肖璐 魏偉 龍智方 陳瑩

摘要：張家界土司城雖開發(fā)多年，也在不斷引入了土家族文化元素豐富其內(nèi)容。但至今發(fā)展仍不成熟，發(fā)現(xiàn)存在一些不足之處需要改進(jìn)，如藝術(shù)文化的部分缺失、土家語應(yīng)用不足、土家服飾樣式不夠豐富、土家族歷史表現(xiàn)力不夠、部分建筑設(shè)施存有違和感等等，最后提出相應(yīng)對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：張家界土司城;土家族文化;旅游服務(wù);深度融合

一、研究背景

張家界土司城（又名土家風(fēng)情園）位于張家界市中心區(qū)域，交通便利，來訪游客近年有增長趨勢(shì)，土司城內(nèi)部經(jīng)營近年也進(jìn)行了調(diào)整和優(yōu)化，增加了一些土家族文化娛樂活動(dòng)，雖如此，但仍有一些值得引入和加強(qiáng)的土家族文化未能在土司城得以發(fā)揮它們的價(jià)值。

二、張家界土司城與土家文化融合發(fā)展中存在的文化缺失和不足分析

（一）土家族文學(xué)藝術(shù)中的重要缺失——敘事詩

土司城對(duì)敘事詩的引入明顯缺失，土家族敘事詩最著名是《錦雞》，它借愛情故事反映了勞動(dòng)人民對(duì)剝削階級(jí)的痛恨和對(duì)幸福生活的追求，還展示了舊日土家族各類民間習(xí)俗，不僅能吸引游客，還能為游客還原舊日土家族的生活狀況。

（二）土家民俗形式化、游客參與度低

土司城的民俗文化涉及種類繁多，如攔門酒、毛古斯、哭嫁、三棒鼓、花燈、趕尸文化講解等等，但所有的民俗活動(dòng)有著一個(gè)共同的問題——游客參與度低，所有的游覽僅限于走馬觀花。

（三）土家語、土家服飾呈現(xiàn)不足

土家族語言和服飾是土家族文化最直接的表現(xiàn)，但景區(qū)在這方面的表現(xiàn)力不足，景區(qū)內(nèi)能講土家語的職工更是寥寥無幾，土家服飾樣式不夠豐富。

（四）土家族歷史呈現(xiàn)缺乏表現(xiàn)力

土司城內(nèi)涉及土家族歷史有兩處，一處位于九重天世襲堂第一層的石碑簡介，另一處是土司碑墻，兩處均僅限于文字記載，并且土司碑墻的字色和石碑配色不合理造成讀者閱讀障礙。據(jù)調(diào)查，完整閱讀完石碑的游客甚少。

（五）景區(qū)部分建筑設(shè)施違和感較強(qiáng)、布局不合理、利用不夠

土司城的建筑土家元素豐富，但缺乏整體協(xié)調(diào)性且布局不合理。如檢票處建筑外墻電纜錯(cuò)雜且外露、土家宴旁部分商鋪牌匾過于現(xiàn)代化、售銀樓的水泥墻、售銀樓外墻上懸掛空調(diào)制冷箱等一系列問題;其次就是布局不合理使其顯得異常擁擠，土司城內(nèi)空間有限，卻又閑置了許多建筑，據(jù)考察，現(xiàn)今土司城內(nèi)閑置的建筑有：原購物街、農(nóng)耕文化展示區(qū)、土地廟、舍把樓、官姐樓等。

三、對(duì)策分析

（一）結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)將《錦雞》打造為舞臺(tái)劇

《錦雞》以錦雞姑娘和春哥的愛情故事為明線，以春哥代表的勞動(dòng)階層對(duì)抗土司王剝削階層的故事為暗線。演出設(shè)想：通過業(yè)界專業(yè)人士將《錦雞》改編為話劇;而景區(qū)賓館旁邊恰有一個(gè)廢棄游泳池，因泳池依山，舞臺(tái)可依山而建使其演出場(chǎng)地更具鄉(xiāng)土風(fēng)情，演出效果更佳;演出時(shí)間可根據(jù)景區(qū)和客源需求的實(shí)際情況而定。

（二）營造活動(dòng)氛圍、打造新型旅游產(chǎn)品

為增加游客參與度，打破走馬觀花式旅游。首先將土家族的文化特色以一種非表演形式呈現(xiàn)出來，營造氣氛吸引游客共同參與，營造氛圍具體措施：游客參與活動(dòng)可獲得抽獎(jiǎng)機(jī)會(huì)，并設(shè)獎(jiǎng)品（土家織錦工藝品、土家宴代金券、土家特色美食、土司城整套景點(diǎn)明信片等）來吸引游客參與，營造濃厚的活動(dòng)氛圍;其次可策劃新的體驗(yàn)項(xiàng)目，以此來提高游客參與度。體驗(yàn)項(xiàng)目一構(gòu)想：以湘西趕尸為文化背景，打造一部3D（或是5D）短片，讓游客通過觀看設(shè)身處境去體會(huì)趕尸文化帶來的文化體驗(yàn)和心靈的震撼。體驗(yàn)項(xiàng)目二構(gòu)想：“西蘭卡普”土家手工藝體驗(yàn)項(xiàng)目，在織女樓的基礎(chǔ)上改進(jìn)，織女樓僅限織錦品展示和售賣，可增設(shè)體驗(yàn)區(qū)，織女樓上層為展示區(qū)，下層閑置可設(shè)為體驗(yàn)區(qū)。

（三）設(shè)立土家族文化研究工作室

邀請(qǐng)吉首大學(xué)土家族研究專家在土司城內(nèi)設(shè)立土家族文化研究工作室。①主要研究方向：土家語和土家服飾等。②主要工作內(nèi)容：a.培訓(xùn)景區(qū)員工，令其學(xué)會(huì)最基本的土家用語和土家民歌，借此提高員工素質(zhì)水平從而打造更具民族特色的精品旅游景區(qū);b.研究土家語傳承具體策略，策劃出土家語相關(guān)旅游體驗(yàn)產(chǎn)品，旨在讓游客在體驗(yàn)過程中學(xué)會(huì)簡單的土家語，從而達(dá)到傳承的目的。c.攜手專業(yè)人士深入研究土家服飾文化對(duì)傳統(tǒng)土家服飾進(jìn)行規(guī)范化，同時(shí)為適應(yīng)現(xiàn)代人的需求可進(jìn)行創(chuàng)新，開發(fā)出一系列土家族元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合的新型服飾，并可申請(qǐng)專利。

（四）革新土家族歷史表現(xiàn)方式

具體舉措：①將土家族歷史拍成紀(jì)錄片或者簡介視頻;②將土司碑墻記載的歷代土司王事跡拍成微電影;③對(duì)土司碑墻進(jìn)行改良，圖文并茂。據(jù)實(shí)地考察，土司城內(nèi)還有許多閑置的吊腳樓，可改裝為放映室;在游客服務(wù)中心可建LED電子熒屏可用來放映視頻、通告表演時(shí)間安排、展示賣品、預(yù)告土家宴會(huì)預(yù)定情況以及景區(qū)重大活動(dòng)安排等。

（五）優(yōu)化景區(qū)管理、重新規(guī)劃布局查漏補(bǔ)缺

像建筑墻上電纜錯(cuò)雜外露、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展板出錯(cuò)等細(xì)節(jié)性問題大多由于景區(qū)疏于管理導(dǎo)致的，景區(qū)可加強(qiáng)督查對(duì)其進(jìn)行規(guī)范化管理。再者景區(qū)空間合理利用非常重要，需對(duì)土司城部分閑置區(qū)域進(jìn)行重新規(guī)劃，將一些多余閑置的房屋再次利用，有違和感的建筑設(shè)施重新施工包裝使其和景區(qū)融為一體。

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