)一 。必須精心設(shè)計(jì)，以達(dá)到壺身、壺把、壺嘴、壺蓋及壺鈕之間的統(tǒng)一和諧。虛實(shí)對(duì)比、點(diǎn)、線、面的協(xié)調(diào)、結(jié)合。在這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)真考慮紫砂壺的實(shí)用功能。壺嘴出水要爽，壺把等的使用要方便。沒(méi)有任何理由可以使一把創(chuàng)新的紫砂壺失去它的實(shí)用功能。在這方面，泰斗顧大師也曾說(shuō)過(guò)：“失去實(shí)用功能的紫砂壺，只能做陳設(shè)欣賞的花飾品?！?/p>

吸取其他相同或相仿藝術(shù)同類的精華。現(xiàn)代紫砂壺的創(chuàng)新，必須吸取相通或相仿其他藝術(shù)同類的精華。如：玉雕、石刻漆器、青銅器、建筑藝術(shù)，甚至一些西方器皿的表現(xiàn)手法。使古為今用，洋為中用，取他人之長(zhǎng)，豐富我之創(chuàng)新。

拓展紫砂壺創(chuàng)新中的現(xiàn)代題材。拓展紫砂壺創(chuàng)新中的現(xiàn)代題材，探索適合現(xiàn)代人審美情趣的表現(xiàn)手法，不斷地豐富和完美紫砂壺造型藝術(shù)的多樣性。

張揚(yáng)創(chuàng)新者以及創(chuàng)新作品的個(gè)性。張揚(yáng)創(chuàng)新者以及創(chuàng)新作品的個(gè)性，力求使自己的創(chuàng)新別具一格。有個(gè)性的作品越多，紫砂壺的群體必將更豐富，更具有活力，更繁榮昌盛，百花齊放。

從泥料中的絞泥，延伸到紫砂壺?zé)傻母G變之間的刻、嵌、包、堆泥等，紫砂壺裝飾手法的多樣化，必將使紫砂壺在創(chuàng)新中萬(wàn)紫千紅，使我們得到更完美的藝術(shù)享受。

精心改良造型中有缺陷的老壺，使其更符合現(xiàn)代審美。老壺改良的效果決不可忽視。現(xiàn)在的一些經(jīng)典之作。有一些就是從老壺中脫胎而來(lái)。只要平時(shí)認(rèn)真觀察，對(duì)比一下，就會(huì)從中得益無(wú)窮。

俗話說(shuō)：戲法人人會(huì)變，各有巧妙不同。這句話的深層含義是什么，那就是創(chuàng)新。創(chuàng)新的基點(diǎn)是個(gè)性，一個(gè)有個(gè)性的藝術(shù)家就算是走在前輩走過(guò)的路上，也能獨(dú)辟蹊徑，走出一條屬于自己的路，創(chuàng)新的路子是藝術(shù)家自己走出來(lái)的。但創(chuàng)新又不是一味求怪獵奇，一味追求怪異、奇詭是表達(dá)不了藝術(shù)真諦的，只會(huì)令人不知所云，反而背離了創(chuàng)新者的設(shè)計(jì)初衷。