孫雨沫

摘要：藝術(shù)設(shè)計具有較強(qiáng)的自主性和個性化特點，具有很大的個性化拓展空間。在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計時不僅要滿足功能性需求，也要對傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵傾注更多的關(guān)注。本文圍繞藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用問題進(jìn)行了探索，以期為將傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)設(shè)計提供新的工作思路。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;平面設(shè)計;融合

隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，將中國傳統(tǒng)文化元素導(dǎo)入到現(xiàn)代平面設(shè)計中已變得至關(guān)重要，通過不斷吸收、創(chuàng)新，才能使中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計完美結(jié)合，才能真正體現(xiàn)出中國的民族特色和文化內(nèi)涵，進(jìn)而使帶有中國傳統(tǒng)文化元素的平面設(shè)計屹立在世界平面設(shè)計的舞臺上。

一、傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

在藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素是從古至今流傳下來的，在藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素也不是直到近現(xiàn)代才付諸實踐的，古代園林設(shè)計、四大名樓、皇宮王府的設(shè)計中無不彰顯著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，古代藝術(shù)設(shè)計中蘊(yùn)含的藝術(shù)理念本身就是中華文明的瑰寶。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化元素在美化藝術(shù)的同時，也融入了現(xiàn)代化的使用功能。傳統(tǒng)文化的種類紛繁復(fù)雜，每個人的喜好也千差萬別，因此，在藝術(shù)設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)注重對傳統(tǒng)文化元素的分類運(yùn)用，使得藝術(shù)與文化元素和諧統(tǒng)一，賦予藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)性特征，同時與整體的設(shè)計色彩、光線、空間布局相協(xié)調(diào)。在特定的藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素也是需要一定的主體的，融入的傳統(tǒng)文化元素過于多樣，不僅會使藝術(shù)設(shè)計缺乏藝術(shù)性，而且會帶來視覺上的雜亂感，在這一問題上有待深入探索。

以傳遞某種理念為根本來設(shè)計作品，是作為一名合格的視覺設(shè)計師應(yīng)該做到的，而不是僅僅只追求視覺上的滿足，要讓觀賞者通過視覺上的感知體會到設(shè)計者所要表達(dá)的情感和思想，給人一種視覺和精神上的滿足。在設(shè)計之初，掌握好核心議題，做好設(shè)計定位，清楚地將想要表現(xiàn)的信息傳達(dá)給觀賞者，做到通過視覺媒介來傳達(dá)理念的設(shè)計。因此，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)顯得尤為重要，其目的是將傳統(tǒng)文化中的美學(xué)素養(yǎng)與視覺吸引因素完美結(jié)合。視覺傳達(dá)設(shè)計教育之所以要回歸到傳統(tǒng)文化，是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性設(shè)計思維。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)生就會逐漸放下用主觀的態(tài)度來看待周圍世界的狹隘方式，做到放空自我，重新審視周邊一切，增強(qiáng)對周圍事物感知的敏銳度，從而使得學(xué)生在設(shè)計作品過程中不斷融入傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出源于生活的、能夠引發(fā)人們共鳴的、帶有情感的優(yōu)秀設(shè)計作品。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過程中，高校可以安排學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館等傳統(tǒng)文化聚集的場所，培養(yǎng)學(xué)生的視覺素養(yǎng)，也有助于學(xué)生為自己的設(shè)計作品尋找創(chuàng)意切入點。

二、中國書法在平面設(shè)計中的應(yīng)用

中國書法是一種古老的漢字書寫形式，是一種具有極高觀賞價值的藝術(shù)造型，更是中國傳統(tǒng)文化的靈魂。它具有較強(qiáng)的視覺傳達(dá)功能和良好的文化親和性的特點，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展和演化，它主要包括大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書六大類。中國書法是以中國漢字為依托的，而漢字又是中華民族文化的精髓，它的發(fā)明凝聚了中華民族的高深智慧，因此將漢字運(yùn)用到平面設(shè)計中去，不但展示了中華民族的文化底蘊(yùn)，還弘揚(yáng)了中華民族的文化思想，更有利于現(xiàn)代平面設(shè)計在世界上商業(yè)化的推廣。

（一）書法在平面設(shè)計中的氣韻之美

書法的書寫是很有講究的，它的章法、布局和節(jié)奏，與平面設(shè)計中的構(gòu)成極其相似。從書法和平面設(shè)計的源頭來看，不難發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的平面設(shè)計早已和書法藝術(shù)結(jié)合在一起，如北宋著名畫家張擇端的“清明上河圖”，從圖中可以清晰地看出店鋪前懸掛的招牌，它是中國最早的廣告設(shè)計，它也被視作為中國最早的招貼設(shè)計雛形，這類具有萌芽意義的藝術(shù)設(shè)計都是以書法的形式來實現(xiàn)的。“清明上河圖”里的書法氣韻之美，也在中國傳統(tǒng)的平面設(shè)計中起到了典范和規(guī)范的作用。

（二）書法在平面設(shè)計中的形式之美

書法的筆畫、線條充滿了文化色彩。一幅質(zhì)量較好的書法作品，書家所采用的空白切割，點線交錯，以及出筆動向?qū)崿F(xiàn)了書法的形式之美，而一個較好的平面設(shè)計作品也需要遵循平衡對稱與韻律節(jié)奏相統(tǒng)一的原則。當(dāng)今時代，標(biāo)志設(shè)計和廣告設(shè)計已日益簡潔化，用最少的語言文字來表達(dá)最多的思想內(nèi)涵已是主流方向，其中最簡潔的藝術(shù)當(dāng)屬書法中的草書。書法的點線交錯藝術(shù)講究空間的構(gòu)成、動勢的構(gòu)成，以及二維空間中的立體感，而平面設(shè)計的藝術(shù)，也同樣講究空間的構(gòu)成、動勢的構(gòu)成和空間立體感，二者都是在空間范圍之內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)作的，如北京2008年舉辦的第29屆奧運(yùn)會，中國利用了具有傳統(tǒng)文化特征的“印”的形象，受到了國內(nèi)外的一致好評。印中的文字活力四射，瀟灑俊逸，寓意著充滿生機(jī)和繁榮昌盛的北京，這不但傳達(dá)了中國的龍之精神、大國氣派，以及深厚的文化底蘊(yùn)，也象征了中國在世界中的美好前景。

（三）書法中傾訴的情感

書法中的每一個線條無不傾訴著書者的情感，書法具有強(qiáng)大的親和力，強(qiáng)大的代表性，作為中華民族傳統(tǒng)文化的領(lǐng)頭羊，在平面設(shè)計作品中運(yùn)用書法元素是十分重要的，它不但能產(chǎn)生文化認(rèn)同感，還能增添作品詩一般的意境。現(xiàn)代設(shè)計中已有不少作品借鑒書法中書體的形態(tài)，來傳達(dá)深厚的文化品位和民族特色，這類作品大多都是成功的。通過對中國傳統(tǒng)文化的民族審美理念和審美情趣的準(zhǔn)確理解，才能實現(xiàn)書法藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的交叉與統(tǒng)一，如陳幼堅先生設(shè)計的漢字文化鐘，它不但非常簡潔，還透露出一種與眾不同的文化氣息。他的筆法自由張揚(yáng)，流動靈活，在似與不似之間，導(dǎo)入了個人的思想性格和價值品味，既酣暢淋漓地表現(xiàn)了自然氣息，又盡情盡興地體現(xiàn)了人對自然欽佩向往的情懷。

三、結(jié)語

平面設(shè)計本身就是一種文化的彰顯，在藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素也是一種文化創(chuàng)造。隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，藝術(shù)的風(fēng)格不斷變化，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)摒棄固化的設(shè)計理念，積累更多的傳統(tǒng)文化元素，最大限度地發(fā)揮聰明才智，設(shè)計出既有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代人審美認(rèn)知的新作品。