安強(qiáng)身

[摘要]回顧我國(guó)學(xué)界對(duì)高等教育本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)，遵循辯證唯物主義本質(zhì)觀并對(duì)教育本義進(jìn)行追溯，高等教育應(yīng)是對(duì)人的發(fā)展本性的順守與促進(jìn)。我國(guó)高等教育的發(fā)展，必須秉承馬克思主義思想，以人的發(fā)展作為價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性與工具理性的平衡和融合。在人才培養(yǎng)上，應(yīng)貫徹素質(zhì)與能力并重、理論與實(shí)踐相結(jié)合的導(dǎo)向，全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

[關(guān)鍵詞]高等教育;本質(zhì);人才培養(yǎng);價(jià)值

[中圖分類號(hào)] G640

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2018）10-0007-04

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.10.002

進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代的中國(guó)，對(duì)于人才的需求比任何時(shí)代更為迫切。社會(huì)主義建設(shè)的各條戰(zhàn)線最為急缺的往往不是技術(shù)與資本，而是人才。2018年初以來(lái)，我國(guó)不同省市不斷出臺(tái)若干人才政策，吸引高層次人才落戶當(dāng)?shù)兀淠康脑谟谕ㄟ^(guò)人才招攬，支撐社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。高等教育，作為人才培養(yǎng)體系中的高級(jí)階段，雖然具有其他教育階段不同的形式、職能與任務(wù)，但其基本任務(wù)也正在于培養(yǎng)人才。現(xiàn)代中國(guó)高等教育發(fā)展至今，尤其是20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，取得了令人矚目的成就，無(wú)論是規(guī)模還是教育體系自身建設(shè)，都取得了積極的發(fā)展成果，給國(guó)家建設(shè)輸送了大量的人才。但是，結(jié)合中國(guó)高等教育發(fā)展實(shí)踐，仍然存在諸多問(wèn)題。最為基本的一個(gè)表現(xiàn)是：用人單位表示人才難求，但大學(xué)生就業(yè)卻呈現(xiàn)困難境地。結(jié)構(gòu)性的人才培養(yǎng)偏差已經(jīng)形成，但問(wèn)題原因很難歸于社會(huì)與用人單位。作為培養(yǎng)單位，以人才市場(chǎng)需求為出發(fā)點(diǎn)，是社會(huì)辦學(xué)的基本導(dǎo)向，供求矛盾的解決寄望于需求方的改變或妥協(xié)在一個(gè)買(mǎi)方市場(chǎng)條件下，是不現(xiàn)實(shí)也是不正確的。那么，顯見(jiàn)的原因在于我國(guó)高等教育自身發(fā)展出現(xiàn)了問(wèn)題，而如何認(rèn)識(shí)、解決這些矛盾，改革高等教育發(fā)展路徑則需要我們正確認(rèn)識(shí)一些基本的問(wèn)題。

在這些問(wèn)題中，高等教育的本質(zhì)是什么，使命是什么，應(yīng)該秉持怎樣的發(fā)展理念去實(shí)現(xiàn)高等教育的價(jià)值？這應(yīng)該是最為根本，也直接關(guān)系我國(guó)高等教育改革與發(fā)展的問(wèn)題。放眼新世紀(jì)的全球競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，以及中國(guó)實(shí)現(xiàn)復(fù)興之路的歷史使命，高等教育責(zé)無(wú)旁貸。立足社會(huì)人才需求，著眼偉大的社會(huì)主義建設(shè)，觀照與反思我國(guó)的高等教育，我們認(rèn)為高等教育本質(zhì)上應(yīng)該是對(duì)于人的發(fā)展訴求的順守，是以“人”為中心，積極探求如何提高人的素質(zhì)與能力，培養(yǎng)社會(huì)所需人才。高等教育存在與發(fā)展的價(jià)值也正在于服務(wù)于人的發(fā)展需求，服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)需求。在人才培養(yǎng)理念上，應(yīng)把理論與實(shí)踐有效結(jié)合，知行合一，強(qiáng)調(diào)道德素質(zhì)培養(yǎng)和塑造，重視人的實(shí)踐能力提升。

一、對(duì)高等教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與人本思想下的反思

在新的歷史時(shí)期，我們需要怎樣的高等教育？這一問(wèn)題直接觸及到高等教育的本質(zhì)思考。相對(duì)于其他教育形式，高教教育承載的使命是什么？梳理前人相關(guān)研究，時(shí)代不斷變化，高等教育研究與實(shí)踐不斷推進(jìn)，從屬性說(shuō)、動(dòng)態(tài)性說(shuō)以及文化本質(zhì)說(shuō)，關(guān)于高等教育本質(zhì)的研究不斷深入但認(rèn)知卻一直未曾統(tǒng)一。在中國(guó)特定國(guó)情與發(fā)展背景下，觀照我國(guó)高等教育的發(fā)展，進(jìn)一步反思高等教育本質(zhì)，有助于我們回答這一問(wèn)題，認(rèn)清高等教育使命，實(shí)現(xiàn)高等教育價(jià)值。

本質(zhì)認(rèn)識(shí)是一切高等教育理論和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)[1]。從新中國(guó)成立至今，我國(guó)的高等教育發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段，但從根本上看，可以劃分為兩大時(shí)期，一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高等教育;二是改革開(kāi)放以來(lái)的高等教育。時(shí)代特征與政策造就了兩個(gè)基本不同的高等教育體制。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高等教育體制帶有強(qiáng)烈的計(jì)劃色彩，服務(wù)于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì);而改革開(kāi)放以來(lái)的高等教育體制則對(duì)應(yīng)改革開(kāi)放以來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，服務(wù)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。兩大階段的高等教育發(fā)展特征，在一定程度上也顯示了高等教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。即高等教育的使命是什么？從高等教育理論研究看，結(jié)合高等教育實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)于高等教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)也不斷發(fā)展。諸如動(dòng)態(tài)演變說(shuō)認(rèn)為本質(zhì)是客觀事物的反映，高等教育本質(zhì)因自身實(shí)踐的動(dòng)態(tài)變化而發(fā)生變化，不同階段體現(xiàn)了不同的本質(zhì)特征。文化本質(zhì)說(shuō)認(rèn)為高等教育本質(zhì)在于對(duì)文化的傳承、創(chuàng)新、批判與選擇;也有學(xué)者認(rèn)為高等教育的本質(zhì)是人類通過(guò)改變自己以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的工具，高等教育本質(zhì)在于傳遞高深學(xué)問(wèn)、培育高級(jí)人才，抑或是教書(shū)育人和科學(xué)研究等不同的認(rèn)識(shí)。從今天的認(rèn)識(shí)看，不同時(shí)代的高等教育使命不同。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，高等教育作為上層建筑，更多服務(wù)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高等教育上層建筑的特性相對(duì)弱化，作為生產(chǎn)力要素的重要來(lái)源的經(jīng)濟(jì)屬性更為突出。高等教育不僅提供人力資源，也是技術(shù)進(jìn)步的重要基石。因此，在今天發(fā)展高等教育是發(fā)展生產(chǎn)力已經(jīng)為更多人所接受，高教教育本質(zhì)從上層建筑與政治工具的認(rèn)識(shí)發(fā)展到社會(huì)發(fā)展與生產(chǎn)力的策源地，可以說(shuō)是高等教育“是什么”問(wèn)題認(rèn)識(shí)的一次飛躍。

那么，高等教育的本質(zhì)是否如上所述，實(shí)質(zhì)作為一種“工具”承載了所謂的使命？21世紀(jì)需要怎樣的教育？延伸至討論對(duì)象，可演變?yōu)椤爸袊?guó)的高等教育應(yīng)是怎樣的”？本質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物內(nèi)在的規(guī)定性。因此，高等教育本質(zhì)應(yīng)是其自身與其他事物的區(qū)別，是本然所在。因此需要我們跳出這一范疇，不再對(duì)教育的功能進(jìn)行評(píng)判，回歸教育主體——人，反思高等教育的本質(zhì)。辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)[2]。透視高等教育，高校是人的集合，不論是受教者還是施教者，人是高等教育的主體;高等教育的存在與其他事物現(xiàn)象的存在一樣，都有其自身價(jià)值所在，學(xué)生為何在中等教育階段后選擇進(jìn)入高校，接受高等教育？“EDUCATION”本意為“引出、喚醒”，是以人為起點(diǎn)，對(duì)于人的發(fā)展本性的順守，并借助于教育體系實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。雖然高等教育與初級(jí)教育、中等教育存在形式上的差異，但我們認(rèn)為，在本質(zhì)上并無(wú)區(qū)別，初、中級(jí)教育是人的發(fā)展基本要求，是基礎(chǔ);而高等教育則是在此基礎(chǔ)上的一種提高和完善。而在這一過(guò)程 ，諸如學(xué)科建設(shè)、科研活動(dòng)以及其他相關(guān)活動(dòng)，更多應(yīng)服務(wù)于這一本質(zhì)訴求，相輔相成。伴隨社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的要求以及技術(shù)、市場(chǎng)的變化，需要在教學(xué)、課程、科研等其他方面同步發(fā)展，以提高服務(wù)于“人的發(fā)展”這一本質(zhì)的能力。

觀照與反思當(dāng)下中國(guó)高等教育，亟需在價(jià)值理性回歸的指引下重塑高等教育培養(yǎng)理念，以思行合一為導(dǎo)向，強(qiáng)化二者統(tǒng)一，而非片面強(qiáng)調(diào)職業(yè)能力導(dǎo)向，也非空談思想道德至上。以當(dāng)前我國(guó)新時(shí)代國(guó)家建設(shè)人才需求為出發(fā)點(diǎn)，不斷深化教育、教學(xué)改革，改進(jìn)課堂教學(xué)方法、內(nèi)容，務(wù)實(shí)、強(qiáng)化課外實(shí)踐教學(xué)，以真正推進(jìn)思想道德教育與學(xué)科專業(yè)能力培養(yǎng)，是當(dāng)前每一個(gè)高等教育工作者應(yīng)該思考的重大問(wèn)題和付諸于行的行為選擇。

在具體的高等教育實(shí)踐中，一是要轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化導(dǎo)向。工具理性固然重要，但單純的工具性價(jià)值認(rèn)識(shí)與社會(huì)主義建設(shè)導(dǎo)向需要統(tǒng)一，需要價(jià)值理性的融合，需要塑造人的全面發(fā)展這一本質(zhì)訴求認(rèn)知。在辦學(xué)導(dǎo)向上，學(xué)科建設(shè)是高校追求的目標(biāo)，論文、項(xiàng)目以及獎(jiǎng)項(xiàng)是提升高校聲譽(yù)與層次的顯性目標(biāo)，但更為重要的導(dǎo)向應(yīng)是人的發(fā)展這一導(dǎo)向，以人為本也即以生為本，將不同目標(biāo)融合，統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展這一總目標(biāo)之下，規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)校制度規(guī)章，以正確、積極的導(dǎo)向引領(lǐng)教育教學(xué)實(shí)踐。二是付諸行動(dòng)，強(qiáng)化改革。教育與教學(xué)實(shí)踐服務(wù)于培養(yǎng)目標(biāo)，當(dāng)前高等教育任何專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不僅是能力唯一，人的全面發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該成為所有高等教育從業(yè)者的追求。應(yīng)不斷改革教學(xué)，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的改革上，課堂教學(xué)方法與課外實(shí)踐形式的改革應(yīng)是核心。教學(xué)方法改革使學(xué)生回歸課堂，提升學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)，課外實(shí)踐教學(xué)形式改革使學(xué)生腳踏實(shí)地從事實(shí)踐活動(dòng)，務(wù)實(shí)棄虛，面向社會(huì)提高合作水平，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力。三是立德樹(shù)人，提升人才思想素質(zhì)。立足新時(shí)期學(xué)生的個(gè)體特征，創(chuàng)新和改革教育方式，融合國(guó)、家、社會(huì)與發(fā)展等不同的價(jià)值理念，強(qiáng)化學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)。

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