劉小青

【摘 ?要】

語文作為一門感性的學(xué)科，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)非常重要。自主學(xué)習(xí)要掌握方法，首先，教師要在學(xué)習(xí)之前預(yù)設(shè)問題，鼓勵(lì)學(xué)生思考，因?yàn)樗伎际亲灾鲗W(xué)習(xí)的起點(diǎn);其次，教師要鼓勵(lì)學(xué)生的質(zhì)疑精神，學(xué)生提出疑問是發(fā)揮創(chuàng)造力、想象力的過程，這是學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí)的必備條件;最后，知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合，只有讓學(xué)生在課堂外發(fā)掘知識(shí)，才能讓自主學(xué)習(xí)滲透到生活的各個(gè)方面。

【關(guān)鍵詞】

小學(xué)語文 ?自主學(xué)習(xí)能力 ?培養(yǎng)途徑

語文課堂是一門注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂，鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)是提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量的必由之路。葉圣陶先生曾經(jīng)說：“學(xué)語文主要靠學(xué)生自己讀書，自己領(lǐng)悟?！闭n堂是學(xué)生的舞臺(tái)，學(xué)生是課堂的主體。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，就是讓學(xué)生掌握獨(dú)立思考學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生參與課堂過程，一方面學(xué)習(xí)到知識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)交流、創(chuàng)造，以學(xué)知識(shí)為載體，立德樹人。

一、預(yù)設(shè)問題——思考是自主學(xué)習(xí)的起點(diǎn)

《論語》中說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”思考對(duì)于學(xué)習(xí)是非常重要的，而教師預(yù)設(shè)問題往往能啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考。預(yù)設(shè)問題體現(xiàn)在課堂開始之前，在正式教學(xué)知識(shí)時(shí)，先讓學(xué)生進(jìn)行自己的解讀和理解。問題的趣味性，能否勾起學(xué)生的興趣則關(guān)系到是否能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教師在教學(xué)生中要巧妙運(yùn)用預(yù)設(shè)問題這種方法。

在教學(xué)《望洞庭湖》這一首古詩前，在前一節(jié)課結(jié)束后向?qū)W生布置家庭作業(yè)，讓學(xué)生自主閱讀這首詩，可以不求甚解，但一定要說出這首詩歌讀完后所感受到的作者的心情。在學(xué)習(xí)《望洞庭湖》課堂的開始，教師先讓學(xué)生回答上一節(jié)課布置的問題。學(xué)生們的回答五花八門：“快樂”“高興”“輕松”“很自在”，不同的答案不一定完全切題，但是起碼體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)于詩歌的感悟和思考。大部分學(xué)生的思考方向是正確的，都在向“閑適自在”這個(gè)方向靠攏。在這個(gè)過程中，學(xué)生們對(duì)詩歌的學(xué)習(xí)不再是單純的知識(shí)講解，而是在潛移默化中鍛煉了他們的理解能力、領(lǐng)悟能力、思考能力。這對(duì)于學(xué)生成長的培養(yǎng)是一種“正能量”。

思考是自主學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，而語文不是完全理性的知識(shí)，有很多感性的思考在其中，因此，在語文學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)學(xué)生們的自主能力，首先就要預(yù)設(shè)問題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考。預(yù)設(shè)的問題必須關(guān)聯(lián)性強(qiáng)、有趣味性，這樣才能達(dá)到效果最大化。

二、質(zhì)疑精神——鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行提問

語文課堂不是教師的“一言堂”。在小學(xué)階段，學(xué)生正處于思維活躍的階段，想問題的方式方法往往更加多樣化，這就如同著名的“一個(gè)黑點(diǎn)”的故事：同樣的黑板上的一個(gè)黑點(diǎn)，讓小學(xué)生猜，就可以猜出各種千奇百怪的想象，而年齡越大，知識(shí)層次越高的人來猜，反而思維越來越受限。質(zhì)疑精神是自主學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，是學(xué)生擁有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的重要臺(tái)階。

教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)答案”的質(zhì)疑。正如國外所說的“吾愛吾師，吾更愛真理?！睕]有什么答案是絕對(duì)權(quán)威的，教師也要開放思想，鼓勵(lì)創(chuàng)新。比如在學(xué)習(xí)《普羅米修斯盜火》這一課時(shí)，教師對(duì)課文進(jìn)行了解析，突出了普羅米修斯勇敢、正義與為人類犧牲的精神。教師在教學(xué)過程中，有學(xué)生提問：神明不都應(yīng)該是有高尚的道德才能夠成為神嗎？佛教體系中的神都是功德圓滿才能夠成神，為什么故事中的宙斯會(huì)對(duì)人類這么殘忍，還要懲罰盜火的普羅米修斯？教師對(duì)這個(gè)問題非常重視，詳細(xì)解讀了希臘神話體系和佛教道教神仙體系，并說明了這個(gè)故事的內(nèi)涵。學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠提出深入的問題，正是認(rèn)真思考和吸收了知識(shí)的體現(xiàn)。一節(jié)好的語文課，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。

兒童的想象力、創(chuàng)造力、思維力都十分豐富活躍，因而會(huì)有許多不同于“正確答案”的想法，對(duì)于這些想法，教師不能完全抹殺，對(duì)于有依據(jù)的要給予鼓勵(lì)，對(duì)于完全不著邊際的則要否定這種想法的同時(shí)肯定學(xué)生的思考和創(chuàng)造能力。

三、實(shí)踐結(jié)合——重視課堂外的學(xué)習(xí)

讀萬卷書，不如行萬里路。讀書要和實(shí)踐相結(jié)合，不僅重視課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)，還要重視課堂外在生活上的學(xué)習(xí)。實(shí)踐中的學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，是學(xué)生發(fā)揮自主學(xué)習(xí)能力的廣闊舞臺(tái)。在這一方面，教師要給予學(xué)生機(jī)會(huì)和空間，在布置任務(wù)、課堂教學(xué)時(shí)，要多與生活聯(lián)系，不能讓知識(shí)成為“空中樓閣”。

在教學(xué)完《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》這一課時(shí)，教師先根據(jù)課標(biāo)要求講授了徐悲鴻是怎樣在外國學(xué)生的看不起中奮發(fā)自強(qiáng)，終于成為一位偉大的畫家的故事，并解釋了這篇課文的深意，鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研。在課堂結(jié)束前，教師布置了一項(xiàng)任務(wù)，讓學(xué)生搜集相關(guān)的名人，誰和徐悲鴻的經(jīng)歷相似，在我國被國外輕視的年代里為國爭光。學(xué)生們非常積極的進(jìn)行了搜集，找到了郭沫若、林則徐等著名人物。之后，教師專門組織了一堂課來讓學(xué)生做“小老師”，講述自己搜集到的名人的事跡。講述的過程也是分享知識(shí)的過程，讓每個(gè)學(xué)生都能獲益。在這種課外學(xué)習(xí)模式中，學(xué)生不僅收獲了課本外的新知識(shí)，還鍛煉了自主學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中獲得真知。

知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生自己動(dòng)手獲得知識(shí)。這個(gè)過程是豐富有趣的搜集、梳理與鍛煉的過程。學(xué)生自己動(dòng)手，加深了知識(shí)的印象，也在過程中掌握了分析、綜合等學(xué)習(xí)方法，鍛煉了自主學(xué)習(xí)能力。

語文課堂要成為自主學(xué)習(xí)的課堂，教師一方面要為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，一方面要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。語文的感性性質(zhì)決定了語文課堂的自主學(xué)習(xí)會(huì)讓學(xué)生受益匪淺，自主學(xué)習(xí)不僅是對(duì)知識(shí)的吸收，更是對(duì)各種能力的綜合運(yùn)用，是學(xué)生能夠進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)的標(biāo)志。鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，也是鍛煉學(xué)生的思考能力、創(chuàng)造能力與想象能力。所以，在今后的語文學(xué)習(xí)中，教師還應(yīng)該給學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。

【參考文獻(xiàn)】

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【2】馮應(yīng)東.小學(xué)語文高年級(jí)自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)【J】.內(nèi)蒙古教育，2016（09）