◎劉海婷

古詩(shī)文的學(xué)習(xí)在初中語(yǔ)文教學(xué)中占有很高的比重，尤其在考試中，古詩(shī)文的分值也成現(xiàn)了逐漸增加的趨勢(shì)。我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中，重視古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，一方面是為了讓學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，另一方面也是充分的展現(xiàn)漢語(yǔ)言文字的美感。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅在專業(yè)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)方面有更加廣泛的視野，而且還能夠在其中得到更多美的熏陶，將古詩(shī)文的學(xué)習(xí)作為一種愛(ài)好保持下去。所以在初中語(yǔ)文的古詩(shī)文教學(xué)中，教師應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生興趣為主，充分體現(xiàn)古詩(shī)文教學(xué)的基本特色，合理組織教學(xué)活動(dòng)。

一、在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中引導(dǎo)初中學(xué)生發(fā)揮想象力，感受古詩(shī)文的獨(dú)特美感

在古詩(shī)文的學(xué)習(xí)中，要引導(dǎo)學(xué)生充分的感受這些作品當(dāng)中所傳遞出來(lái)的獨(dú)特意境。意境的體現(xiàn)主要來(lái)源于學(xué)生主觀的想象，而想象的過(guò)程也依賴于學(xué)生平時(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的積累。把握詩(shī)歌的形象，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生讀出畫(huà)意，用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出畫(huà)意，學(xué)生的想象創(chuàng)造意識(shí)就能得到發(fā)展。在教學(xué)杜甫的《登高》時(shí)，注意營(yíng)造音樂(lè)的氛圍，以樂(lè)曲《橄欖樹(shù)》為引子，導(dǎo)入學(xué)習(xí)主題，激發(fā)學(xué)生興趣，在感知內(nèi)容部分，配樂(lè)朗讀《流浪歌》，激發(fā)學(xué)生的情感和引起學(xué)生聯(lián)想，讓他們聯(lián)想起遠(yuǎn)在異地的親人和流浪天涯的羈旅之人沒(méi)有什么兩樣，從而產(chǎn)生共鳴，體會(huì)游子的思鄉(xiāng)之情，并啟發(fā)學(xué)生討論主人公的心境如何，學(xué)生們采用小組合作的方式討論出結(jié)果：本詩(shī)表現(xiàn)了流落天涯的游子孤獨(dú)、悲苦、凄涼的思鄉(xiāng)之情，也讓學(xué)生聯(lián)系寫(xiě)作背景，理解感悟在那時(shí)局艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，作者疾病纏身、身世坎坷的處境和蒼涼蕭瑟的感情。為了拓寬教學(xué)資源，讓學(xué)生收集背誦思念家鄉(xiāng)親人的古代詩(shī)詞，看誰(shuí)收集背誦的多，學(xué)生們興趣盎然，收集了《靜夜思》、《泊船瓜洲》、《夜雨寄北》、《九月九日憶山東兄弟》、《相思》《月夜》等名篇，此舉增加了積累，也拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野。最后我要求學(xué)生展開(kāi)想象，將《登高》改寫(xiě)成敘事文章，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，收到了較好的效果。

二、在意向聯(lián)想中引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)文創(chuàng)作者的思想感情

每一首經(jīng)典古詩(shī)詞之所以被帶帶流傳，除了本身用詞精美，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)之外。更主要的還在于古詩(shī)詞本身所滲透出來(lái)的創(chuàng)作者的獨(dú)特情懷。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候，幫助學(xué)生去理解作者所創(chuàng)作的背景，從而更好的領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞所傳遞出來(lái)的思想情況。這是詩(shī)歌之所以含蓄，之所以意蘊(yùn)深長(zhǎng)、耐人尋味的主要原因所在。沿著這個(gè)思路引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)意象這個(gè)表面的（個(gè)別的、具體的、感性的）去推測(cè)本質(zhì)的（一般化的、抽象化的、理性的）情志，也就是讓學(xué)生去想：在當(dāng)時(shí)的背景下，這個(gè)意象的引申意義或比喻意義可能是什么？學(xué)生不難根據(jù)李賀的《南園》詩(shī)中的意象作出如下推測(cè)：吳鉤——武器，關(guān)山五十州——國(guó)土，凌煙閣——建功立業(yè)，萬(wàn)戶侯——國(guó)家棟梁之才；作者拿起武器，收復(fù)失地，為國(guó)立功，做國(guó)家棟梁之才。這個(gè)主旨就顯而易見(jiàn)了。學(xué)生也不難根據(jù)陶淵明的《飲酒》中的意象圖作如下推測(cè)：結(jié)廬圖——僻靜，采菊?qǐng)D——悠閑，飛鳥(niǎo)圖——自由。再讓學(xué)生說(shuō)出“真意”的含義是什么就易如反掌。有了以上的基礎(chǔ)，學(xué)生理解現(xiàn)代詩(shī)歌就更容易了。學(xué)生不難根據(jù)《有的人》中的意象，對(duì)意象意義作如下推測(cè)：騎——壓迫、剝削，“啊，我多偉大”——狂妄自大，俯——忠誠(chéng)老實(shí)，做牛馬——勤懇、無(wú)私、任勞任怨。對(duì)比突出魯迅先生全心全意為人民服務(wù)的主旨，學(xué)生就能自己推測(cè)出來(lái)了。

三、在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，注重人文精神的滲透教育

如今我們的語(yǔ)文教學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)人文精神的滲透。而古詩(shī)詞教學(xué)是進(jìn)行學(xué)生的人文精神教育的主要渠道。如在教學(xué)李紳的《憫農(nóng)》一詩(shī)時(shí)，針對(duì)一些同學(xué)浪費(fèi)、攀比的行為，我結(jié)合詩(shī)中的語(yǔ)句，講解了勞動(dòng)人民創(chuàng)造財(cái)富的艱辛、艱難情景，兩相映襯，使學(xué)生的心靈受到強(qiáng)烈的震撼。然后動(dòng)員學(xué)生向全校發(fā)出了"節(jié)約從我做起"的倡議書(shū)，讓"以勤儉節(jié)約為榮，以鋪張浪費(fèi)為恥"的觀念扎根于學(xué)生的心中，收到了較好的效果。

四、通過(guò)為古詩(shī)詞續(xù)寫(xiě)的方式，讓學(xué)生更好的不過(guò)古詩(shī)詞的精髓

在學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些古詩(shī)詞作品好像并沒(méi)有給我們留下一個(gè)固定的結(jié)尾，讓我們有了豐富的想象空間。所以在這樣的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，教師可以讓學(xué)生們通過(guò)續(xù)寫(xiě)的方式將自己的想象加進(jìn)去，在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出學(xué)生的個(gè)人特色。就比如，在教學(xué)《賣炭翁》時(shí)，學(xué)生對(duì)賣炭翁的悲慘命運(yùn)表示關(guān)注與同情，對(duì)造成賣炭翁悲劇的原因亦有一定的認(rèn)識(shí)。文章在“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值”處結(jié)束。賣炭翁的命運(yùn)將會(huì)如何？續(xù)寫(xiě)《賣炭翁》，有的學(xué)生想象賣炭翁在炭被搶后衣食無(wú)著，屈辱難盡，無(wú)臉回家對(duì)妻兒有個(gè)交代，便用這“半匹紅綃一丈綾”上吊了，用結(jié)束生命的方式向黑暗的唐朝宮市抒發(fā)無(wú)言的控訴；有的學(xué)生在續(xù)寫(xiě)中將賣炭翁，又累又餓最后凍死街頭的場(chǎng)景描述了出來(lái)。我們有理由相信，這是很有可能的一種情況。也說(shuō)明學(xué)生真正理解到這部作品的深刻含義。

五、古詩(shī)詞教學(xué)中需要教師正確的引導(dǎo)作用發(fā)揮

古詩(shī)詞的創(chuàng)作年代比較久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)很多作品的理解不夠準(zhǔn)確到位這一方面是正?，F(xiàn)象，另一方面也說(shuō)明教師的引導(dǎo)非常必要。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，有很多背景的知識(shí)需要教師在一開(kāi)始的時(shí)候就像學(xué)生傳遞出去，創(chuàng)作背景可以讓學(xué)生設(shè)身處地的去理解作者的所思所想，幫助他們更好的理解作品所表達(dá)的精神思想。雖然在素質(zhì)教育指導(dǎo)下，我們鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散思維，但是，在這樣的鼓勵(lì)之下，我們同樣也要重視相關(guān)歷史背景的重要性，在一定的社會(huì)歷史背景的框架中，有些事情的發(fā)生有其必然性，不能脫離社會(huì)背景無(wú)條件的發(fā)散，所以教師必要的正確的引導(dǎo)在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，顯得尤為重。

總之，在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，初中語(yǔ)文教師要不斷在現(xiàn)有水平上積極創(chuàng)新，努力提高學(xué)生的古詩(shī)詞綜合素質(zhì)。