楊雨林

〔摘要〕 新時代要準(zhǔn)確認識和有效把握中國特色社會主義這個主題的科學(xué)內(nèi)涵與核心要義，在理論上需要從科學(xué)社會主義基本原則的角度出發(fā)，重點把握三個維度：一是堅持“兩個必然”與“兩個決不會”的辯證統(tǒng)一，從而明確共產(chǎn)黨人的歷史使命，在實踐進程中堅持從實際出發(fā)，立足現(xiàn)實；二是堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，在形形色色的西方社會思潮的侵襲中，去偽存真，保持戰(zhàn)略定力和制度自信、理論自信；三是堅持社會發(fā)展階段論，一切決策要以社會主義初級階段的經(jīng)濟社會發(fā)展水平、人民群眾主要需求、社會主要矛盾、國際基本形勢為依據(jù)；四是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民的利益放在首位，把人民群眾的幸福感與獲得感作為我們工作的出發(fā)點和落腳點。

〔關(guān)鍵詞〕 中國特色社會主義； 方法論； 社會發(fā)展階段論； 以人民為中心

〔中圖分類號〕D616 〔文獻標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2018）01-0008-04

中國特色社會主義是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，從中國共產(chǎn)黨的奮斗史可以看出，中國特色社會主義是一篇大文章，它貫穿了幾代共產(chǎn)黨人的奮斗歷程。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民建立社會主義制度，為今天中國的發(fā)展奠定了最根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人實行改革開放的偉大歷史性決策，拉開了建設(shè)中國特色社會主義的序幕。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞中國特色社會主義這個主題，勇于推進實踐創(chuàng)新和實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，使中國特色社會主義在新的歷史條件下進入了全新的發(fā)展階段。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，全黨必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確方向前進?！?〔1 〕當(dāng)前，中國特色社會主義貫穿于“四個偉大”的事業(yè)，是我們始終需要牢牢把握的主題。因此，正確理解和有效把握中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵與核心要義就成為我們有效進行實踐工作與理論創(chuàng)新的重中之重。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義的基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！?〔2 〕黨的十九大報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。” 〔3 〕“新的歷史方位”的提出，標(biāo)志著中國特色社會主義進入了全新的時代。新時代產(chǎn)生新問題，新問題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實踐，歷史方位的轉(zhuǎn)變決定了中國特色社會主義必然產(chǎn)生一系列新的特點和內(nèi)涵。但理論與實踐都已充分證明，中國特色社會主義既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又具有鮮明的中國特色。因此，在新的歷史方位上，要準(zhǔn)確地認識和把握中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵與核心要義，就需要我們重點從科學(xué)社會主義基本原則的角度來把握以下幾個方面的內(nèi)容。

一、堅持“兩個必然”與“兩個決不會”的辯證統(tǒng)一

“兩個必然”與“兩個決不會”是馬克思主義的重要范疇，更是科學(xué)社會主義的基本原則。“兩個必然”是馬克思恩格斯1848年在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出的論斷：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。” 〔4 〕馬克思恩格斯正是從生產(chǎn)方式發(fā)展規(guī)律的角度，論證了資本主義社會由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間這對矛盾無法在其“機體”內(nèi)部得到有效解決，伴隨這一矛盾不斷運動的結(jié)果是社會主義必然替代資本主義。1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中又提出了“兩個決不會”，他指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！?〔5 〕這里，馬克思向我們明確指出了社會主義戰(zhàn)勝資本主義所需要的物質(zhì)條件及生產(chǎn)方式發(fā)展?fàn)顩r，更明確了資本主義與社會主義兩個陣營、兩種力量斗爭的長期性和曲折性?！皟蓚€必然”的實現(xiàn)是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系運動發(fā)展規(guī)律的角度論證了歷史發(fā)展的必然性。一方面，我們要充分認識到這一過程的長期性和復(fù)雜性，做好長期奮斗的準(zhǔn)備；另一方面，這并不意味著我們就可以順其自然，無所作為，等待勝利的到來，主觀能動性的發(fā)揮程度會直接影響歷史的發(fā)展進程，表現(xiàn)為滯后或加速。堅持“兩個必然”，旨在確保我們在建設(shè)中國特色社會主義進程中堅持共產(chǎn)主義必然實現(xiàn)這一偉大理想信念，明確共產(chǎn)黨人的歷史使命；堅持“兩個決不會”，旨在確保我們在實踐進程中堅持從實際出發(fā)，立足現(xiàn)實。

二、堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論

辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論是一個極其豐富的思想寶庫，是我們共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革中的制勝法寶。正如習(xí)近平總書記指出的：“抓住重點帶動面上工作，是唯物辯證法的要求，也是我們黨在革命、建設(shè)、改革進程中一貫倡導(dǎo)和堅持的方法。” 〔1 〕其中“抓住重點帶動面上工作”就是矛盾分析方法在實踐中的具體運用，所謂“重點”就是事物的主要矛盾或矛盾的主要方面，“面上”就是某一事物的總體布局和整體規(guī)劃，善于抓住重點就是要善于抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，通過突出重點、明確目標(biāo)來增強工作的針對性和有效性。但不謀全局者不足謀一域，干事業(yè)要有大局觀和整體意識，既要抓住重點又要統(tǒng)籌規(guī)劃，既要重點突出又要協(xié)調(diào)推進，這都是辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論在實踐中的具體運用。

當(dāng)前，國際關(guān)系錯綜復(fù)雜，社會主義與資本主義兩個陣營、兩種力量、兩種意識形態(tài)將長期共存、長期博弈這一基本格局仍然未變。伴隨著中國的快速崛起，西方敵對勢力在各條戰(zhàn)線上加緊了對我們的圍攻堵截，在意識形態(tài)領(lǐng)域這一沒有硝煙的戰(zhàn)場上斗爭更是激烈，敵對勢力妄圖通過削弱社會主義核心價值觀、歪曲共和國歷史、詆毀人民英雄等手段顛覆我國人民民主專政的社會主義政權(quán)。在國內(nèi)，社會關(guān)系基本和諧，政治發(fā)展呈現(xiàn)出穩(wěn)定的態(tài)勢。但伴隨市場經(jīng)濟發(fā)展過程中貧富差距拉大、環(huán)境污染加劇以及西方社會思潮的大量涌入等情況的出現(xiàn)，國內(nèi)仍然存在一定范圍的矛盾和沖突。這些復(fù)雜的國內(nèi)外形勢決定了我們當(dāng)前在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性與復(fù)雜性。牢固樹立我們黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，在與西方社會思潮的爭鋒中，凸顯中國特色社會主義在科學(xué)與道德上的制高點，最為關(guān)鍵的就是要增強我們理論的解釋力和說服力，不僅要解釋中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵與精神實質(zhì)，更要生動闡述我們的發(fā)展理念與價值追求；不僅要追求在經(jīng)濟建設(shè)上體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的社會主義優(yōu)越性，更要在社會保障、生態(tài)文明、政治發(fā)展等多個層面體現(xiàn)我們的先進性。

在話語權(quán)激烈競爭的今天，我們要致力于取得與綜合國力相匹配的國際話語權(quán)。在有關(guān)中國的問題上，我們要最有發(fā)言權(quán)，不僅要闡釋好自己的發(fā)展道路和發(fā)展理念，更要為人類在21世紀對更好社會制度的探索提供中國智慧和中國方案。而要達到這個目標(biāo)，就要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，例如通過歷史唯物主義的階級分析方法，我們就可以準(zhǔn)確地看到今天主要的幾種西方社會思潮，如新自由主義、普世價值、憲政民主，它們在本質(zhì)上都具有很強的階級性，蘊含著鮮明的政治意圖，在思想爭論和學(xué)術(shù)爭鳴的背后是有關(guān)政治發(fā)展道路選擇的博弈。以新自由主義為例，它所主張的全球化，絕非僅僅是經(jīng)濟的全球化，它還包含以經(jīng)濟全球化作為助推手段，最終實現(xiàn)政治全球化。在2008年席卷全球的金融危機中，中國之所以可以風(fēng)景這邊獨好，就是因為我們所力行的全球化，是經(jīng)濟的全球化，在政治上我們堅持中國道路的堅定性，才使得我們在席卷全球的金融危機中“獨善其身”。而“普世價值”背后所隱藏的階級性則更為明顯，它主張“自由、民主、人權(quán)”是代表人類社會共同追求的普世價值，各個國家應(yīng)當(dāng)拋開民族的偏見和意識形態(tài)的狹隘，共同擁抱“普世價值”。這種說法不僅在現(xiàn)實上不成立，在邏輯上更是不能自圓其說?！懊裰鳌薄白杂伞睆膩矶际蔷唧w的而非抽象的概念，在任何一個主權(quán)國家，民主都是一部分人的民主，自由也只是一部分人的自由，即具有明顯的階級性。而在人類歷史發(fā)展的長河中，從歷史的縱向角度來講，“民主、自由、人權(quán)”在不同的歷史階段，具有截然不同的內(nèi)涵，例如在古羅馬時期，奴隸就是會說話的工具，角斗士以命相搏取悅貴族；在西方民主政治發(fā)展的早期，民主的權(quán)利僅限于具有一定財產(chǎn)的白人男子，有色人種、婦女、無產(chǎn)者皆不在民主權(quán)利的涵蓋范圍之內(nèi)，而這些現(xiàn)象在它們所處的歷史時期，都是符合當(dāng)時西方世界“自由、民主、人權(quán)”要求的。從地域的橫向角度來講，不同民族、國家和地區(qū)，對“自由、民主、人權(quán)”的界定也是不同的，我國的社會主義核心價值觀中也提出了“民主、自由、平等、公正、法治”，但它們的內(nèi)涵卻與西方“普世價值”是完全不同的，我國的社會主義核心價值觀是在繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、吸收世界文明的先進成果，依托社會主義革命、建設(shè)與改革的紅色基因，根據(jù)中國的具體國情，集合最廣大人民群眾共識的基礎(chǔ)上，高度提煉和概括出的主導(dǎo)性價值觀。只有毫不動搖地堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，才能在形形色色的西方社會思潮的侵襲中，去偽存真，保持戰(zhàn)略定力和制度自信、理論自信，才能認識到在學(xué)術(shù)爭鳴、思想交鋒的包裝下，“普世價值”“民主憲政”在本質(zhì)上所具有的強烈意識形態(tài)性，它們不是力圖爭取真理，而是企圖改變中國特色社會主義發(fā)展道路和前進方向，在思想之爭的背后是赤裸裸的制度之爭、道路之爭。

三、堅持科學(xué)社會主義的社會發(fā)展階段論

馬克思恩格斯在掌握大量史料的基礎(chǔ)上，運用科學(xué)的研究方法，提出了社會發(fā)展階段論的科學(xué)論斷：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期?！?〔6 〕后來再經(jīng)過列寧對其進一步發(fā)展，提出共產(chǎn)主義社會將經(jīng)歷“第一階段”（或社會主義社會）到“高級階段”的發(fā)展過程。在我國進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，鄧小平同志進一步指出：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)則。” 〔7 〕進入21世紀以來，伴隨我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及其他各項事業(yè)的全面推進，一些人認為社會主義初級階段就要結(jié)束了，中國已經(jīng)成為發(fā)達國家。黨中央堅持從實際出發(fā)，明確指出，我國仍然處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，仍然是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。習(xí)近平總書記指出：“認識和把握我國社會發(fā)展的階段性特征，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、國內(nèi)和國際等的結(jié)合上進行思考，從我國社會發(fā)展的歷史方位上來思考，從黨和國家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)進行思考，得出正確結(jié)論?！?〔1 〕針對黨的十八大以來世情、國情、黨情的一系列變化，黨的十九大報告作出了中國特色社會主義進入新的歷史方位的科學(xué)判斷。這一有關(guān)中國發(fā)展歷史方位的重大判斷，既有世情、國情、黨情變化的現(xiàn)實依據(jù)，又有中國特色社會主義所體現(xiàn)出的新特質(zhì)，其中關(guān)于我國社會主要矛盾的變化更是進入新時代的重要標(biāo)志。中國特色社會主義進入了新時代，并不意味著我國社會主義初級階段的基本國情發(fā)生了變化，并不意味著我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位發(fā)生了變化，并不意味著黨的基本路線發(fā)生了變化；進入新時代是更加強調(diào)在一個長時間的歷史時期中，更加突出了某一階段性的特征，其中充滿了“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一，表明我們黨在運用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論上更加成熟。堅持科學(xué)社會主義的社會發(fā)展階段論就是要求我們在實踐中堅持從社會主義初級階段的國情出發(fā)，結(jié)合初級階段的經(jīng)濟發(fā)展水平、人民群眾的主要需求、社會主要矛盾等基本情況，做到實事求是、立足實際，確保黨的路線、方針、政策既不保守、又不激進，始終符合我國社會主義初級階段的基本國情，又滿足新時代一系列戰(zhàn)略布局的現(xiàn)實要求。

黨的十九大報告對我國社會主要矛盾作出了新概括，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾” 〔3 〕，表明人民的美好生活需要呈現(xiàn)出多樣化、多層次的特點，同時，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，制約滿足人民日益增長的美好生活需要的主要因素和突出問題是發(fā)展的不平衡不充分。“美好生活需要”內(nèi)容更為廣泛，不僅包括了“物質(zhì)文化需要”這些客觀的“硬需求”，更包括在其基礎(chǔ)上衍生出來的幸福感、獲得感、安全感等更具有主觀色彩的“軟需求”。原來的“硬需求”并沒有消失，但已轉(zhuǎn)型升級，不斷向“軟需求”的趨勢發(fā)展，對人的全面發(fā)展和社會全面發(fā)展提出了更高的要求。對發(fā)展“不平衡不充分”的問題也需要我們?nèi)嬲J識。當(dāng)前，我國發(fā)展的不平衡主要體現(xiàn)為三大不平衡：領(lǐng)域不平衡、區(qū)域不平衡、群體不平衡。領(lǐng)域不平衡主要是指各個領(lǐng)域之間的發(fā)展水平存在明顯差距，如經(jīng)濟領(lǐng)域的發(fā)展與其他領(lǐng)域相比就具有明顯的先發(fā)優(yōu)勢；區(qū)域不平衡主要是指東中西部不平衡、城鄉(xiāng)不平衡、發(fā)達與欠發(fā)達地區(qū)不平衡，甚至在某一區(qū)域內(nèi)部也存在不平衡的現(xiàn)象；群體不平衡主要是指不同社會群體在共享發(fā)展成果方面依然有明顯差距。發(fā)展不充分則主要是指整個社會的發(fā)展總量、發(fā)展態(tài)勢、發(fā)展程度不充分，如處于發(fā)展低端的那一部分，其不充分體現(xiàn)為供給不足或有效供給不足；而處于發(fā)展高端的那一部分，其不充分依然存在，表現(xiàn)為優(yōu)質(zhì)供給的不充分。

堅持科學(xué)社會主義的社會發(fā)展階段論，要求我們從社會主義初級階段的國情出發(fā)，腳踏實地、立足現(xiàn)實，一切決策要以社會主義初級階段的經(jīng)濟社會發(fā)展水平、人民群眾主要需求、社會主要矛盾、國際基本形勢為依據(jù)。同時，社會發(fā)展階段論還向我們揭示了人類社會形態(tài)的演進規(guī)律，即從低級向高級不斷推進，呈現(xiàn)出螺旋式的上升和波浪式的前進，這意味著伴隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人類精神境界的不斷提高，共產(chǎn)主義的理想終將實現(xiàn)，作為共產(chǎn)黨人要永遠堅持共產(chǎn)主義的理想信念。

四、堅持以人民為中心的發(fā)展思想

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告的開篇指出：“不忘初心，方得始終?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列重要的發(fā)展戰(zhàn)略，“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”就是貫穿這些重要發(fā)展戰(zhàn)略的主旨思想。從馬克思的“實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展”，到以人為本和堅持人民的主體地位，再到踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想，從理想到現(xiàn)實，人民立場始終是中國共產(chǎn)黨的根本立場。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，就是在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的事業(yè)中，以人民作為改革發(fā)展事業(yè)的主體，緊緊依靠人民，以人民作為發(fā)展成果的分享主體，全心全意造福人民。“堅持以人民為中心”是貫穿于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心和靈魂?！皥猿忠匀嗣駷橹行摹本哂袕娏业默F(xiàn)實針對性，深刻體現(xiàn)了馬克思主義的立場觀點方法，是當(dāng)前貫穿“四個偉大”的主線。

“人心是最大的政治”。綜觀發(fā)生顏色革命的各個國家，它們或多或少都存在這樣的問題，那便是政治腐敗、社會公平正義遭到踐踏，加之國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展陷入困境，使人民群眾不再擁護執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而給企圖顛覆本國政權(quán)的敵對勢力提供了可乘之機。理論與實踐都向我們闡述著這樣一個深刻的道理，那便是一個政黨、一個政權(quán)不怕有人反對你，正如馬克思主義哲學(xué)中所講的“矛盾無處不在，矛盾無時不有”，任何一個事物只要存在就意味著它的對立面同時存在，一個政黨，一個政權(quán)只要存在就必然會有反對的力量。這是社會歷史發(fā)展中的客觀規(guī)律，這并不危險，而危險的是當(dāng)一個政黨、一個政權(quán)出現(xiàn)危機的時候，沒有廣大的人民群眾站出來堅定地支持它、擁護它、捍衛(wèi)它。分析當(dāng)前的國際形勢，那些只代表小部分群體利益的政黨，由于其代表范圍的局限性和彼此利益的對立性，必然會出現(xiàn)無限的沖突和對抗現(xiàn)象，導(dǎo)致諸多重大問題懸而不決，議會政治變形為“為了反對而反對”的否決制，人民的切身利益根本得不到有效保障。而中國共產(chǎn)黨是代表整體利益的政黨，這個“整體”就是人民，我們始終把人民的利益放在首位，把人民群眾的幸福感與獲得感作為我們工作的出發(fā)點和落腳點，這就保障了中國特色社會主義制度是服務(wù)于絕大多數(shù)人利益的制度。在繼續(xù)推進中國特色社會主義事業(yè)的進程中，要確保我們執(zhí)政的根基永固，就要堅持不忘初心，始終堅持以人民為中心。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上發(fā)表重要講話〔EB/OL〕.（2017-07-28）.http：//www.sohu.com/a/160

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〔2〕習(xí)近平談治國理政〔M〕.北京：外交出版社，2014：22.

〔3〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告〔N〕.人民日報，2017-10-28（01）.

〔4〕馬克思恩格斯文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：284.

〔5〕馬克思恩格斯文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：592.

〔6〕馬克思恩格斯選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：373.

〔7〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：252.

責(zé)任編輯 周 榮