廣西民歌文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的路徑探索

岳剛

摘要：廣西是我國(guó)著名的少數(shù)民族自治區(qū)，不僅擁有著悠久的傳統(tǒng)文化歷史，在文化資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面也有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。廣西大力發(fā)展文化資源產(chǎn)業(yè)的目的在于保護(hù)和傳承廣西特有的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。因此廣西應(yīng)該在現(xiàn)有的民族文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，充分挖掘廣西隱藏的文化潛力，探尋新的文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)路徑，開辟新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)廣西文化資源產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步壯大和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：廣西民歌；文化資源產(chǎn)業(yè)；開發(fā)路徑

當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)組成中的重要部分，同時(shí)也是發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載體，因此國(guó)家對(duì)于文化資源產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和發(fā)展十分重視。在當(dāng)前的全球化經(jīng)濟(jì)背景下，在公益性文化大力發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)該有效推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多樣化要求[1]。文化資源產(chǎn)業(yè)是社會(huì)發(fā)展的必然，也是人們?nèi)找姘l(fā)展中精神層次的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化的重要內(nèi)容。文化是國(guó)家的精神體現(xiàn)，同時(shí)也是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的軟實(shí)力，當(dāng)文化資源產(chǎn)業(yè)集成化發(fā)展，就成為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬實(shí)力，能夠?yàn)閲?guó)家?guī)?lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

1.明確當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)

隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)如今，人們更加重視精神世界的豐富?，F(xiàn)時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)在如火如荼的進(jìn)行，但當(dāng)代理解對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)”的理解并不全面，簡(jiǎn)單解釋，文化產(chǎn)業(yè)就是指通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的形式來(lái)發(fā)展繁榮文化，是一種將精神層次的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)層次物質(zhì)的有效方式。要發(fā)展文化資源產(chǎn)業(yè)，首先要明晰文化的多方面的特性與功能，也就是文化產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)，如此才能使文化兼具物質(zhì)與精神，形成能夠產(chǎn)生消費(fèi)的一種模式。廣西民歌是文化產(chǎn)業(yè)資源中的一種，若要以民歌為核心進(jìn)行文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)，首先要挖掘廣西民歌無(wú)形與有型的雙重價(jià)值，了解在長(zhǎng)久的歷史沉積過(guò)程中，所要發(fā)展的文化意識(shí)，這個(gè)過(guò)程也是一種文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)同意識(shí)，只有被認(rèn)可的文化產(chǎn)業(yè)，才有實(shí)際的發(fā)展價(jià)值[2]。 新時(shí)代，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)資源的前提是提高文化價(jià)值的影響力和吸引力，讓待發(fā)展和開發(fā)的文化具備經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，除了文化產(chǎn)業(yè)本身價(jià)值的宣傳，以有效的方式進(jìn)行文化的輸出，特別是文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)的輸出，是民歌文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，甚至走向世界主流的重要前提。

2.與旅游展業(yè)結(jié)合，拉動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)鏈

在全域旅游的發(fā)展背景下，文化旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了21 世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，這對(duì)于廣西民歌文化資源發(fā)展而言，是一個(gè)重要的契機(jī)，廣西旅游產(chǎn)業(yè)本身已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，且大大小小的旅游項(xiàng)目已經(jīng)形成了規(guī)模，由此文化作為旅游業(yè)的靈魂，有效推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，反之，文化作為旅游業(yè)的精神動(dòng)力和支柱，同時(shí)也能夠與旅游業(yè)結(jié)合，由已經(jīng)形成規(guī)模的旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)文化資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展。舉例而言，廣西歷史發(fā)展中的《印象·劉三姐》，在策劃之初就確定了民歌與旅游相結(jié)合，構(gòu)建了以“民歌”和“旅游”相結(jié)合的雙重產(chǎn)業(yè)理念，將民歌文化資源作為了旅游文化的一部分，而事實(shí)證明最終取得了良好的效果，旅游中的民歌主題大大增加了吸引力，并且為旅游產(chǎn)業(yè)增添了更多的色彩和人文精神，同時(shí)還有效促進(jìn)了廣西民歌的傳承和發(fā)展[3]。由此來(lái)看，廣西民歌和旅游相結(jié)合的發(fā)展模式，能夠?qū)⒆匀痪拔锱c人文景觀相結(jié)合，讓游客在體驗(yàn)自然風(fēng)景的同時(shí)深入了解我國(guó)歷史文化，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化資源產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。因此在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，廣西民歌資源文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)可與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合進(jìn)行，并且結(jié)合以往的經(jīng)驗(yàn)，大力拉動(dòng)兩種產(chǎn)業(yè)模式共同發(fā)展。

3.演藝與商貿(mào)結(jié)合，向商業(yè)模式進(jìn)軍

廣西民歌作為一種特殊的文化藝術(shù)形式，除了將其與旅游相結(jié)合開發(fā)發(fā)展，形成與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的特殊產(chǎn)業(yè)鏈，同時(shí)廣西民歌作為一種特殊的藝術(shù)形式，與商貿(mào)結(jié)合，通過(guò)表演發(fā)展，能夠形成特殊的文化產(chǎn)業(yè)資源發(fā)展形式[4]。并且由劇場(chǎng)演出衍生出一系列的產(chǎn)業(yè)鏈，如賓館酒店、停車場(chǎng)、餐飲、商鋪等一系列產(chǎn)業(yè)形式。廣西民歌是一種特殊的藝術(shù)形式，在廣西的歷史文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，依托《印象·劉三姐》衍生的產(chǎn)品全面啟動(dòng)，如“陽(yáng)朔東街”，成為了以廣西民歌文化為代表的著名餐飲消費(fèi)區(qū)，成為了當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)亮點(diǎn)[5]?；诖耍瑢V西民歌演繹與商貿(mào)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)的結(jié)合，從而達(dá)到相互促進(jìn)發(fā)展，互利共贏的理想商業(yè)狀態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)是投資回報(bào)較為理想的產(chǎn)業(yè)之一，且廣西速來(lái)享有“歌海”的稱號(hào)，以此為契機(jī)，打造地方藝術(shù)商業(yè)特色，將文化傳承與商業(yè)發(fā)展共同進(jìn)行，將保護(hù)和傳承原生民歌作為文化資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)容，從而發(fā)揮廣西民歌的優(yōu)勢(shì)，打造一條事業(yè)、產(chǎn)業(yè)兩翼齊飛的雙贏之路。

4.結(jié)束語(yǔ)：

文化資源產(chǎn)業(yè)是社會(huì)發(fā)展的必然，也是人們?nèi)找姘l(fā)展中精神層次的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化的重要內(nèi)容。廣西民歌作為文化資源產(chǎn)業(yè)中的重要內(nèi)容，同時(shí)也是一種特殊的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，將民歌文化資源產(chǎn)業(yè)合理開發(fā)，與其它產(chǎn)業(yè)模式相結(jié)合，是促進(jìn)廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方式。廣西民歌作為特殊的藝術(shù)文化形式，與廣西文化資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)之間有著不可分割的關(guān)系，基于此，廣西民歌文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)勢(shì)在必行，其發(fā)展必然能與其它產(chǎn)業(yè)結(jié)合，相互帶動(dòng)，形成商業(yè)鏈，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉建剛，郭雅坤.壯族原生態(tài)民歌轉(zhuǎn)型及其與流行音樂(lè)的融合模式研究[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，39（03）：116-119.

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[5]賴世娟，古維迎.談廣西北部灣地區(qū)民歌的傳承和發(fā)展[J].歌海，2016（2）：85-87.