清代浮尸收瘞中的人文關(guān)懷*

藍(lán) 勇 張 銘

在清代儒家“仁義道德”、道家“眾善奉行”、佛家“福田慈悲”等社會(huì)主流思想的廣泛影響下，大量善書的普及對(duì)民眾的教化作用明顯增強(qiáng)，浮尸收瘞善舉更加興盛。特別是在清代商品經(jīng)濟(jì)興盛背景下，地方實(shí)力階層也活躍起來(lái)，他們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中廣泛推行浮尸收瘞等善舉，既能得到官方認(rèn)可，又能提高自身威望及在地方社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)，故積極投身于浮尸收瘞善舉之中。a[日]夫馬進(jìn)：《善會(huì)、善堂的發(fā)生》，載小野和子編：《明清時(shí)代的政治與社會(huì)》，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，1983年。同時(shí)地方政府為維護(hù)地方穩(wěn)定，亦積極支持各類浮尸收瘞善舉。清代浮尸收瘞不論是實(shí)際操作，還是制度與條規(guī)保障，都充滿著人文關(guān)懷，值得我們研究和借鑒。

尸體處理因話題較沉重，史學(xué)界關(guān)注較少。近年來(lái)隨著善會(huì)善堂史、紅船救生史研究的興起，尸體處理方面逐步受到關(guān)注，如王衛(wèi)平、張文、夫馬進(jìn)、吳琦、黃永昌、周秋光等人對(duì)歷史時(shí)期尸骸處理收瘞有所探討，b參見王衛(wèi)平：《明清時(shí)期江南城市史研究：以蘇州為中心》，北京：人民出版社，1999年，第255-295頁(yè)；王衛(wèi)平：《清代江南市鎮(zhèn)慈善事業(yè)》，《史林》1999年第1期。張文：《宋朝社會(huì)救濟(jì)研究》，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2001年，第188-193頁(yè)；張文：《宋朝民間慈善活動(dòng)研究》，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2005年，第54-59頁(yè)。[日]夫馬進(jìn)：《中國(guó)善會(huì)善堂史研究》，伍躍、楊文信、張學(xué)鋒譯，北京：商務(wù)印書館，2005年，第138-143頁(yè)。吳琦、黃永昌：《清代江南的義葬與地方社會(huì)——以施棺助葬類善舉為中心》，《學(xué)習(xí)與探索》2009年第3期；黃永昌：《傳統(tǒng)慈善組織與社會(huì)發(fā)展——以明清湖北為中心》，北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2012年，第120-124、133-140頁(yè)。周秋光主編：《湖南慈善史》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2010年，第310-312頁(yè)。但這些研究主要著眼點(diǎn)在于對(duì)尸體的義葬、助葬等慈善活動(dòng)，雖對(duì)尸體處理有所涉及，卻并不深入。我們以前對(duì)浮尸處理有一定關(guān)注，a藍(lán)勇：《清代長(zhǎng)江上游救生紅船制初探》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1995年第4期；藍(lán)勇：《清代長(zhǎng)江上游救生紅船制續(xù)考》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》2005年第3期；藍(lán)勇：《清代長(zhǎng)江紅船救生的地位和效果研究》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》2012年第3期；藍(lán)勇：《清代長(zhǎng)江救生紅船的公益性與官辦體系的衰敗》，《學(xué)術(shù)研究》2013年第2期。研究的關(guān)注點(diǎn)主要在救生而非浮尸收瘞，山本進(jìn)則主要對(duì)清代浮尸收瘞中應(yīng)對(duì)政府衙役的敲詐勒索進(jìn)行了探討，b[日]山本進(jìn)：《清代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》，濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2012年，第101-113頁(yè)。黃永昌、周秋光等則是對(duì)浮尸收瘞一筆帶過(guò)。總的來(lái)看，已有的研究對(duì)清代浮尸收瘞中的人文關(guān)懷探討并不系統(tǒng)，所以，從學(xué)術(shù)上來(lái)看，很有必要加強(qiáng)研究，同時(shí)在動(dòng)輒“挾尸要價(jià)”的當(dāng)下，深入研究清代浮尸收瘞中對(duì)逝者、生者不同的人文關(guān)懷也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

清代浮尸收瘞的人文關(guān)懷簡(jiǎn)而言之可謂“死者免暴露”，c[民國(guó)]陳善謨等修、徐保慶等纂：《光宣宜荊續(xù)志》卷9中《人物志·鄉(xiāng)賢·鄉(xiāng)賢〔義行〕》，民國(guó)九年刻本。但又不簡(jiǎn)單圉于此。對(duì)死者人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在打撈、待殮、相驗(yàn)、存厝待親、埋葬、隨身財(cái)物處置及祭祀等細(xì)節(jié)方面處處為死者考慮，從當(dāng)時(shí)社會(huì)背景出發(fā)，盡可能為其提供符合當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理綱常且較為完備的、人性化的收瘞服務(wù)。各地善會(huì)善堂或個(gè)體善士在浮尸收瘞中采取的具體步驟細(xì)節(jié)雖有一定差異，但是盡量為浮尸考慮的人文關(guān)懷精神卻始終貫穿浮尸收瘞過(guò)程始終。

一、浮尸打撈、待殮、相驗(yàn)及存厝待親過(guò)程中對(duì)浮尸的尊重

浮尸打撈環(huán)節(jié)中分“擊見即撈”和“看明再撈”兩條路徑?！皳粢娂磽啤敝饕槍?duì)救生撈斃系統(tǒng)內(nèi)部而言，救生撈斃組織系統(tǒng)內(nèi)部工作人員發(fā)現(xiàn)浮尸需就地?fù)破?，使其避免繼續(xù)暴露于水中，體現(xiàn)了對(duì)浮尸的關(guān)懷。如晚清峽江救生船會(huì)議章程規(guī)定救生局遇有無(wú)主浮尸時(shí)，“一經(jīng)擊見，即當(dāng)撈起”，d[清]賀縉紳、即羅縉紳：《峽江救生船志》卷2《附紅石灘支銷》，光緒九年刻本。金陵救生局規(guī)定江面遇有漂淌尸身時(shí)，“隨時(shí)撈起帶岸”，e《金陵救生局嘉慶二十五年碑示規(guī)條》，China Imperial maritime custοms.Ⅱ-special series: nο18. Chinese life-bοats, etc.published by οrder οf The Inspectοr General οf Custοms. Shanghai: published at The Statistical Department οf The Inspectοrate General οf Custοms, and sοld by KELLY& WALSH, limited: Shanghai, Hοngkοng, Yοkοhama, and Singapοre. Lοndοn: P.S.King& Sοn, Canada Building, King street, Westminster, S.W. 1898，中文附件10，第39頁(yè)。無(wú)錫太湖救生局雖未建造救生船，但責(zé)成漁船及各色船遇有飄蕩尸身時(shí)，“隨時(shí)撈起帶岸”，交由救生局司事協(xié)同地保進(jìn)行初驗(yàn)。f[清]余治：《得一錄》卷4之3《救生局章程》，同治己巳秋八月蘇城得見齋藏版。上海楊家渡輪船救生局小輪船發(fā)現(xiàn)浮尸后，亦會(huì)立即打撈上岸并通知果育堂前來(lái)相驗(yàn)。gChina Imperial maritime custοms. Ⅱ-special series: nο18. Chinese life-bοats, etc. published by οrder οf The Inspectοr General οf Custοms. Shanghai: published at The Statistical Department οf The Inspectοrate General οf Custοms, and sοld by KELLY& WALSH, limited: Shanghai, Hοngkοng, Yοkοhama, and Singapοre. Lοndοn: P.S.King & Sοn, Canada Building, King street, Westminster, S.W. 1898，第51頁(yè)。

但是，救生撈斃組織對(duì)系統(tǒng)以外的人員打撈浮尸要求較為繁雜，主要為預(yù)防浮尸可能由刑事案件產(chǎn)生，倉(cāng)促打撈浮尸會(huì)破壞浮尸所攜帶信息，干擾案件偵破。如羅店鎮(zhèn)怡善堂規(guī)定：“浮尸如經(jīng)地保投堂報(bào)驗(yàn)，應(yīng)遵例尸停原處候驗(yàn)，不得私移分寸。如浮尸在居民田屋旁河內(nèi)，報(bào)官候官看視明白，然后撈起抬至空隙地設(shè)廠所相驗(yàn)，毋蹈移尸之咎?！県[清]王樹棻修、潘履祥纂：《羅店鎮(zhèn)志》卷之3《營(yíng)建志下·善堂·怡善堂》，光緒十五年刻本。東臺(tái)縣一善堂規(guī)定如發(fā)現(xiàn)河內(nèi)浮尸，即于附近搭蓋棚廠，候官看明后才“將尸身移至廠前，撈起相驗(yàn)”，在官方“看明”之前亦只在附近“搭蓋棚廠”而不移動(dòng)浮尸，待官方看明后再于河中將浮尸移動(dòng)至篷廠前面再行打撈。i[清]周右修、蔡復(fù)午等纂：《東臺(tái)縣志》卷之14《考八·官署》，嘉慶二十二年刻本。道光時(shí)期杭州棲流所規(guī)定發(fā)現(xiàn)浮尸后經(jīng)地保報(bào)所后，即應(yīng)遵照定章填單候驗(yàn)，“不準(zhǔn)移動(dòng)”，若浮尸在“廚灶臥房河下”，報(bào)官后候驗(yàn)官看視明白，在附近空闊之處搭蓋棚廠，“然后將尸移至廠前，撈起候驗(yàn)，毋許私自先移，俾經(jīng)過(guò)處所人人共知，不蹈移尸之咎，并杜鄉(xiāng)僻匪徒將應(yīng)驗(yàn)傷尸私自掩埋之弊”。a[清]龔嘉儁修、李楁纂：《杭州府志》卷73《恤政四·棲流所》，民國(guó)十一年鉛印本。這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了浮尸打撈本著對(duì)浮尸負(fù)責(zé)的態(tài)度，在不破壞浮尸體征的前提下帶至江岸有利于后續(xù)相驗(yàn)以查明死因。

浮尸打撈上岸后，多強(qiáng)調(diào)不能任其暴露于野，而是搭蓋篷廠、尸場(chǎng)安置浮尸以備相驗(yàn)，所需經(jīng)費(fèi)均由負(fù)責(zé)浮尸收瘞的善會(huì)善堂或地方官員負(fù)責(zé)。如羅店鎮(zhèn)怡善堂要求“凡搭蓋篷廠、尸場(chǎng)應(yīng)用一切對(duì)象”，“皆由堂捐給該差分發(fā)外，不得再向地主、地鄰需索錢文滋累”，避免了不法書吏等借此勒索地主地鄰。b[清]王樹棻修、潘履祥纂：《羅店鎮(zhèn)志》卷之3《營(yíng)建志下·善堂·怡善堂》，光緒十五年刻本。江蘇地方官相驗(yàn)有傷浮尸時(shí)，搭尸廠的具體費(fèi)用也有明文規(guī)定，均由該廳、州、縣自行捐廉給發(fā)，不許向民間分派絲毫，“如有書差人等藉端滋擾，索取尸場(chǎng)規(guī)費(fèi)分文者，嚴(yán)行懲治，以蘇民累”。c[清]陳其元等修、熊其英等纂：《青浦縣志》卷3《建置·公建》，光緒五年刻本。再如咸豐八年上海縣正堂劉上任以來(lái)諭示：各類浮尸相驗(yàn)之前搭建“尸場(chǎng)、棚席廠費(fèi)”等皆由其“捐廉給發(fā)”，后規(guī)定此項(xiàng)費(fèi)用定由同仁輔元堂“堂內(nèi)發(fā)給備用”。d[清]余治：《得一錄》卷8之5《尸場(chǎng)經(jīng)費(fèi)章程》，同治己巳秋八月蘇城得見齋藏版。清末負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)馗∈寨幍膮卿料⒂肮道锶祟櫷┑取耙陨碁?zāi)賑余款創(chuàng)建”，同時(shí)稟準(zhǔn)蘇松太道袁“撥公地筑屋五楹”以為“浮尸路斃待殮之所”，由商董盛如玉等“續(xù)籌捐款”維持。e[民國(guó)]張?jiān)矢叩刃?、錢淦纂：《寶山縣續(xù)志》卷11《救恤志·恤亡》，民國(guó)十年鉛印本?？梢娗宕茣?huì)善堂和地方政府都要求為各類浮尸相驗(yàn)搭建篷廠，使其免于暴露，相關(guān)費(fèi)用來(lái)源亦有明確保障，體現(xiàn)了對(duì)浮尸的人文關(guān)懷。

浮尸相驗(yàn)的目的主要是確定浮尸產(chǎn)生的原因真相，讓意外溺亡者盡快入土，讓刑事案件受害者昭雪。清代以來(lái)浮尸相驗(yàn)規(guī)則更加細(xì)致、相驗(yàn)內(nèi)容更加全面，如漢陽(yáng)敦本堂救生局規(guī)定各類浮尸先由地保驗(yàn)明男女、約略年貌及衣履佩帶，“各件逐一出具報(bào)單”以備查詢。f《敦本堂救生局條規(guī)》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件8，第31-34頁(yè)。蕪湖大江救生局規(guī)定撈起浮尸后亦先由保甲驗(yàn)明男女、約略年貌、衣服佩帶，亦需“各件逐一列具報(bào)單”。g《重興蕪湖大江救生局章程》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件11，第56-58頁(yè)。嘉慶金陵救生局規(guī)定浮尸打撈后由坊甲驗(yàn)明男女、面貌、約略年歲及身穿衣服、鞋襪佩帶，“各件逐一唱報(bào)，居中登載瘞旅底簿”，以備查尋。h《金陵救生局嘉慶二十五年碑示規(guī)條》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件10，第39頁(yè)。漢陽(yáng)敦本堂救生局、蕪湖大江救生局、金陵救生局都是發(fā)現(xiàn)浮尸后先由浮尸發(fā)現(xiàn)地地保、保甲初驗(yàn)，雖是初驗(yàn)，但相驗(yàn)內(nèi)容、程序本著對(duì)浮尸負(fù)責(zé)任的態(tài)度，都有一定的規(guī)范流程。無(wú)傷浮尸由當(dāng)?shù)馗∈寨幗M織掩埋，有傷尸身則需由地保、坊甲報(bào)官相驗(yàn)，由官府負(fù)責(zé)刑事偵查。同治五年金陵救生局規(guī)定撈起浮尸“見有傷痕，恝然不理，即非局本意，若誤埋有傷之尸，亦犯律條”，這對(duì)地保浮尸初驗(yàn)提出了明確的法律責(zé)任要求，體現(xiàn)了對(duì)浮尸的負(fù)責(zé)態(tài)度。i《金陵救生局同治五年續(xù)議規(guī)條》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件10，第49頁(yè)。

相對(duì)于地保、坊甲公務(wù)性的相驗(yàn)浮尸，浮尸收瘞組織本身負(fù)責(zé)人參與到浮尸相驗(yàn)中更能彰顯對(duì)浮尸負(fù)責(zé)任的態(tài)度，如戚家磯救生局撈起浮尸后即由救生局“局董親往驗(yàn)明”浮尸有無(wú)衣物、年貌多少等具體情況。j浦江救生輪船撈起浮尸后“由委員司事告知果育堂董帶同地甲查驗(yàn)”，有傷者由“地甲稟縣相驗(yàn)核辦”，地甲初驗(yàn)與縣府相驗(yàn)都須將浮尸年貌衣履、身伴有無(wú)對(duì)象、船戶是否認(rèn)識(shí)等情況“立冊(cè)登載，開單粘貼被災(zāi)之所，聽尸屬指認(rèn)”。k《道憲頒發(fā)章程一十八條》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件17，第92-93頁(yè)。泰興縣救生局規(guī)定撈獲浮尸后，由救生局董事“鳴知坊甲”共同驗(yàn)明男女、年貌及衣服、鞋襪、佩戴各件情形。l[清]楊激云修、顧曾烜纂：《泰興縣志》卷8《建置志·義宇》， 清光緒十二年刻本。相驗(yàn)所得浮尸具體信息都要登載底簿、刊登布告，以便尸親查找。浮尸收瘞組織本身的公益性使其董事參與到坊甲浮尸初驗(yàn)時(shí)，能夠起到相應(yīng)的監(jiān)督作用，避免坊甲獨(dú)自初驗(yàn)時(shí)可能存在的舞弊行為，更加公正地記錄浮尸初驗(yàn)結(jié)果。

在相驗(yàn)浮尸是否有傷的細(xì)節(jié)中，清代中后期有較大變化，如嘉慶時(shí)江寧府浮尸出現(xiàn)后無(wú)論有無(wú)傷痕都先要“報(bào)官相驗(yàn)”，由官府判定浮尸有無(wú)傷痕；a[清]蔣啟勛、趙佑宸修，汪士鐸等纂：《續(xù)纂江寧府志》卷之15《拾補(bǔ)》，光緒十年據(jù)光緒六年刻版重刻本。到光緒后期江浦縣發(fā)現(xiàn)浮尸時(shí)則先由地保初驗(yàn)，地保相驗(yàn)無(wú)傷浮尸則由善堂收瘞掩埋，若地保相驗(yàn)發(fā)現(xiàn)浮尸有傷，則由地?！皥?bào)官相驗(yàn)”，“聽官辦理”。因光緒時(shí)有傷浮尸才會(huì)“報(bào)官相驗(yàn)”，而非嘉慶時(shí)所有浮尸都要“報(bào)官相驗(yàn)”，由官府確定浮尸是否有傷，可見嘉慶到光緒時(shí)期浮尸相驗(yàn)的程序更加簡(jiǎn)便，降低了官府的行政成本，但也增加了地保的工作壓力。當(dāng)然，這樣能讓無(wú)主無(wú)傷浮尸迅速被善堂收殮下葬，應(yīng)是對(duì)無(wú)主無(wú)傷浮尸充分地尊重了。b[清]侯宗海、夏錫寶纂：《江浦埤乘》卷6《建置下·義建》，光緒十七年刻本。

清代浮尸相驗(yàn)經(jīng)費(fèi)經(jīng)歷了一個(gè)私人捐施到善會(huì)善堂固定給發(fā)的過(guò)程，相驗(yàn)經(jīng)費(fèi)的固定有利于摒棄浮尸相驗(yàn)過(guò)程中可能出現(xiàn)的利用職權(quán)敲詐勒索等弊端。如同治八年二月江蘇要求地方官相驗(yàn)有傷浮尸時(shí)“嚴(yán)禁書役人等需索分文”，相驗(yàn)過(guò)程中所需具體費(fèi)用 “均由該廳、州、縣自行捐廉給發(fā)，不許向民間分派絲毫”，使得浮尸相驗(yàn)的主要參與者邢書、仵作等難以繼續(xù)借端敲詐地主地鄰等，只得全力相驗(yàn)浮尸。這一規(guī)定的實(shí)施算是堵住了相驗(yàn)過(guò)程中的相關(guān)制度漏洞，有利于浮尸相驗(yàn)健康有序進(jìn)行，保證相驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確。c[清]陳其元等修、熊其英等纂：《青浦縣志》卷3《建置·公建》，光緒五年刻本。上海縣浮尸報(bào)驗(yàn)時(shí)每有不肖胥役向地主尸親索詐驗(yàn)費(fèi)，“最為惡習(xí)”，因而劉正堂自咸豐八年上任后要求相驗(yàn)“應(yīng)需一切船、轎、夫馬及刑仵各役飯費(fèi)等項(xiàng)費(fèi)用”先由其“捐廉給發(fā)”， 因“以費(fèi)為官捐，恐難為繼”。同仁輔元堂乃規(guī)定相驗(yàn)時(shí)飯食等項(xiàng)一應(yīng)雜用“概堂內(nèi)發(fā)給備用”，既避免了官捐的不穩(wěn)定性，亦避免了尸親、地保、鄰佑人等再被邢書仵作敲詐索擾。 上海相驗(yàn)所需經(jīng)費(fèi)由“捐廉”轉(zhuǎn)為“堂捐”能夠更加穩(wěn)定地支付邢書仵作的浮尸相驗(yàn)酬勞，使其更加負(fù)責(zé)地相驗(yàn)浮尸，避免了其因酬勞不濟(jì)，借端索需，滋擾地方，從而干擾浮尸相驗(yàn)結(jié)果。d[清]余治：《得一錄》卷8之5《尸場(chǎng)經(jīng)費(fèi)章程》，同治己巳秋八月蘇城得見齋藏版。浮尸相驗(yàn)的資金皆來(lái)之不易，故浮尸相驗(yàn)過(guò)程中的資金使用管理相當(dāng)細(xì)致。以嘉慶時(shí)江寧府的資金使用為例，浮尸相驗(yàn)過(guò)程中共有尸格錢、朱墨筆錢、布錢、蕓降香錢、燒酒錢、蘆席錢、紙張錢及12種飯錢，共計(jì)19種開支，除前7種屬于相驗(yàn)浮尸所必需外，后面12種各類雜役之“飯錢”略顯繁雜，e[清]蔣啟勛、趙佑宸修，汪士鐸等纂：《續(xù)纂江寧府志》卷之15《拾補(bǔ)》，光緒十年據(jù)光緒六年刻版重刻本。雖有巧立名目之嫌，但已盡可能將衙役借以敲詐地主地鄰的項(xiàng)目費(fèi)用明確作了規(guī)定，斷絕了其可能借端敲詐錢財(cái)?shù)男乃?，只能“專心”于浮尸相?yàn)本身，作出對(duì)浮尸更加準(zhǔn)確負(fù)責(zé)的相驗(yàn)結(jié)果。

浮尸殮畢下葬之前，多會(huì)存厝待親前來(lái)查認(rèn)。清代無(wú)主浮尸相驗(yàn)完畢后，一般會(huì)在浮尸收瘞善會(huì)善堂或官設(shè)義冢中專辟一定區(qū)域進(jìn)行停放，并標(biāo)注浮尸具體特點(diǎn)待其親屬認(rèn)領(lǐng)。如嘉慶時(shí)期江寧府無(wú)主浮尸經(jīng)官相驗(yàn)后由善會(huì)善堂“出棺盛殮”，“交坊甲停放官設(shè)義塜”，“立標(biāo)注明”浮尸性別、老少、服式、面貌等情況以待尸親查認(rèn)。f[清]蔣啟勛、趙佑宸修，汪士鐸等纂：《續(xù)纂江寧府志》卷之15《拾補(bǔ)》，光緒十年據(jù)光緒六年刻版重刻本。錢江救生局亦曾備“平屋兩所”，其中一所即用于“厝尸柩待認(rèn)”，尸軀須“記明服色，成殮棺木”以存厝待認(rèn)，若在規(guī)定時(shí)段內(nèi)無(wú)親屬前來(lái)認(rèn)領(lǐng)，再將浮尸埋葬。g[清]龔嘉儁修、李楁纂：《杭州府志》卷73《恤政四》，民國(guó)十一年鉛印本。杭州富陽(yáng)縣的同德會(huì)成立后“專任打撈浮尸”進(jìn)行收瘞， 邑人王江會(huì)等人捐輸?shù)摹霸附稹辈糠钟糜凇霸煳菀詡錂?quán)厝”，存放待葬浮尸棺木以備尸親查認(rèn)。h[清]汪文炳等修、蔣敬時(shí)等纂：《（光緒）富陽(yáng)縣志》卷11《建置志·善舉》，光緒三十二年刻本。上海救生系統(tǒng)規(guī)定停尸待認(rèn)過(guò)程中會(huì)將相驗(yàn)浮尸所得年齡、體貌特征、服飾等具體信息張貼于依據(jù)撈尸船員所提供的撈尸地點(diǎn)，以便尸親前來(lái)認(rèn)領(lǐng)。iChinese life-bοats, etc，1898，第 51 頁(yè)。這些措施規(guī)定有利于浮尸相驗(yàn)后待其親屬循標(biāo)注特征前來(lái)認(rèn)領(lǐng)浮尸，亦避免了倉(cāng)促埋葬浮尸后其親屬前來(lái)相認(rèn)時(shí)反復(fù)挖掘浮尸的弊端，體現(xiàn)了對(duì)浮尸的尊重。

二、浮尸下葬及隨身財(cái)物處置中對(duì)浮尸的關(guān)照

為避免尸親反復(fù)掘墳開棺查認(rèn)浮尸是否為其親屬，造成對(duì)無(wú)主浮尸的傷害，清代浮尸埋葬時(shí)多會(huì)經(jīng)歷二次收瘞。如同治五年金陵救生局規(guī)定撈獲浮尸后先簡(jiǎn)單地“暫為掩埋”，標(biāo)注信息“以俟其家之改葬”，但若日久無(wú)人來(lái)認(rèn)，待救生局局用稍寬時(shí)“即行備棺以葬”，可見同治時(shí)金陵救生局撈起浮尸第一次掩埋時(shí)并未置備棺木，僅是淺埋，以便尸親查認(rèn)并取走尸骸。若長(zhǎng)期無(wú)尸親前來(lái)認(rèn)領(lǐng)，確定其為無(wú)主浮尸后則會(huì)置備棺木，將其隆重深埋。a《金陵救生局同治五年續(xù)議規(guī)條》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件10，第46-50頁(yè)。錢江救生局規(guī)定撈得浮尸后將相驗(yàn)所記浮尸信息記明，然后“淺埋隙地，插標(biāo)召認(rèn)”。淺葬是為方便尸親查認(rèn)時(shí)能夠方便取走遺骸，如一年后無(wú)人識(shí)認(rèn)，則需“報(bào)明各該管官，抬埋義冢，立石鐫刻年貌備查”。一年后無(wú)人認(rèn)領(lǐng)可視為真正的無(wú)主浮尸尸骸，此時(shí)不能繼續(xù)“淺埋隙地”，而要抬埋義冢深埋，并立石碑“鐫刻年貌備查”，仍待其親前來(lái)認(rèn)領(lǐng)。b[清]龔嘉儁修、李楁纂：《杭州府志》卷73《恤政四》，民國(guó)十一年鉛印本。清代戰(zhàn)亂、天災(zāi)后出現(xiàn)的群體浮尸亦會(huì)經(jīng)歷二次收瘞，如清軍破蘇州城時(shí)產(chǎn)生的浮尸收瘞分為兩次，第一次收瘞主體是“先避難城外者”，目的僅是防止“暑氣盛”時(shí)“面目皆不可識(shí)”的腐爛浮尸引發(fā)疫病等次生災(zāi)害，將這些腐爛浮尸“積薪門首，焚諸遺骸”，隨后“聚其骨于山城之陰”，但“每遇風(fēng)雨，萬(wàn)鬼嘯號(hào)”。時(shí)人亦覺(jué)如此簡(jiǎn)陋的收瘞不夠彰顯仁義關(guān)懷，故曹元征等士紳“糾財(cái)擇地”，進(jìn)行二次收瘞，將這些浮尸骸骨“合葬一?！保蛊洳恢劣诒┞痘囊岸苋胪翞榘?，算是對(duì)這些浮尸尸骨最大的人文關(guān)懷了。c[清]李銘皖等修、馮桂芬纂：《（同治）蘇州府志》卷51《冢墓三》，光緒九年刻本。

浮尸收瘞正式在義塚安埋時(shí)會(huì)標(biāo)注清楚浮尸相關(guān)信息，以備尸親根據(jù)標(biāo)注信息前來(lái)查認(rèn)。如晚清峽江救生船章程規(guī)定救生船撈獲浮尸后，無(wú)論男女“并立石碑一塊”，“碑上只刻號(hào)次匠冊(cè)，分注男女”，以備查考；d[清]賀縉紳、即羅縉紳：《峽江救生船志》卷2《章程》，光緒九年刻本?！洞|官設(shè)救生船章程》規(guī)定收埋浮尸時(shí)須立碑時(shí)“碑注某年月日在某處撈獲男尸或女尸字樣”，便于尸親認(rèn)領(lǐng)。e《川東官設(shè)救生船章程》， Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件2，第10-11頁(yè)。巴縣至善堂收埋浮尸時(shí)，抬埋“須要按棺標(biāo)明年月、號(hào)數(shù)”，依序鱗接埋葬，不可“損步攙葬”，致使尸親無(wú)法查認(rèn)。f《至善堂救生條規(guī)》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件3，第13頁(yè)。丹徒縣普仁堂收瘞無(wú)主浮尸時(shí)地保責(zé)成土工掩埋義冢時(shí)須“標(biāo)簽為記”，堂董于各尸來(lái)歷“俱查明登冊(cè)、填為聯(lián)單”，地保及送堂之人均要書押后“存官備案”，便于浮尸埋葬后仍能為其親人根據(jù)“聯(lián)單”信息查找。g[清]何紹章、馮壽鏡修，呂耀斗纂：《（光緒）丹徒縣志》卷36《人物十三·尚義》，清光緒五年刻本。安慶望江華陽(yáng)鎮(zhèn)救生局規(guī)定無(wú)主浮尸由救生局收斂安葬時(shí)須“填冊(cè)開具衣服、年貌編號(hào)”，并將這些信息刻于墓碑“以俟認(rèn)領(lǐng)”。h《照錄華陽(yáng)鎮(zhèn)救生局章程》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件9，第36頁(yè)。清代埋葬浮尸時(shí)浮尸相關(guān)信息或標(biāo)注于墓碑、或標(biāo)注于號(hào)冊(cè)，雖詳略有別，但都為方便尸親查尋，人文關(guān)懷氛圍濃厚。

在浮尸埋葬細(xì)節(jié)方面，清代對(duì)無(wú)主浮尸埋葬用度、墳塋形制等均有具體細(xì)致的規(guī)范要求，體現(xiàn)了對(duì)無(wú)主浮尸關(guān)懷的認(rèn)真程度。

無(wú)主浮尸埋葬之后，義冢須時(shí)常維護(hù)，防止尸骨暴露，如同治時(shí)大冶縣培善堂將募捐得來(lái)的二百余串文錢存典生息，息錢于“歲屆清明”時(shí)取出，用以培修已經(jīng)坍塌的浮尸墓冢，以示關(guān)懷。i[清]胡復(fù)初修、黃昺杰纂：《大冶縣志》卷2《山川志·漏澤園》，清同治七年刻本。漢陽(yáng)敦本堂救生局要求收埋無(wú)主浮尸后墳塋如草率不堅(jiān)，三年內(nèi)若有坍塌，則需尋原抬埋土工培修，三年后坍塌者，則“隨時(shí)修補(bǔ)”。j《敦本堂救生局條規(guī)》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件8，第31-34頁(yè)。蕪湖大江救生局規(guī)定浮尸埋葬后墳塋若有坍塌，“隨時(shí)著土夫培修”。k《重興蕪湖大江救生局章程》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件11，第58-59頁(yè)。戚家磯救生局規(guī)定浮尸棺木下葬后，若遇墳冢坍塌，則應(yīng)“勿惜小費(fèi)”，雇工挑土培補(bǔ)修繕。l《桐城縣樅陽(yáng)三江口戚家磯救生局章程》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件13，第70頁(yè)。金陵救生局規(guī)定浮尸埋葬后墳塋倘有草率不堅(jiān)，三年內(nèi)有坍卸者，“即著原埋土工培修”，收埋浮尸的義冢由大廟僧人集中照料管護(hù)，并規(guī)定埋葬無(wú)主浮尸的義塚，皆不許居民樵木人等侵占及縱畜作踐，倘敢故意侵占、作踐

埋葬無(wú)主浮尸義塚墳塋者，即由照管僧人“指名具稟、以憑提究”。a《金陵救生局嘉慶二十五年碑示規(guī)條》，Chinese life-bοats, etc, 1898，中文附件10，第39-41頁(yè)。無(wú)主浮尸因無(wú)子嗣培修其墓冢，故坍塌常有，因而清代善會(huì)善堂收瘞浮尸時(shí)多要求墳塋質(zhì)量過(guò)關(guān)，三年內(nèi)多不允許出現(xiàn)坍卸情況，若有坍塌的話多找原抬埋土工培修，三年后多延請(qǐng)善士照料，隨時(shí)培護(hù)，或清明等節(jié)氣定期培護(hù)，資金保障亦較為充足。

清代善會(huì)善堂浮尸收瘞埋葬規(guī)制表

無(wú)主浮尸隨身財(cái)物處理主要有兩條路徑，即浮尸收瘞組織處理與善士個(gè)人處理。浮尸收瘞組織處理無(wú)主浮尸隨身財(cái)物較為正規(guī)且制度化，多稟存縣庫(kù)招領(lǐng)，如漢陽(yáng)敦本堂救生局規(guī)定，埋葬無(wú)主浮尸時(shí)倘尸身帶有財(cái)物，即“稟存縣庫(kù)，出示招領(lǐng)”。b《敦本堂救生局條規(guī)》，Chinese life-bοats, etc, 1898，中文附件8，第33頁(yè)。皖省體仁、救生二局規(guī)定撈獲浮尸如有衣服及身帶物件，司事當(dāng)時(shí)查明，登記號(hào)簿后妥善管理，倘有尸屬認(rèn)領(lǐng)，須“照件給還”，不準(zhǔn)隱匿。c《皖省體仁救生二局增減新舊章程》，Chinese life-bοats, etc, 1898，中文附件14，第78頁(yè)。蕪湖大江救生局規(guī)定溺斃人員或漂水浮尸的財(cái)物應(yīng)該“稟存縣庫(kù)，請(qǐng)示招領(lǐng)”，倘有隱匿浮尸財(cái)物或向尸親索要酬勞，“一經(jīng)查出，稟官究治”。d《重興蕪湖大江救生局章程》，Chinese life-bοats, etc, 1898，中文附件11，第56-58頁(yè)。金陵救生局規(guī)定相驗(yàn)收斂無(wú)主浮尸時(shí)若浮尸帶有書信、銀錢、當(dāng)票及其他財(cái)務(wù)時(shí)，須當(dāng)場(chǎng)注明，交貯縣庫(kù)，“另單存局，仍請(qǐng)出示，招屬認(rèn)領(lǐng)”。e《金陵救生局嘉慶二十五年碑示規(guī)條》，Chinese life-bοats, etc, 1898，中文附件10，第41頁(yè)。焦山救生局規(guī)定打撈溺斃人員時(shí)撈獲漂流物件及尸身所帶物件，均需“呈驗(yàn)記存招領(lǐng)，匿者重究”。f《焦山救生局章程》，Chinese life-bοats, etc, 1898，中文附件16，第89頁(yè)。可見清代善會(huì)善堂處理無(wú)主浮尸財(cái)物時(shí)管理都較為嚴(yán)格，不僅需要認(rèn)真登記稟存縣庫(kù)，而且對(duì)隱匿私藏有明確懲處規(guī)定。但若確實(shí)無(wú)法查找浮尸尸親，其隨身財(cái)物亦會(huì)得到善會(huì)善堂的靈活處理，如泰興縣救生局規(guī)定撈獲浮尸尸身帶有銀錢等物，且長(zhǎng)期無(wú)尸屬前來(lái)認(rèn)領(lǐng)，則將浮尸所帶銀錢的一半用于厚葬浮尸，一半賞給救生局打撈水手，處理亦較為靈活。g[清]楊激云修、顧曾烜纂：《泰興縣志》卷8《建置志·義宇》，清光緒十二年刻本。清代個(gè)人收瘞浮尸時(shí)則將無(wú)主浮尸隨身財(cái)物一并埋葬，如長(zhǎng)沙府劉世杰在施棺埋葬茶陵鄧姓浮尸時(shí)即將其“二十余金”的隨身財(cái)物一并埋葬，并“榜衣履年貌于道”，后鄧姓尸親根據(jù)劉世杰所標(biāo)注信息前來(lái)開棺查驗(yàn)時(shí)果然“于尸旁搭包中得二十余金”。h[清]呂肅高修、張雄圖纂：《長(zhǎng)沙府志》卷之31《人物志·國(guó)朝》，乾隆十二年刊本?？梢娗宕鷤€(gè)人收瘞浮尸時(shí)對(duì)無(wú)主浮尸財(cái)物處理較為靈活，或一并埋葬、或收藏保管，相對(duì)于上交縣庫(kù)招領(lǐng)較靈活，但這種靈活需要收瘞浮尸善士的德行操守來(lái)保證。

三、浮尸埋葬后歲時(shí)祭祀及關(guān)照尸親中體現(xiàn)的人文關(guān)懷

傳統(tǒng)中國(guó)，歲時(shí)祭祀逝者是忠孝文化的重要體現(xiàn)，而無(wú)主浮尸因無(wú)子嗣從事這一活動(dòng)，清代官方或民間浮尸收瘞力量便承擔(dān)了這一義務(wù)，彰顯對(duì)無(wú)主幽魂的人文關(guān)懷，值得今天借鑒和反思。

清代對(duì)于無(wú)主浮尸的祭祀相當(dāng)規(guī)范，多為一年二祭，也有一年三祭，如“峽江救生船會(huì)議章程”規(guī)定每年清明、中元二節(jié)時(shí)于平善壩、歸州、巴東三處收埋浮尸的義地“焚化紙錠，錢二串文”祭祀幽魂，每年清明祭掃之費(fèi)亟應(yīng)“隨時(shí)補(bǔ)置備用，不得拘定”，而每歲中元節(jié)時(shí)，救生局設(shè)盂蘭會(huì)，延僧誦經(jīng)或十日、或七日不等，執(zhí)事齋戒沐浴，不得草率，“飄放河燈五藏，焚化冥紙三十石、河裟衣五藏”，用以“普渡孤魂”，所需費(fèi)用需?？顚Ｓ茫幢闶翘碇眉t船等“局中他事，不得支用，致干查究”。i[清]賀縉紳、即羅縉紳：《峽江救生船志》卷2《章程》，光緒九年刻本。同治時(shí)宜昌府培元堂重新收埋當(dāng)?shù)馗∈x冢因年久坍塌而暴露的骸骨后，每值清明節(jié)時(shí)須“著人插青、焚化錢錠”，并于“中元大會(huì)食焰口，以慰幽冥”。j[清]聶光鑾修，王柏心、雷春沼纂：《宜昌府志》卷4《建置志·雜建附》，清同治四年刻本。漢陽(yáng)敦本堂規(guī)定每屆清明、中元節(jié)事堂董值事須“親往普奠，焚化冥資”祭祀無(wú)主浮尸。k《敦本堂救生局條規(guī)》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件8，第33頁(yè)。蕪湖大江救生局要求埋葬無(wú)主浮尸后，每屆清明、中元兩節(jié)時(shí)，董事須“親往祭奠，分化冥資，以慰幽魂”。a《重興蕪湖大江救生局章程》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件11，第58-59頁(yè)。戚家磯救生局每年更不止兩次祭祀，要求每年清明、中元、下元三節(jié)“均須多備錢紙祭掃”。b《桐城縣樅陽(yáng)三江口戚家磯救生局章程》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件13，第70頁(yè)。皖省體仁、救生二局要求每年清明節(jié)及七月十五、十月初一這些“祀鬼之日”均需“置備香紙水飯，延僧設(shè)壇，施放焰口超度”無(wú)主浮尸。c《皖省體仁救生二局增減新舊章程》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件14，第78頁(yè)。可見清代浮尸收瘞組織主要是在清明、中元祭祀無(wú)主浮尸，但長(zhǎng)江下游經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)、浮尸收瘞組織實(shí)力較為雄厚的地區(qū)亦會(huì)一年三祭。清代浮尸義塚官方歲時(shí)祭祀時(shí)不僅細(xì)節(jié)步驟、相應(yīng)祭品等都有嚴(yán)格要求，祭祀經(jīng)費(fèi)亦有相當(dāng)保障，體現(xiàn)了清代浮尸收瘞組織對(duì)無(wú)主浮尸的關(guān)照。清代個(gè)體善士對(duì)無(wú)主浮尸的歲時(shí)祭祀亦多，如因太平軍興致使“浮尸蔽江”， 富陽(yáng)人許廷詢制櫝撈埋浮尸于山麓后，“歲時(shí)祭以麥飯”。d[清]龔嘉儁修、李楁纂：《杭州府志》卷143《人物七·義行三·國(guó)朝》，民國(guó)十一年鉛印本。咸豐癸丑江蘇揚(yáng)城失守陷城，諸生徐福起倡議集資收瘞被屠戮漂流的浮尸“成四大?！?，從此徐福起家族便長(zhǎng)期出資維護(hù)、祭祀這些浮尸的墓冢，光緒年間因水災(zāi)致冢漸坍卸，徐福起之孫徐恩煦復(fù)募集數(shù)百金檢拾暴露的浮尸骨骸，修筑了13座墓冢進(jìn)行埋葬，到民國(guó)時(shí)期徐恩煦季子徐悅之仍“率子侄祭掃”。e[民國(guó)]錢祥保等修、桂邦杰纂：《江都縣續(xù)志》卷2下《建置考·義阡》，民國(guó)二十六年據(jù)民國(guó)十五年刻板重印。這些浮尸收瘞組織或個(gè)人對(duì)無(wú)主浮尸的祭祀善舉體現(xiàn)了清代對(duì)無(wú)主浮尸幽魂的關(guān)懷，顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理價(jià)值觀念。

浮尸安葬之后，為讓逝者無(wú)所牽掛，資助浮尸的親人度過(guò)生活困難期則真正體現(xiàn)了對(duì)浮尸的關(guān)懷。如乾隆壬寅年陜西賈人程兟商同縣人羅本初、石文舉、薛云山、石芳鳳集錢成立云陽(yáng)浮尸會(huì)后，監(jiān)生吳國(guó)瑞捐西門瓦屋三間、田一分、房屋兩院，“按季收租”所得資金一個(gè)重要用途即“拯孤施食”，幫助有主浮尸孤弱親屬度過(guò)困難時(shí)期，彰顯了對(duì)浮尸更高的人文關(guān)懷。f[民國(guó)]朱世鏞、黃葆初修，劉貞安等纂：《云陽(yáng)縣志》卷20《惠恤》，民國(guó)二十四年鉛印本。當(dāng)然，若不能踐行這樣體貼的人文關(guān)懷，最低限度亦要保證尸親不被惡棍之徒敲詐勒索。如漢陽(yáng)敦本堂救生局規(guī)定遇到已埋尸棺有尸親前來(lái)查認(rèn)，只要說(shuō)明衣物佩帶與“保正報(bào)單”相符，準(zhǔn)其憑地保領(lǐng)回，土夫、保正不準(zhǔn)借機(jī)向尸親索謝。g《敦本堂救生局條規(guī)》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件8，第33頁(yè)。蕪湖大江救生局亦規(guī)定浮尸下葬后有尸親前來(lái)認(rèn)領(lǐng)時(shí)只要說(shuō)明年貌、衣服佩帶等件，與地保報(bào)單相符，即準(zhǔn)其起棺抬回，土夫、保甲亦不準(zhǔn)向尸親索謝。h《重興蕪湖大江救生局章程》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件11，第58-59頁(yè)。這些規(guī)定避免了浮尸尸親被勒索敲詐，亦體現(xiàn)了對(duì)浮尸身后事安排的妥當(dāng)。

清代浮尸收瘞除在具體收瘞過(guò)程及其細(xì)節(jié)中體現(xiàn)著對(duì)浮尸的人文關(guān)懷外，其浮尸處理原則“不問(wèn)階層、眾生平等”從更高層面上體現(xiàn)了清代浮尸收瘞的人文關(guān)懷。清代日常浮尸處理過(guò)程中不問(wèn)階層，皆平等對(duì)待，如江寧府對(duì)處于社會(huì)最底層的乞丐浮尸也有相應(yīng)的處理策略，即便乞丐溺斃于水，只要經(jīng)丐頭認(rèn)明，查無(wú)別故，即可仍為丐頭即系尸屬，丐頭即可“赴局請(qǐng)領(lǐng)棺殮、抬埋各費(fèi)”，對(duì)乞丐浮尸進(jìn)行收瘞。i[清]蔣啟勛、趙佑宸修，汪士鐸等纂：《續(xù)纂江寧府志》卷之15《拾補(bǔ)》，光緒十年據(jù)光緒六年刻版重刻本。羅店鎮(zhèn)怡善堂亦規(guī)定乞丐浮尸由丐頭負(fù)責(zé)收瘞，“如無(wú)棺木，丐頭到堂領(lǐng)棺殮埋”。j[清]王樹棻修、潘履祥纂：《羅店鎮(zhèn)志》卷之3《營(yíng)建志下·善堂·怡善堂》，光緒十五年刻本。對(duì)于處于社會(huì)最底層的乞丐浮尸都有如此照顧，足見當(dāng)時(shí)浮尸收瘞過(guò)程中所秉承的“眾生平等”的理念執(zhí)行之徹底。

清代浮尸收瘞對(duì)死者人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在收瘞步驟與具體細(xì)節(jié)之中。打撈階段要求浮尸收瘞善會(huì)善堂系統(tǒng)內(nèi)部“擊見即撈”，系統(tǒng)外人員打撈浮尸時(shí)則要求官方看明前又不得私自移動(dòng)；待殮時(shí)不得任其暴露，必須搭蓋尸場(chǎng)；相驗(yàn)時(shí)要求務(wù)盡詳明；浮尸相驗(yàn)完畢埋葬之前多會(huì)存厝待親前來(lái)查認(rèn)；埋葬時(shí)多會(huì)進(jìn)行二次收瘞，具體埋葬時(shí)要求“務(wù)得如式”，埋葬后必須時(shí)時(shí)培護(hù)；浮尸隨身財(cái)物處置方面，無(wú)論善會(huì)善堂還是個(gè)體善士都力求物歸尸親；無(wú)主浮尸埋葬完畢后，清代官方和民間浮尸收瘞力量承擔(dān)起了歲時(shí)祭祀、以慰幽魂的義務(wù)，同時(shí)尸親亦會(huì)得到相應(yīng)的照顧?？傮w來(lái)看，清代浮尸收瘞過(guò)程及細(xì)節(jié)中顯現(xiàn)出的人文關(guān)懷方面，徹底公益性、官方歲時(shí)祭祀和不問(wèn)浮尸階層標(biāo)準(zhǔn)收瘞的特征十分引人注目，浮尸收瘞中對(duì)死者采取的種種人性化措施值得當(dāng)下借鑒。

清代浮尸收瘞善會(huì)善堂的條規(guī)條例就清代的社會(huì)環(huán)境而言可算是較為完美的了，但在“完美”的制度之下，清代浮尸收瘞實(shí)際操作卻與制度之間存在較大差距，使得清代浮尸收瘞實(shí)踐效果達(dá)不到制度規(guī)定的那么完美。如清代中期江蘇武進(jìn)縣安西鄉(xiāng)士紳于嘉慶十七年成立北存仁堂處理各種無(wú)主浮尸路斃收瘞事務(wù)，規(guī)定浮尸相驗(yàn)中差仵飯食錢由北存仁堂捐給，并由北存仁堂堂捐棺殮埋無(wú)主浮尸，不許差仵人等額外敲詐勒索，但實(shí)際操作過(guò)程中差仵人等各種敲詐不斷，影響了北存仁堂的浮尸收瘞效果，直到《道光四年武進(jìn)縣知縣汪〔世〕無(wú)屬水陸斃尸由堂報(bào)驗(yàn)收埋碑文》仍在敦促若差仵人等還敢違例需索、凌辱堂董，地主惡棍膽敢冒充尸屬借端滋擾，妨礙浮尸收瘞善舉，允許“堂董指名具稟，以憑嚴(yán)拿，盡法重處，決不姑寬”，雖有如此嚴(yán)厲的規(guī)定保障浮尸收瘞善舉，但敲詐勒索不絕。后《道光十三年武進(jìn)縣知縣吳〔時(shí)行〕水陸斃尸鄉(xiāng)圖地保免協(xié)緝碑》還在要求若有差仵人等借端需索，“許即指名稟縣，以憑究治”，可見差仵人等需索敲詐干擾善會(huì)善堂收瘞浮尸的弊端長(zhǎng)期延續(xù)。a[清]莊毓 、陸鼎翰纂修：《武陽(yáng)志余》卷6之3《德政碑示》，光緒十四年活字本。除敲詐勒索等弊端外，許多善會(huì)善堂浮尸埋葬最后實(shí)際的操作者——抬埋工并不固定，多系臨時(shí)找得，如戚家磯救生局、金陵救生局、無(wú)錫太湖救生局等多系臨時(shí)尋找抬埋工或是半固定式的抬埋工，他們并不在救生局體制之內(nèi)，救生局對(duì)其并無(wú)管轄之權(quán)力，為求其掩埋無(wú)主浮尸時(shí)能符合規(guī)制，多是給予“抬埋錢”以資報(bào)酬，金陵救生局要求“土工務(wù)須有呼立應(yīng)，如臨喚諉延，該地快甲隨時(shí)稟候提究”，b《金陵救生局嘉慶二十五年碑示規(guī)條》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件10，第39頁(yè)。這種因土工系臨時(shí)或半臨時(shí)性質(zhì)的迫不得已要用“稟候提究”來(lái)作為強(qiáng)力保障，既使得清代浮尸收瘞善會(huì)善堂完全公益的美好光環(huán)有些打折扣，亦反映出浮尸收瘞善會(huì)善堂無(wú)固定土工的尷尬。直到皖省體仁、救生二局內(nèi)部為收埋浮尸才安排有四名常用土工，按季給發(fā)3750文工食錢，每葬棺一具，另給飯食錢100文，將土工納入救生局系統(tǒng)之內(nèi)加以管理，臨時(shí)或半臨時(shí)土工對(duì)埋葬方式、程序不熟悉導(dǎo)致的弊端才得以解決。c《皖省體仁救生二局增減新舊章程》，Chinese life-bοats, etc，1898，中文附件14，第77-78頁(yè)。同時(shí)清代善會(huì)善堂這些浮尸收瘞規(guī)定多是針對(duì)的個(gè)體無(wú)主浮尸，一遇較大災(zāi)難而出現(xiàn)大量無(wú)主浮尸時(shí)，這些善會(huì)善堂的日常浮尸收瘞規(guī)定則會(huì)被忽視，一切從簡(jiǎn)，如雍正二年?yáng)|臺(tái)縣“被潮，溺死者無(wú)算”， 邑人繆遇賢“典質(zhì)購(gòu)繩席”，雇人掩埋千余具浮尸時(shí)僅以繩席包裹。d[清]周右修、蔡復(fù)午等纂：《東臺(tái)縣志》卷之27《傳八·尚義·捐施》，嘉慶二十二年刻本。咸豐癸丑江蘇省揚(yáng)城失守陷城，居民被誘至響水橋邊屠戮，浮尸順流經(jīng)五里庵旁，諸生徐福起集資數(shù)百千文后僅在馬家涵邊挑掘四個(gè)巨坑以“分葬男女”，因浮尸過(guò)多，并無(wú)其他葬具。e[民國(guó)]錢祥保等修、桂邦杰纂：《江都縣續(xù)志》卷2下《建置考·義阡》，民國(guó)二十六年據(jù)民國(guó)十五年刻板重印。可見清代因天災(zāi)人禍導(dǎo)致的浮尸大量出現(xiàn)時(shí)，浮尸收瘞則并不會(huì)按善會(huì)善堂個(gè)體浮尸收瘞條規(guī)進(jìn)行細(xì)致收瘞，多是便宜行事，簡(jiǎn)單收瘞，善會(huì)善堂看似“完美至善”的浮尸收瘞規(guī)則必須在一定限度的浮尸數(shù)量?jī)?nèi)才能被較好執(zhí)行。

總的來(lái)看，清代社會(huì)各階層多積極投身浮尸收瘞等善舉中，故當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的眾多浮尸會(huì)得到較好的收瘞。雖然具體浮尸收瘞過(guò)程中產(chǎn)生的效果與善會(huì)善堂等制定的較為完善的浮尸收瘞制度之間有一定差距，但整體而言，清代浮尸收瘞過(guò)程中具體收瘞細(xì)節(jié)處處體現(xiàn)出無(wú)微不至的人文關(guān)懷，基本做到了“死者免暴露”。f[民國(guó)]陳善謨等修、徐保慶等纂：《光宣宜荊續(xù)志》卷9中《人物志·鄉(xiāng)賢·鄉(xiāng)賢〔義行〕》，民國(guó)九年刻本。特別是浮尸收瘞善舉不問(wèn)階層、眾生平等的人文關(guān)懷精神以及完全無(wú)償?shù)胤?wù)于各類浮尸的公益服務(wù)精神，值得當(dāng)下借鑒。