摘要：服裝設(shè)計(jì)從來都不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，優(yōu)秀的服裝集設(shè)計(jì)、造型和色彩于一身，美術(shù)設(shè)計(jì)也是如此，即使二者創(chuàng)作的理念和意義不同，但是兩者卻息息相關(guān)?，F(xiàn)代的服裝流行服裝設(shè)計(jì)上，很多已經(jīng)融合了多種多樣的元素，比如像極具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的刺繡，它與時(shí)尚的碰撞出不一樣的火花，讓人們看到了傳統(tǒng)元素也可以登上流行舞臺(tái)，傳統(tǒng)與流行本是兩個(gè)不同的概念，但是卻在服裝上面令人耳目一新，美術(shù)設(shè)計(jì)理念也可以更好的融合在設(shè)計(jì)之中，美術(shù)設(shè)計(jì)本來就具有獨(dú)特的審美和藝術(shù)感，如果美術(shù)設(shè)計(jì)和流行服裝融合在一起，更能夠全面的更好的提高服裝設(shè)計(jì)的深度以及廣泛性?，F(xiàn)在很多流行服裝都已經(jīng)融合了美術(shù)設(shè)計(jì)中的理念以提高服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，更好地去滿足客戶的需求。

關(guān)鍵詞：美術(shù)設(shè)計(jì)理念;服裝設(shè)計(jì);應(yīng)用

一、流行服裝與美術(shù)設(shè)計(jì)理念的關(guān)系

美術(shù)設(shè)計(jì)，本身就是一個(gè)抽象的概念，它不僅可以包含人們南柯一夢(mèng)的念想，也可以貫徹人們千百年來的傳統(tǒng)思想，它并不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的變化而改變的。美術(shù)設(shè)計(jì)呢，你得有一個(gè)自己的想法和觀點(diǎn)，得有一個(gè)初步的基本的構(gòu)想，設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)變數(shù)，一瞬間就可以使原本不復(fù)存在，一瞬間也可以是你的作品重生，有一個(gè)好的構(gòu)想是基本，這完全取決于設(shè)計(jì)者的理念和思想。從簡(jiǎn)單角度來講，一成不變的美術(shù)設(shè)計(jì)，很簡(jiǎn)單，也很大眾，出眾的往往是那些擁有自己想法，理念思想而將其作品賦予靈魂的設(shè)計(jì)，它需要的是設(shè)計(jì)者有一顆單純的心，人在最干凈的時(shí)候，設(shè)計(jì)出的東西才是無法被超越的。

美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)者來說有著特殊的意義，美術(shù)和語言很像，從原始人起，人們就早已會(huì)用聲音和色彩來表達(dá)自己的情緒，敦煌壁畫無疑是歷史上濃墨重彩的一筆，它所體現(xiàn)出的藝術(shù)氣息并不只是色彩體現(xiàn)出來的。

流行服裝設(shè)計(jì)亦是如此，它的基礎(chǔ)就是利用社會(huì)中的學(xué)識(shí)，通過了解一個(gè)地方的服飾、文化流行色彩來了解各個(gè)地方的流行服裝的趨勢(shì)，設(shè)計(jì)者需要綜合考慮多個(gè)方面，盡可能展示出服裝的內(nèi)涵與思想。

服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代流行服裝設(shè)計(jì)有自己的想法和思考，能夠?qū)Σ煌牧餍猩b的樣式款式面料有著一定的掌握和運(yùn)用，合理地運(yùn)用當(dāng)下流行的因素和自己設(shè)計(jì)理念相融合而突出服裝設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。就比如中山裝，它雖有板有眼，但是從細(xì)節(jié)中就體現(xiàn)出了當(dāng)下中國(guó)人民的思想轉(zhuǎn)變，以及行為要求，將中山裝的規(guī)矩性進(jìn)行推崇，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的思想轉(zhuǎn)變，這本就是服裝設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出來的東西。

二、美術(shù)設(shè)計(jì)理念在流行服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）在服裝設(shè)計(jì)圖案上的應(yīng)用

美術(shù)設(shè)計(jì)有足夠豐富的圖案，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，可以將圖案和服裝緊密的融合起來，同時(shí)也可以通過拼貼、剪裁等不同的設(shè)計(jì)突出服裝整體的理念，就比如在中國(guó)出席重要會(huì)議的時(shí)候，主家的服裝就可以選擇大紅色;同時(shí)也可以采用盛世牡丹來體現(xiàn)主家的輝煌，另外就是如果想要體現(xiàn)涅槃的這一思想就可以將恢宏的設(shè)計(jì)先做好，最后適當(dāng)進(jìn)行燒毀，從而體現(xiàn)人在浴火重生后的倔強(qiáng)以及骨子里無法泯滅的尊貴。

鬼才設(shè)計(jì)師約翰·加利亞諾在他2005年的服裝作品中就很是搭配了不同的民族圖樣，黑白條紋并且利用布紋和高聳的頭飾進(jìn)行搭配，使得造型初具輪廓，意味深長(zhǎng)。像亞歷山大·麥克奎恩就很擅長(zhǎng)服裝圖案的運(yùn)用，他在2004年品牌的發(fā)布會(huì)上，發(fā)布了一個(gè)作品，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的織錦面料，將不同的圖案進(jìn)行分解，重新組合在一起，強(qiáng)調(diào)了圖形的服飾改變了傳統(tǒng)的審美，使得服裝，沒有脫離傳統(tǒng)，卻達(dá)到了前衛(wèi)的高度。

（二）在服裝設(shè)計(jì)面料上的應(yīng)用

面料的運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)上也有很大的一部分作用，采用不同的面料方式，可以體現(xiàn)出不同的服裝效果，在美術(shù)設(shè)計(jì)上也是一樣，不同的印染效果和色彩的搭配，會(huì)使整體意識(shí)改變，如果想要體現(xiàn)出美術(shù)線條的柔美感就可以使用絲綢或者是滌綸，如果是想要體現(xiàn)服裝的滄桑感就可以采用棉麻比較粗糙的面料。 面料的運(yùn)用不但會(huì)使得服裝設(shè)計(jì)達(dá)到一定的提升，而且可以增加服裝的適應(yīng)性，也可以使服裝設(shè)計(jì)理念得到升華。像著名的服裝設(shè)計(jì)師三宅一生，他更注重于面料的創(chuàng)新，開創(chuàng)了面料與身體分離的，寬松的，舒適的服裝風(fēng)格，突出了服飾面料之美。

（三）在服裝設(shè)計(jì)造型上的應(yīng)用

造型設(shè)計(jì)是構(gòu)成形體的基本元素，包括形態(tài)，肌理，色彩三個(gè)部分。美術(shù)設(shè)計(jì)可以使得服裝有著基本的成型，使服裝有著硬性的線條美，造型設(shè)計(jì)可簡(jiǎn)單、可夸張、可隨意、可嚴(yán)肅、通過藝術(shù)的樣式、顏色、款式的搭建來進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)可以使服裝設(shè)計(jì)更加具有表現(xiàn)力，也可以體現(xiàn)出服裝藝術(shù)的美感和藝術(shù)感。在男性禮服的設(shè)計(jì)中通常會(huì)更加強(qiáng)調(diào)肩部、腰部、臀部和腿部的設(shè)計(jì)，肩部設(shè)計(jì)有棱角，腰部線條相映襯使上半身顯得更加挺拔有型，而臀部和腿部的線條設(shè)計(jì)是整個(gè)人更加修長(zhǎng)，通過這些可以突出男性的身材優(yōu)勢(shì)，可以將男性的粗獷和紳士充分的體現(xiàn)出來。

不同的造型給人帶來的不只是視覺上的沖擊，更是心靈上的碰撞。美術(shù)設(shè)計(jì)具有這樣的能力，美術(shù)設(shè)計(jì)更是賦予服裝生命氣息，如同人的氣質(zhì)，從內(nèi)而外，如點(diǎn)睛之筆，使服裝設(shè)計(jì)更具有靈魂，更容易被人們接受。

三、結(jié)語

圖案、面料和造型這三樣是現(xiàn)在流行服飾中的重要因素，同時(shí)隨著大眾審美的提高和流行因素的不斷變化，使得服裝設(shè)計(jì)更趨向于多樣化。現(xiàn)在的服裝已經(jīng)不僅僅是用于取暖的工具，更是體現(xiàn)出人們審美水平的不同，相應(yīng)的服裝設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)出不同的風(fēng)格，服裝設(shè)計(jì)現(xiàn)在已變化，融合了更多不同的因素，美術(shù)設(shè)計(jì)理念得到更高的重視，不同設(shè)計(jì)理念的融合已經(jīng)是當(dāng)下流行因素的趨勢(shì)，美術(shù)設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，不僅是符合時(shí)代發(fā)展，同時(shí)通過美術(shù)設(shè)計(jì)也可以更好的提高服裝設(shè)計(jì)的理念。

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作者簡(jiǎn)介：

巴圖（1997一），男，回族，河南周口，周口師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院15級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)。