【摘要】楚文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，創(chuàng)造了舉世聞名的輝煌至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。本文將從語文識(shí)字寫字教學(xué)、文言文閱讀教學(xué)等方面探討楚文化與中小學(xué)語文教育的融合路徑，為荊楚文化的傳承提供一種嶄新路徑，也為中小學(xué)語文教學(xué)提供實(shí)踐參考。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；語文教育；楚文化

一、楚文化在中小學(xué)語文教育中有現(xiàn)實(shí)的必要性和時(shí)代意義

（一）弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的意義

第一，中華傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了數(shù)千年來國(guó)人的修養(yǎng)與價(jià)值觀，凝聚了華夏兒女的氣節(jié)與風(fēng)骨，作為一筆寶貴的精神財(cái)富予以學(xué)習(xí)和傳承。傳統(tǒng)文化可以啟蒙心智，使人獲得思想上的教益；陶冶性情，使人獲得精神上的滿足和依歸。第二，當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。而綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是文化的核心地位和作用更加凸顯。文化的交流和傳播成為各國(guó)相互關(guān)系的重要內(nèi)容，文化的交鋒和沖突成為國(guó)際沖突的重要方面，文化已經(jīng)成為一種無形的軟實(shí)力。

（二）傳統(tǒng)文化與中小學(xué)語文教育的關(guān)系

第一，語文教育是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的載體。我國(guó)古代教育是以語文教育為基礎(chǔ)，融經(jīng)史哲學(xué)、自然社會(huì)學(xué)為一體的教育，傳統(tǒng)文化也更多地融在語文教育之中，并以其為載體得以發(fā)展。當(dāng)今，語文教育在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的載體性功能更為明顯。《新課標(biāo)》中明確：語文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感有不可替代的優(yōu)勢(shì)。第二，傳統(tǒng)文化是提升語文教育質(zhì)量的保障。傳統(tǒng)文化融語言、文學(xué)和文化為一體，所涵蓋的知識(shí)上至天文，下至地理，包羅萬象，這些逐步滲透給學(xué)生，發(fā)揮其人文素質(zhì)教育的作用，使學(xué)生在文化熏陶中，潛移默化地?cái)U(kuò)充知識(shí)面，有效提升學(xué)生人文素養(yǎng)，對(duì)當(dāng)今語文教育質(zhì)量的提升功不可沒。

（三）楚文化在中小學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)意義

第一，可以豐富語文課程資源。楚文化是楚人汲取中原文化精華發(fā)展而成的南方華夏文化，是中國(guó)青銅時(shí)代的代表文化之一。約3000年前，楚在今湖北省地區(qū)逐漸興起，發(fā)展成為一個(gè)縱橫5000里、綿延800年的政權(quán)，在悠久的歷史中創(chuàng)造了燦爛的楚文化，其輻射力遍及大半個(gè)中國(guó)，如果楚文化在中小學(xué)語文教學(xué)中的能夠得到廣泛滲透，不僅能極大地豐富語文課程資源，也能更好的體現(xiàn)語文實(shí)踐性特點(diǎn)。第二，有利于改變單一的語文教學(xué)方式。中小學(xué)語文教育尤其是課堂教學(xué)長(zhǎng)期依賴于課本教學(xué)，而這種單調(diào)、枯燥的單一模式對(duì)于目前倡導(dǎo)的自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式意義不大，充分運(yùn)用地方文化資源能改變這種單調(diào)模式，結(jié)合地方文化歷史背景，讓學(xué)生走近現(xiàn)實(shí)，貼近歷史，更好地豐富語文教學(xué)方式，學(xué)生的聽說讀寫等綜合能力都會(huì)得到提高。第三，提高學(xué)生的綜合能力水平。地方文化資源進(jìn)課堂，極大地提高學(xué)習(xí)興趣與主動(dòng)性，學(xué)生親身體會(huì)到家鄉(xiāng)文化的魅力。地方文化在語文課堂大放異彩，可激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)愛祖國(guó)情感，對(duì)培養(yǎng)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)可以起到事半功倍的效果。

二、楚文化在中小學(xué)語文教育中實(shí)用價(jià)值探析

第一，漢字習(xí)得價(jià)值。識(shí)字寫字是語文教育的基本功能，借鑒傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)方法，楚文化早期的神話、鳳圖騰、祭祀禮儀都有早期漢字形成的痕跡，利于漢字的字形字義剖析，通過還原漢字的初始之意、演化過程，使學(xué)生明白漢字的來龍去脈和造字理據(jù)，從而利于識(shí)字書寫。第二，文言文教學(xué)價(jià)值?！堕夙灐贰渡娼贰肚袀鳌贰峨x騷》，這些文章都是，被公認(rèn)為文質(zhì)兼美的名家名作選入現(xiàn)行中小學(xué)語文教材，文言文簡(jiǎn)潔深邃，融文辭和智慧于一體，在開展文言文教學(xué)的過程中，將傳統(tǒng)文化中的訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)引入語文文言文教學(xué)之中，可以起到事半功倍、有效推進(jìn)的功效。第三，語言提升價(jià)值。語言應(yīng)用能力是語文教育的又一基礎(chǔ)性培養(yǎng)目標(biāo)?！肚f子》、屈原騷體詩，其中擬人、夸張、排比、對(duì)偶等修辭手法和寫作手法對(duì)于提高當(dāng)前學(xué)生的口頭表達(dá)能力、文字運(yùn)用能力有一定現(xiàn)實(shí)意義。第四，品德教育價(jià)值。中華傳統(tǒng)文化以德為核心，形成了自身的道德價(jià)值體系。楚文化的基本精神中的創(chuàng)業(yè)精神、開放精神、創(chuàng)新精神、愛國(guó)精神同社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在統(tǒng)一性，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)。

三、楚文化在中小學(xué)語文教育中的應(yīng)用策略研究

第一，語文課前小活動(dòng)長(zhǎng)期滲透。從第二學(xué)段開始，課前三分鐘可以采取演講，教師提前提出要求，演講的內(nèi)容要從自己的生活中找，或者從本地有關(guān)的成語、地方民俗中去找。第二，聯(lián)系課文教學(xué)分散滲透。教師可以根據(jù)不同年級(jí)有針對(duì)性地、巧妙地滲透地方文化知識(shí)。采取多種形式，如開辦楚文化專題講座、舉辦以弘揚(yáng)楚文化為主題演講比賽等等，讓我們身邊平凡的資源能有效地走進(jìn)中小學(xué)語文課堂。第三，利用楚文化資源積極開辟課外語文教學(xué)渠道。比如走訪歷史古跡遺址等，重視課堂教學(xué)這個(gè)主渠道和主陣地，但也要重視課外文化生活和課外語文教學(xué)。

古人所云“讀萬卷書，行萬里路”是讀書和治學(xué)的有效途徑，走進(jìn)傳統(tǒng)文化和對(duì)語文知識(shí)掌握、語言能力習(xí)得、文化素養(yǎng)提高，有著至關(guān)重要的作用。對(duì)楚文化做語文教育的開發(fā)利用，可以給學(xué)生提供“讀萬卷書，行萬里路”的機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：關(guān)莉紅（1984.06—），女，漢族，湖北荊州人，碩士，長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院，講師，研究方向：中文。