史萌 趙妍

摘 要：喪禮是祭奠逝者的一種傳統(tǒng)禮儀形式。洛川地區(qū)歷來重視喪葬活動(dòng)，在殯、 葬、祭等喪葬活動(dòng)中，按照風(fēng)俗習(xí)慣流程進(jìn)行，禮儀非常繁雜，力圖以此來表達(dá)對(duì)逝者的哀悼和懷念之情。本文旨在深入了解該地區(qū)喪葬流程的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探析喪禮消費(fèi)。

關(guān)鍵詞：喪葬流程;喪禮消費(fèi)

洛川地區(qū)葬俗較多地繼承了傳統(tǒng)喪葬文化，形成一整套嚴(yán)密而繁復(fù)的禮儀。在歷史資料運(yùn)用和分析的基礎(chǔ)上，綜合應(yīng)用諸多學(xué)科的理論成果，深入探討該地區(qū)的喪葬文化。

一、喪葬流程

儀式作為人類學(xué)研究中的一個(gè)關(guān)鍵詞?？此坪唵蔚膯试崃?xí)俗，其實(shí)體現(xiàn)了生者對(duì)于死亡的認(rèn)識(shí)和追求。

1、喪前準(zhǔn)備

老人六十歲后即準(zhǔn)備棺木和壽衣，以防不測(cè)。傳統(tǒng)上多由主家請(qǐng)木工到家里做棺木，費(fèi)工越多越能體現(xiàn)兒女孝心。

2、停尸

老人臨終后由炕上移位到靈堂，死者尸體安排就緒后，第一件事情就是請(qǐng)陰陽先生，陰陽先生按照“尋龍點(diǎn)穴拔砂觀水”的原則及死者死亡時(shí)間、屬相和陰陽五行確定墳地位置，并以長子的屬相推算下葬時(shí)間。

3、吊喪

喪禮的舉行，首先由死者家屬報(bào)喪，通知親友埋葬日期。娘舅家（俗稱人主）來人先行驗(yàn)尸，后祭奠。孝子要頭頂盛有酒菜的盤子，披麻戴孝，雙膝跪地，聽取娘舅對(duì)喪事的安排與要求。死者辭世第一夜雞叫時(shí)分，孝子披麻戴孝向死者燒“雞鳴紙”。

4、入殮

在下葬前一天晚上和下葬當(dāng)日早晨，所有吊喪者按輩分依次向死者行三拜九叩禮，并燒化紙錢，稱為“祭奠”。結(jié)束之后，死者親屬守于鋪蓋好的棺木前，由親朋抬死者孝子抱住死者頭部入棺木，如棺木不在室內(nèi)，則要用被面遮擋，不能讓死者見天。

5、送葬

送葬一般用轎，出靈時(shí)，孝長男頭頂紙糊盆手拄“哭喪棍”領(lǐng)頭，其他孝男拉喪布柱“哭喪棍”送至墳前，孝女送至門口即回，結(jié)束后，孝男們要用箍堂子剩下的磚壘一個(gè)供桌，并謝土神。

二、喪禮消費(fèi)

通過對(duì)洛川地區(qū)喪葬文化的解讀，發(fā)現(xiàn)其普遍重視喪葬規(guī)模、采用厚葬形式、舉行繁瑣禮儀。經(jīng)濟(jì)與文化在消費(fèi)上相互作用，通過研究喪葬消費(fèi)，透視喪葬消費(fèi)表象背后的文化意涵。

（一）洛川地區(qū)喪葬消費(fèi)概況

1、壽衣“老衣裳”

數(shù)量不超過9套（以上衣數(shù)量為準(zhǔn)，穿單不穿雙）;材料以七彩綢，磨光綢，印花綢為主;種類及價(jià)格為七彩綢（2000余元）、磨光綢（1500—1800元）、印花綢（600—800元）。

2、樂隊(duì)

數(shù)量人員為 5口、7口甚至更多;喪屬對(duì)其高度重視，互相炫耀攀比隊(duì)伍的龐大程度;包攬全桌的酒菜是常態(tài);喪屬根據(jù)自身情況給現(xiàn)金以表心意，事前協(xié)商，約定俗成200元/人。

3、轎子

有四平轎、租賃轎和八卦八頂轎，但多以三起樓轎為主;注重裝飾內(nèi)容及陪葬品的種類和數(shù)量，有24孝圖案和八仙圖的樣式;材料之前多用紙制作，租賃轎四面用布作圍簾，可重復(fù)使用，如今多塑料制作，多為一次性;金童玉女價(jià)格由紙的數(shù)量和用工時(shí)長決定（紙價(jià)30—50元，工價(jià)5—6元/工）。

4、堂子

樣式過去以土窯為主（七尺以下）不封口，現(xiàn)多磚窯，重視窯的布局;費(fèi)用方面，家門中人多是義務(wù)勞動(dòng)，不收費(fèi)用，匠工則300—500元 ，期間內(nèi)喪屬多帶煙、酒看望以表對(duì)逝者的重視。

5、哭靈（哭喪）

主角由孝男孝女對(duì)逝者的哀悼與懷念，內(nèi)容由哭者自由發(fā)揮，現(xiàn)如今多聘請(qǐng)有從事喪禮的表演人員，根據(jù)主家需要安排曲目;重視下葬前隆重的告別儀式，渲染悲痛感。

6、壽木

材料以楸木和桐木演變?yōu)榘亍㈤蹦?、松木，其中因柏木防腐效果最佳為主，成為喪屬的首選。

7、花圈黑紗

花圈黑紗是重要親屬、摯友表達(dá)對(duì)逝者懷念的寄托，以黑紗長度衡量用心程度，花圈多以彩色塑料為材質(zhì)。

三、研究意義

隨著社會(huì)現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)、人們生活水平的大幅度提升，很多民俗禮儀由于禮節(jié)過于繁瑣而慢慢消失了，近年來甚至出現(xiàn)了大操大辦的勢(shì)頭。洛川地區(qū)的喪葬儀式繁瑣復(fù)雜，喪葬消費(fèi)名目繁多。通過對(duì)消費(fèi)內(nèi)容、消費(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等的系統(tǒng)梳理和研究能使人們對(duì)該地區(qū)喪葬消費(fèi)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí);同時(shí)，通過對(duì)洛川地區(qū)喪葬消費(fèi)的深入探究，有利于正確認(rèn)識(shí)和解決喪葬過程中的消費(fèi)問題，從而為優(yōu)化農(nóng)村喪葬消費(fèi)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)農(nóng)村殯葬改革等提供具有可實(shí)際操作的意見和建議。

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指導(dǎo)老師：張俊娜