莊惠敏

摘要：在現(xiàn)在的教育工作中，德育教育的工作占了學(xué)校教育的很大一部分，也可以說是學(xué)校教育中的核心部分。在德育教育的過程中，參與者身為這一活動的主體人員要在滿足社會的德育要求的同時，還要滿足學(xué)生個體德育教育的要求。通過主體人員的自我探索，找到一條適合學(xué)生的，能促進(jìn)學(xué)生自主、主動的參與和學(xué)習(xí)德育的道路。只有讓學(xué)生自己能夠自覺的去接受教育和參與教育，這樣才能讓德育教育真正的有實(shí)效。

關(guān)鍵詞：德育教育；學(xué)生主體；提高教育實(shí)效

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2018）01-0009-01

德育工作不僅是學(xué)校教育的重要組成部分，更是學(xué)校教育的核心。學(xué)生思想品德形成過程是學(xué)生政治的、思想的和道德的認(rèn)識、情感和行為習(xí)慣從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展的過程。在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，主動積極地認(rèn)識、體驗(yàn)、實(shí)踐，把社會和國家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神財(cái)富，形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)。然而現(xiàn)在的學(xué)生對學(xué)校德育工作的滿意程度一般較低。主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：一是缺乏社會實(shí)踐。學(xué)生不滿意只是在課堂通過教師講解來獲得德育教育，他們希望走出課堂，走向社會這個大舞臺，在實(shí)踐中去體驗(yàn)去感受。二是不喜歡在教師操縱下的教育方式和內(nèi)容。學(xué)生喜歡自己搞活動，喜歡開放式的，活潑的教育活動。他們不希望自己是一粒任人移動的棋子，更愿意在活動中自己把握自己，從而得到教育。

1.傳統(tǒng)的德育教育忽視了個體的發(fā)展需求和個體的作用

傳統(tǒng)德育的一個致命弱點(diǎn)就是忽視學(xué)生在德育中的作用，忽視作為獨(dú)立個體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和思想品德形成的規(guī)律，也不關(guān)注時代和社會發(fā)展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務(wù)，學(xué)生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預(yù)先安排的固定目的、組織方式、活動程度等具體要求下，學(xué)生被動地進(jìn)行著一種程式化、履行公事式的機(jī)械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現(xiàn)實(shí)之間的懸殊差距。傳統(tǒng)教育實(shí)踐忽視了教育滿足個人發(fā)展需求的功能，一味強(qiáng)調(diào)教育的社會功能。特別是德育工作，口號提得又高又響，但和教育對象的自身發(fā)展聯(lián)系不夠緊密，在一定程度上否定了教育對象的主體地位，影響了教育對象參與教育的主動性，積極性，能動性和創(chuàng)造性。忽視學(xué)生的主體地位，必然會忽視學(xué)生個體發(fā)展的需要和需求，以及忽視學(xué)生個體差異和個性、潛質(zhì)的不同。"千篇一律"地施以相同的教育，必定無法收到應(yīng)有的教育效果。

2.把學(xué)生作為主體的德育教育方式

2.1 將德育教育付諸于社會實(shí)踐，開闊教育的道路。德育應(yīng)把以道德為基礎(chǔ)的道德實(shí)踐作為其終極目的，付諸于實(shí)踐。實(shí)踐是德育活動的根本特性。德育育人的實(shí)踐過程是內(nèi)含于生活之中的過程，不可能脫離生活，凌駕于生活之上。因此，學(xué)生需要在生活實(shí)踐和社會實(shí)踐中獲得新的感知、體驗(yàn)，從而引導(dǎo)自己達(dá)到自我激勵、自我完善的崇高境界。通過實(shí)踐，學(xué)生可以去認(rèn)識人生，去追求生活的意義，進(jìn)而去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和人生理想。源于此理，德育課應(yīng)把學(xué)生引向社會，引入生活，走近大自然，去和周圍的世界積極對話，廣泛交流和溝通。

2.2 結(jié)合學(xué)生的個人特點(diǎn)因材施教。尊重學(xué)生的主體地位主要體現(xiàn)在尊重其客觀發(fā)展的規(guī)律和需求，特別是要把握其身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點(diǎn)。當(dāng)學(xué)校的德育工作與學(xué)生的年齡特點(diǎn)，個性差異和需求相對應(yīng)時，就會對學(xué)生的思想品德的形成和發(fā)展起到積極的推動作用，否則相反。建立學(xué)生主體參與的德育方式就是要認(rèn)真研究學(xué)生的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)，尊重其身心發(fā)展規(guī)律和個體發(fā)展需求。也只有這樣，才能使學(xué)生喜歡德育，樂于參加德育活動，才能使德育收到實(shí)效。

2.3 對教育內(nèi)容和教育方式進(jìn)行改觀。安排德育內(nèi)容應(yīng)從學(xué)生發(fā)展需求出發(fā)，貼近學(xué)生的實(shí)際生活，符合其發(fā)展規(guī)律。如：通過"三八節(jié)"、"母親節(jié)"、"父親節(jié)"、2008年的奧運(yùn)會、四川發(fā)生的大地震等一些重大的事件。抓住這些良好的時機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行愛國、愛父母、愛長輩，善待身邊的第一個人的感恩教育和愛國教育。還可利用一些小事，將德育滲透其中。如：給父母端上一杯熱茶：不隨地亂丟垃圾，隨手撿起路旁的垃圾：對旁邊需要幫助的人及時伸出援助之手等。這些小事，學(xué)生易于接受，也能輕松做到，能使學(xué)生在親自參與中逐漸培養(yǎng)起他們的美德。教育實(shí)效很大程度取決于實(shí)施教育的方式是否符合教育對象的特征和要求。如果是，學(xué)生樂意接受教育，主動接受教育，教育就會起到事半功倍的效果。否則，教育難以深入人心，無法喚起共鳴，效果自然不好。設(shè)計(jì)教育方式就要研究教育對象的生理特征、心理特征，并以此為依據(jù)制定與之相適應(yīng)的教育方式。如青少年時期是生理的成長期心理的形成期，對客觀世界有了一定認(rèn)識，但很不全面。他們好奇、好動、充滿欲望。希望得到承認(rèn)、把握自己。厭倦封閉式、死板的教育。尊重他們的主體地位就要采取適合他們的開放式的、活潑的教育。

3.小結(jié)

對于每一個教育工作者來說，提高德育的教育都是一個應(yīng)該深思熟慮的重要問題。筆者認(rèn)為德育教育就應(yīng)該以學(xué)生為主體，基于學(xué)生的基礎(chǔ)上讓教育滿足社會德育的要求，同時也能滿足學(xué)生自己的德育要求。通過學(xué)生們的自我探索，找到一條適合學(xué)生的，能促進(jìn)學(xué)生自主、主動的參與和學(xué)習(xí)德育的道路。只有讓學(xué)生自己能夠自覺的去接受教育和參與教育，這樣才能讓德育教育真正的有實(shí)效。