何愛霞　樂傳永

摘要：近年來，我國有關(guān)工匠的研究呈幾何級(jí)數(shù)增長，但已有成果多偏重于職前的工匠知識(shí)和技能培育，而較少關(guān)注工匠的職后學(xué)習(xí)及由此實(shí)現(xiàn)的整體素質(zhì)提升。事實(shí)上，伴隨著工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)在個(gè)體和組織發(fā)展中的價(jià)值愈益凸顯，工匠的工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)應(yīng)該成為學(xué)界的重要關(guān)注點(diǎn)。中央電視臺(tái)推出的《大國工匠》紀(jì)錄片講述了來自不同崗位的大國工匠的成長故事，從轉(zhuǎn)錄文本和相關(guān)報(bào)道分析發(fā)現(xiàn)，工匠的工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)類型可以分為累積學(xué)習(xí)、同化順應(yīng)學(xué)習(xí)和拓展性學(xué)習(xí)。工匠的工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)策略則主要包括向師傅學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)和在共同體中合作學(xué)習(xí)。為切實(shí)推動(dòng)個(gè)體實(shí)現(xiàn)從學(xué)徒到工匠、從“邊緣性參與者”到“充分參與者”的身份建構(gòu)和變革，工匠工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)開發(fā)還需精準(zhǔn)匹配內(nèi)容，避免“錯(cuò)誤學(xué)習(xí)”;激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，克服“學(xué)習(xí)防御”;強(qiáng)化學(xué)習(xí)互動(dòng)，突破“學(xué)習(xí)孤島”。

關(guān)鍵詞：大國工匠;工作場(chǎng)所學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)類型;學(xué)習(xí)策略;深度開發(fā)

中圖分類號(hào)：G71? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-5195（2018）06-0055-09? doi10.3969/j.issn.1009-5195.2018.06.007

*基金項(xiàng)目：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究重點(diǎn)項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)教育的路徑與機(jī)制研究”（18BJYJ03）。

作者簡介：何愛霞，博士，教授，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與繼續(xù)教育研究院院長（山東曲阜 273165）;樂傳永（通訊作者），教授，寧波大學(xué)教師教育學(xué)院成人教育研究所所長（浙江寧波 315211）。

2016年，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中首次提出“培育精益求精的工匠精神”。2017年，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中再次提出“要大力弘揚(yáng)工匠精神，培育眾多‘中國工匠”?！肮そ场币殉蔀槲覈鴮W(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，相關(guān)研究也在短期內(nèi)呈幾何級(jí)數(shù)增長。但綜覽已有研究成果，卻多偏重“職前”而較少涉及“職后”，多側(cè)重“培育”而較少關(guān)注“學(xué)習(xí)”，多集中于“工匠精神”而較少分析工匠的“整體素質(zhì)”。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和終身教育體系漸趨完善，工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)在個(gè)體和組織發(fā)展中的價(jià)值愈益凸顯：優(yōu)秀的專業(yè)工作者很大程度上是通過在工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)成長的（魏戈，2017）。最好的學(xué)習(xí)和能力發(fā)展正是在這些能力需要被運(yùn)用的地方發(fā)生，即發(fā)生在工作場(chǎng)所之中（克努茲·伊列雷斯，2014）。政策制定者全神貫注于加強(qiáng)教育系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)間的聯(lián)系，他們?cè)絹碓疥P(guān)注工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)，并把它作為一種提高組織績效和從全局角度上振興國家經(jīng)濟(jì)的途徑（海倫·瑞恩博德等，2011）。鑒于此，本研究擬聚焦工匠的工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)，以2015年中央電視臺(tái)推出的《大國工匠》紀(jì)錄片和相關(guān)報(bào)道為資料來源，透視徐立平等24位工匠的成長軌跡，探究工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)推動(dòng)個(gè)體實(shí)現(xiàn)從學(xué)徒到工匠、從“邊緣性參與者”到“充分參與者”的身份建構(gòu)和變革過程，以期能為更多工匠型人才的職業(yè)發(fā)展提供啟迪。

一、工匠工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)的類型考察

歷史上，學(xué)者們?cè)鴱牟煌暯浅霭l(fā)，把學(xué)習(xí)分為不同的類型。代表性的有：奧蘇貝爾根據(jù)符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的聯(lián)系，把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（陳琦等，1997）;皮亞杰將學(xué)習(xí)分為同化和順應(yīng)兩種基本類型（陳琦等，1997）;魯姆哈特和諾曼把學(xué)習(xí)過程劃分為累積、結(jié)構(gòu)化與調(diào)整（Norman，1982）;伊列雷斯在皮亞杰研究的基礎(chǔ)上，將學(xué)習(xí)分為累積學(xué)習(xí)、同化學(xué)習(xí)、順應(yīng)學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)（克努茲·伊列雷斯，2014）。根據(jù)上述研究成果和對(duì)大國工匠工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)考察，本研究認(rèn)為，工匠工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)主要包括累積學(xué)習(xí)、同化順應(yīng)學(xué)習(xí)和拓展性學(xué)習(xí)三種類型。

1.累積學(xué)習(xí)

累積學(xué)習(xí)發(fā)生于學(xué)習(xí)者未擁有任何已發(fā)展的心智圖式可供來自環(huán)境的印象加以關(guān)聯(lián)，即學(xué)習(xí)者要建立一個(gè)新圖式中的第一個(gè)元素（克努茲·伊列雷斯，2014）。累積學(xué)習(xí)作為個(gè)體學(xué)習(xí)的開端，往往發(fā)生于個(gè)體發(fā)展的早期階段，但對(duì)成人而言，在面對(duì)無任何基礎(chǔ)可以鏈接、遷移的新知識(shí)技能時(shí)，也同樣需要累積學(xué)習(xí)。尤其是在個(gè)體職業(yè)發(fā)展初期，職業(yè)知識(shí)技能的掌握常有賴于累積學(xué)習(xí)。通過累積學(xué)習(xí)，限定性的、重復(fù)導(dǎo)向的知識(shí)得以發(fā)展，它們以明確無誤的方式，可被運(yùn)用在與學(xué)習(xí)情境相同的情境之中（克努茲·伊列雷斯，2014）。從《大國工匠》紀(jì)錄片所講述的24位工匠來看，其所擁有的精湛技藝多數(shù)是在長期的累積學(xué)習(xí)中練就的（見表1）。譬如，多年的練習(xí)積累讓張冬偉的手都形成了機(jī)械而精準(zhǔn)的記憶：“我燒這個(gè)氬弧焊已經(jīng)11年了，手已經(jīng)有一種機(jī)械的記憶了，就像鬧鐘一樣?！睘榱司毩?xí)基本功，顧秋亮曾連續(xù)把10多塊10 公分大小的方鐵，銼成每塊只有0.5 公分厚薄的鐵板，銼刀都被他用斷了幾十把。方文墨在講述自己練習(xí)鉗工技藝時(shí)說：“鉗工主要是靠雙手，用水放在銼刀上練習(xí)，把這個(gè)感覺固定在手臂的肌肉當(dāng)中，固定在全身的動(dòng)作協(xié)調(diào)當(dāng)中，這樣才能做出一個(gè)比較精美的藝術(shù)品。”裴永斌也認(rèn)為：“其實(shí)感覺是最靈敏的，我摸完之后跟用千分尺測(cè)量的基本差不多，因?yàn)殚L年累月地就這么積累?！本C上，工匠們經(jīng)年累月淬煉而成的高超焊接技術(shù)、鉗工技術(shù)，主要源自于累積學(xué)習(xí)，也正是這種初始、長期、程序化的累積學(xué)習(xí)，使工匠的知識(shí)技能得以鞏固強(qiáng)化，工作效率和質(zhì)量也顯著提升?？傮w而言，工匠們的累積學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出初始性、重復(fù)性和精準(zhǔn)性等特點(diǎn)：其最初的職業(yè)知識(shí)技能通常是經(jīng)由累積學(xué)習(xí)獲得的，而且是一種重復(fù)性的累積學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的結(jié)果是操作技能可以達(dá)到不亞于甚至超過機(jī)器操作的精準(zhǔn)度。

2.同化順應(yīng)學(xué)習(xí)

皮亞杰等人把同化順應(yīng)視為學(xué)習(xí)的基本過程，其中，同化學(xué)習(xí)是指把新的知識(shí)技能合并、吸收到已有的知識(shí)技能之中，從而使先前學(xué)習(xí)所構(gòu)建的心智圖式加以豐富和擴(kuò)展。而當(dāng)新的知識(shí)技能無法鏈接到已有圖式中時(shí)，個(gè)體就需要重組和改造已建立的圖式，從而形成新的知識(shí)技能，這一過程就是順應(yīng)學(xué)習(xí)。比耶格等人用波狀模型描述了理想狀態(tài)中的同化和順應(yīng)學(xué)習(xí)之間的互動(dòng)（見圖1）。該模型表明了一個(gè)學(xué)習(xí)程序如何從（主要是）同化的過程，經(jīng)由批判的情境轉(zhuǎn)向（主要是）順應(yīng)的過程，經(jīng)由一體化的情境回到（主要是）同化的過程。該模型還揭示了哪些時(shí)間點(diǎn)分別對(duì)于活動(dòng)水平的教育觀察和狀態(tài)改變的觀察是比較理想的。由于同化順應(yīng)被認(rèn)為是在一個(gè)鮮活的認(rèn)知過程中同時(shí)發(fā)生、不可分離的，“純粹”的順應(yīng)和“純粹”的同化在認(rèn)知生活中是無處可尋的（克努茲·伊列雷斯，2014），現(xiàn)實(shí)中，工匠們的同化學(xué)習(xí)和順應(yīng)學(xué)習(xí)邊界也比較模糊，故而本研究將二者并稱為同化順應(yīng)學(xué)習(xí)，即既包括新知識(shí)技能被合并、吸收到已有知識(shí)技能之中，也包括重組、改造已有知識(shí)技能以適應(yīng)客觀環(huán)境的變化。只是，同化順應(yīng)學(xué)習(xí)有時(shí)主要側(cè)重同化學(xué)習(xí)，有時(shí)主要側(cè)重順應(yīng)學(xué)習(xí)，二者所占比重有所差異。此外，順應(yīng)學(xué)習(xí)相比同化學(xué)習(xí)通常更為復(fù)雜、難度更大。

同化順應(yīng)學(xué)習(xí)是大國工匠們常見的一種學(xué)習(xí)類型，這種學(xué)習(xí)能有效擴(kuò)展、更新工匠的知識(shí)技能。以方文墨為例，從沈飛民品公司調(diào)入沈飛軍品廠這一心目中的技術(shù)勝地之后，他開始拜師學(xué)藝，集納各家之長，努力繼承優(yōu)點(diǎn)，想辦法改正缺點(diǎn)，他的技術(shù)在短時(shí)間內(nèi)有了質(zhì)的飛躍。方文墨的這一學(xué)習(xí)過程就同時(shí)包含了同化和順應(yīng)，兼有量的擴(kuò)展和質(zhì)的提升。在古法造船基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)現(xiàn)代造船知識(shí)的張興華經(jīng)歷的也是同化順應(yīng)學(xué)習(xí)交融、互動(dòng)的過程：癡迷于造船的張興華不滿足于古法造船，他希望掌握現(xiàn)代造船知識(shí)，畢業(yè)于大連海洋大學(xué)船舶制造專業(yè)的女兒成了他最好的老師。之前張興華用手畫圖紙，誤差最大時(shí)達(dá)10毫米，學(xué)會(huì)用電腦設(shè)計(jì)圖樣之后，他畫圖紙的精確度能達(dá)到1毫米?；诒纫竦热说耐槕?yīng)學(xué)習(xí)模型，張興華的同化順應(yīng)學(xué)習(xí)可以簡化為圖2所示的模型。該模型既演示了同化順應(yīng)的學(xué)習(xí)過程，也含納了最終學(xué)習(xí)結(jié)果。

馬榮對(duì)數(shù)字雕刻的學(xué)習(xí)則相對(duì)側(cè)重順應(yīng)過程。在傳統(tǒng)手工雕刻成了制約印鈔行業(yè)發(fā)展的瓶頸時(shí)，人過中年、手工雕刻技藝已進(jìn)入巔峰期的馬榮最終下決心學(xué)習(xí)數(shù)字雕刻技術(shù)。由于沒有計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)，她曾經(jīng)一坐在電腦前就心生畏懼。但經(jīng)過近兩年的勤學(xué)苦練，馬榮最終掌握了數(shù)字雕刻技術(shù)，并革命性地激發(fā)了她的雕刻創(chuàng)作。因?yàn)榭赡芤艞壴械闹R(shí)技能，突破自己的“舒適區(qū)”，真正的順應(yīng)學(xué)習(xí)過程對(duì)于個(gè)體來說是一種緊張狀態(tài)，表現(xiàn)的特征有焦慮、慌張和困惑，要求某種程度的力量（克努茲·伊列雷斯，2014），所以，學(xué)習(xí)者勇于拋卻業(yè)已建立的圖式，愿意付出努力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，是順應(yīng)學(xué)習(xí)的重要前提條件。也正因此，順應(yīng)學(xué)習(xí)的成果一般更具變革性、超越性和持久性。

3.拓展性學(xué)習(xí)

在當(dāng)今不斷變化的世界中，關(guān)于教育和學(xué)習(xí)的討論應(yīng)超越關(guān)系習(xí)得、認(rèn)證和運(yùn)用知識(shí)的過程，還必須解決創(chuàng)造知識(shí)和控制知識(shí)等根本性問題（聯(lián)合國教科文組織，2017）。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革與我國加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式形成歷史性交匯的時(shí)代，大國工匠所面對(duì)的更多是前所未有的新境況，工作中遇到的一些問題已無法依靠先前獲得的知識(shí)技能解決，在此背景下，其學(xué)習(xí)就轉(zhuǎn)向基于知識(shí)創(chuàng)造的拓展性學(xué)習(xí)。

拓展性學(xué)習(xí)（Expansive Learning）又被譯為擴(kuò)展學(xué)習(xí)、展化學(xué)習(xí)，是由芬蘭學(xué)者恩格斯托姆于1987年提出的一種新的學(xué)習(xí)隱喻。拓展性學(xué)習(xí)主要是從文化創(chuàng)新與變革的視角看待學(xué)習(xí)。換言之，與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)不同，拓展性學(xué)習(xí)的目的不是為了獲取已經(jīng)存在的知識(shí)技能，而是為了建構(gòu)新的客體和活動(dòng)系統(tǒng)。對(duì)于大國工匠們來說，社會(huì)快速變革的要求和自身作為職業(yè)領(lǐng)軍人的使命，都使拓展性學(xué)習(xí)成為其職業(yè)生涯高峰期的必然選擇。恩格斯托姆用拓展周期描述了拓展性學(xué)習(xí)的典型步驟（見圖3）：（1）質(zhì)疑：個(gè)體對(duì)現(xiàn)有的實(shí)踐或經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行批判或懷疑;（2）情境分析：分析產(chǎn)生質(zhì)疑的原因，包括實(shí)踐情境的變化，以便找出問題的解釋機(jī)制;（3）構(gòu)建新模型：通過將公共認(rèn)知中的最新解釋關(guān)系做成簡潔模型;（4）檢驗(yàn)?zāi)Ｐ停和ㄟ^對(duì)模型的試用把握其動(dòng)態(tài)性、潛在性與局限性;（5）實(shí)施新模型：通過實(shí)際應(yīng)用，進(jìn)一步豐富、細(xì)化模型以使之完善;（6）反思：反饋和評(píng)價(jià)整個(gè)拓展的過程;（7）固化：將模型的試驗(yàn)結(jié)果變成一個(gè)新的、穩(wěn)定的實(shí)踐形式（吳剛等，2016）。

大國工匠們所經(jīng)歷的拓展性學(xué)習(xí)也是大致按照拓展周期框架進(jìn)行的，這從多位工匠的成長經(jīng)歷中都能看出。除此之外，工匠們?cè)诠ぷ鲌?chǎng)所中的拓展性學(xué)習(xí)也呈現(xiàn)出一些具體、鮮明的特點(diǎn)。

其一，拓展性學(xué)習(xí)并不是線性、斷裂的過程，而是循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的閉合系統(tǒng)，即從質(zhì)疑開始，經(jīng)過分析、構(gòu)建、檢驗(yàn)、實(shí)施、反思等環(huán)節(jié)，到達(dá)固化階段。之后，隨著環(huán)境的變化，又可能產(chǎn)生新的質(zhì)疑，開啟新一輪的拓展性學(xué)習(xí)。此外，在工匠們的工作實(shí)踐中，拓展性學(xué)習(xí)往往簡化為以下步驟：環(huán)境的變化引發(fā)新的質(zhì)疑或挑戰(zhàn)→對(duì)新的質(zhì)疑或挑戰(zhàn)進(jìn)行分析→構(gòu)建新的解決方案→試用新方案→調(diào)整、細(xì)化新方案→固化為新的實(shí)踐活動(dòng)。比如，高鳳林的拓展性學(xué)習(xí)經(jīng)歷了如下程序：第一，質(zhì)疑。用膠粘技術(shù)連接火箭發(fā)動(dòng)機(jī)頭部穩(wěn)定裝置的傳統(tǒng)做法。第二，分析。膠粘技術(shù)存在很大弊端，容易老化。第三，構(gòu)建新方案。決定改用焊接方式解決這一難題。第四，試用新方案。進(jìn)行了無數(shù)次分析試驗(yàn)，努力尋找新的焊接材料和技術(shù)。第五，調(diào)整新方案。不斷調(diào)整焊接材料和技術(shù)。第六，固化。解決了火箭發(fā)動(dòng)機(jī)頭部穩(wěn)定裝置的焊接難題，火箭發(fā)動(dòng)機(jī)頭部穩(wěn)定裝置從膠粘改為焊接。裴永斌也經(jīng)歷了基本相同的拓展性學(xué)習(xí)過程：第一，挑戰(zhàn)。盡管工作計(jì)劃表上已排滿彈性油箱的生產(chǎn)任務(wù)，但仍無法滿足國內(nèi)外眾多水電站的需求。第二，分析。按照正常的套路難以完成工作任務(wù)。第三，構(gòu)建新方案。徹底改變現(xiàn)有生產(chǎn)方式，從手工操作換為數(shù)控機(jī)床。第四，試用、調(diào)整新方案。反復(fù)琢磨、反復(fù)修改，經(jīng)過三個(gè)月的艱苦攻關(guān)，為數(shù)控機(jī)床自制了個(gè)性化刀具，完成了數(shù)控機(jī)床的數(shù)據(jù)編程。第五，固化。使用數(shù)控機(jī)床加工彈性油箱成為一種新的生產(chǎn)方式。而對(duì)王進(jìn)來說，面對(duì)660千伏超高壓電網(wǎng)帶電檢修的挑戰(zhàn)，他和他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷了無數(shù)次的試驗(yàn)、摸索，最終選擇了“秋千法”這一可行性最高的檢修方法，并順利通過了實(shí)踐檢驗(yàn)。但要求更嚴(yán)、難度更大的1000千伏特高壓帶電作業(yè)的挑戰(zhàn)隨之而來，王進(jìn)和工友們又經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練和調(diào)整，對(duì)先前創(chuàng)新的“秋千法”再次加以改進(jìn)提高。兩次的創(chuàng)新改進(jìn)，充分詮釋了拓展性學(xué)習(xí)循環(huán)往復(fù)和螺旋上升的特點(diǎn)。因此，本研究將大國工匠的拓展性學(xué)習(xí)模型調(diào)整為圖4所示的6個(gè)步驟，之所以去掉“反思”環(huán)節(jié)，是因?yàn)榉此钾灤┯谠囉?、調(diào)整乃至整個(gè)拓展性學(xué)習(xí)流程之中，而非僅是其中的一個(gè)獨(dú)立步驟。

其二，拓展性學(xué)習(xí)主要關(guān)注的不是知識(shí)傳遞，而是學(xué)習(xí)的過程，尤其關(guān)注新概念、新知識(shí)、新活動(dòng)在工作場(chǎng)所中由集體創(chuàng)造的過程（吳剛等，2014）。也就是說，拓展性學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是一種在工作實(shí)踐中的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)在大國工匠們的拓展性學(xué)習(xí)上展現(xiàn)尤為明顯，“創(chuàng)造”“創(chuàng)新”“獨(dú)創(chuàng)”“突破”“超越”“革新”等成為其拓展性學(xué)習(xí)的顯著“標(biāo)簽”。從第一次接觸彈性油箱加工到使用數(shù)控機(jī)床加工彈性油箱，裴永斌一直充滿創(chuàng)新精神，不斷突破各種技藝瓶頸，也實(shí)現(xiàn)著自我的一次次超越。裴永斌自言：“我?guī)煾的谴鷱募夹g(shù)引進(jìn)到消化吸收，到我這代，就是不斷地提高生產(chǎn)效率，不斷地進(jìn)行技術(shù)革新。這也是一種超越。正是幾代人在不同的超越中我們才在發(fā)展，才在前進(jìn)?！狈轿哪恼麄€(gè)工作歷程幾乎都是在不間斷的自我超越中走過的。在參加工作不到13年的時(shí)間里，他改進(jìn)60多項(xiàng)工藝方法，自制100多件新型工具。中國馬蹄形盾構(gòu)機(jī)的整體創(chuàng)新要求中國工匠必須改變?nèi)澜缤卸嘉丛硠?dòng)過的“祖宗之制”，李剛為此進(jìn)行的技術(shù)改進(jìn)有著巨大風(fēng)險(xiǎn)，其所要求的精細(xì)、精準(zhǔn)、精微、精妙，幾乎都挑戰(zhàn)著人類操作的極限。最終，經(jīng)過58天的殫精竭慮，他成功設(shè)計(jì)出了與馬蹄形盾構(gòu)機(jī)相適應(yīng)的新型腦神經(jīng)系統(tǒng)。綜上，拓展性學(xué)習(xí)通常發(fā)生在工作面臨挑戰(zhàn)、現(xiàn)有方法無法解決，而需要尋求新的方案、創(chuàng)造新的實(shí)踐活動(dòng)之時(shí)，在這種創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)亦即創(chuàng)造性學(xué)習(xí)過程中，工匠們實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造新知識(shí)、新活動(dòng)與自我成長提升的交融統(tǒng)一。

其三，恩格斯托姆認(rèn)為拓展性學(xué)習(xí)是一種集體性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主體是集體而不是個(gè)體，解決問題更多要依靠集體的能力而非個(gè)體的能力。基于大國工匠的案例分析，本研究認(rèn)為，拓展性學(xué)習(xí)通常是一種集體性活動(dòng)，其結(jié)果也指向集體概念的形成與發(fā)展。例如，王進(jìn)及其團(tuán)隊(duì)對(duì)于帶電檢修的改進(jìn)創(chuàng)新，王亞蓉和她的團(tuán)隊(duì)一起復(fù)織周錦唐羅，周永和及其同事探索拼就世界最大“天眼”。但是，高鳳林設(shè)法用焊接技術(shù)克服傳統(tǒng)膠粘技術(shù)的弊端、裴永斌為數(shù)控機(jī)床自制個(gè)性化刀具和進(jìn)行數(shù)據(jù)編程、方文墨探索解決零件加工中的銅屑?xì)埩?、張興華鉆研改進(jìn)“水密隔艙”技術(shù)并被業(yè)界廣泛推廣等多個(gè)實(shí)例證明，拓展性學(xué)習(xí)也可以是個(gè)體創(chuàng)造新知識(shí)、新技術(shù)，進(jìn)而成為一種集體行為或制度的過程。因此，“集體性”并非拓展性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征，拓展性學(xué)習(xí)不應(yīng)簡單地排斥或否定個(gè)體學(xué)習(xí)。

二、工匠工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)的策略透視

個(gè)體職業(yè)發(fā)展過程中需要合理地使用各種學(xué)習(xí)策略，滿足職業(yè)專長開發(fā)的需要（歐陽忠明等，2017）。學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)理論研究和實(shí)踐探索的重點(diǎn)，從《大國工匠》紀(jì)錄片轉(zhuǎn)錄文本和相關(guān)報(bào)道中可以歸納出，工匠在工作場(chǎng)所中學(xué)習(xí)的策略主要包括向師傅學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)和在共同體中合作學(xué)習(xí)。

1.向師傅學(xué)習(xí)

在近代學(xué)校教育出現(xiàn)之前，學(xué)徒制是人類技藝傳承的主要手段。在手工作坊或店鋪等真實(shí)的工作場(chǎng)所中，師徒共同勞動(dòng)，徒弟在師傅指導(dǎo)下學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。直至今天，學(xué)徒制依然是技能人才培養(yǎng)的重要形式。在《大國工匠》8集紀(jì)錄片的轉(zhuǎn)錄文本中，“師傅”作為高頻詞出現(xiàn)達(dá)30次，其他報(bào)道中也多次涉及這一話題，因而，向師傅學(xué)習(xí)是多數(shù)大國工匠工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)原初而基本的路徑，這對(duì)走上工作崗位之前未在技校等機(jī)構(gòu)接受過職業(yè)技能教育的工匠而言更是如此（見表2）。

向師傅學(xué)習(xí)既來自于師傅的言傳，亦來自于師傅的身教。從表2可以看出，工匠們從師傅處所習(xí)得的，一方面是精湛嫻熟的工匠技藝，另一方面是精益求精、敬業(yè)奉獻(xiàn)、專注執(zhí)著、勇于創(chuàng)新的工匠精神，后者的影響往往是潛移默化卻又刻骨銘心的。剛參加工作時(shí)，師傅教導(dǎo)高鳳林“要尊重你的工作對(duì)象”，這句話讓高鳳林終身難忘，他也用實(shí)際行動(dòng)將自己的職業(yè)態(tài)度和工匠精神傳遞給徒弟們。高鳳林最希望徒弟們從他身上學(xué)到的是對(duì)做人的理解，以及對(duì)事業(yè)的專注、投入、執(zhí)著，還有時(shí)刻準(zhǔn)備吃苦的精神（種宮，2016）。師傅們的工作精神和焊接技術(shù)也深深影響著未曉朋等年輕一代核電站管道電焊工。此外，工匠們向師傅所學(xué)習(xí)的，通常是波蘭尼所說的默會(huì)知識(shí)（Tacit Knowledge），這種知識(shí)更多地以訣竅、個(gè)人特技、習(xí)慣、信念等形式呈現(xiàn)。有學(xué)者指出，一般來講，Tacit Knowledge難以通過正規(guī)的學(xué)校教育形式傳遞，一些“行家絕技”只能通過學(xué)徒制來獲得（余文森，2010）。本研究更傾向于認(rèn)為，因?yàn)槟瑫?huì)知識(shí)更多內(nèi)隱于個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)之中，往往在具體的行動(dòng)中才得以展現(xiàn)，進(jìn)而被覺察和意會(huì)，因此，相對(duì)于學(xué)校場(chǎng)域而言，工作場(chǎng)域中師傅帶徒弟的學(xué)徒制更有利于傳遞這些“真?zhèn)鳌薄敖^招”“絕技”“心法”。故宮文保科技部鐘表修復(fù)室的修復(fù)師王津于1977年進(jìn)入鐘表室做學(xué)徒，他默默地追隨在師傅身旁學(xué)習(xí)，師傅的真?zhèn)髀貎?nèi)化于心。對(duì)王津的徒弟而言亦是如此：“這都是從王師傅一言一行之中能感受到的，這是用語言無法形容的，我覺得只要師傅在，自己心里就踏實(shí)?！睆埗瑐ジ趲煾瞪砗笞屑?xì)觀察和學(xué)習(xí)他的每一個(gè)焊接手勢(shì)，連最小的細(xì)節(jié)都不放過。如前所述，方文墨通過學(xué)習(xí)師傅的絕招使自己的技藝突飛猛進(jìn)。而且，學(xué)有所成的大國工匠們，也大多升格做了師傅。王津的徒弟說：“都是老師傅帶著徒弟，一步一步這么傳承下來的?！睆埗瑐ヒ舱J(rèn)為：“我自己帶徒弟的時(shí)候就是這個(gè)心態(tài)，我希望我?guī)У耐降茉诩夹g(shù)方面可以超過我，如果人人都能上一個(gè)臺(tái)階的話，我們國家技術(shù)方面的人才，肯定是后繼有人了?！鳖櫱锪烈才Π阉莆盏慕?jīng)驗(yàn)傳遞給自己的徒弟，從而為國家的深海事業(yè)做出貢獻(xiàn)。可見，向師傅學(xué)習(xí)也呈現(xiàn)出明顯的代際傳遞性，工匠們從師傅那里所習(xí)得的職業(yè)技能和工匠精神，也通過學(xué)徒制向自己的徒弟傳承。

只有在繼續(xù)保持學(xué)校職業(yè)教育人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，在企業(yè)內(nèi)部重建師徒關(guān)系，全面恢復(fù)學(xué)徒制，并使二者有機(jī)地結(jié)合起來，才有可能實(shí)現(xiàn)我國發(fā)展現(xiàn)代學(xué)徒制的真正戰(zhàn)略目的，才有可能滿足未來我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)具有工匠精神的技術(shù)技能人才的殷切需求（祁占勇等，2018）。時(shí)至今日，向師傅學(xué)習(xí)依然是工匠型人才培養(yǎng)的有效路徑，只不過這種學(xué)習(xí)是建基于新型師徒學(xué)習(xí)方式和學(xué)校職業(yè)教育相結(jié)合的現(xiàn)代學(xué)徒制之上。當(dāng)然，從大國工匠的職業(yè)發(fā)展歷程審視，如何跳出相對(duì)狹窄的學(xué)校職業(yè)教育窠臼，而立足于更寬廣的終身教育視野，將更多企業(yè)員工納入其中，是我國現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)需要突破的重要問題，也是推行終身職業(yè)技能培訓(xùn)制度的應(yīng)然之舉。

2.從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)

“教育是屬于經(jīng)驗(yàn)、為了經(jīng)驗(yàn)和通過經(jīng)驗(yàn)的過程。”“學(xué)習(xí)的目的在于未來，學(xué)習(xí)的材料則必須從學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)中尋求，而學(xué)習(xí)材料所取得的成效，也在一定程度上取決于當(dāng)前的經(jīng)驗(yàn)向后延伸的程度”（約翰·杜威，2009）。諾爾斯則指出，成人積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)日益成為他們豐富的學(xué)習(xí)資源（馬爾科姆·諾爾斯，1980）。林德曼就成人學(xué)習(xí)理論所提出的四個(gè)主要假設(shè)之一即“成人教育最有價(jià)值的資源是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)”（雪倫·B·梅里安等，2011）。大國工匠們的成長歷程顯示，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)是其重要的工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)策略。

關(guān)于經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的具體樣態(tài)，庫伯在“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”中給予了詳細(xì)說明。庫伯指出，學(xué)習(xí)是一個(gè)從經(jīng)驗(yàn)中衍生概念并不斷修正概念的過程。如圖5所示，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)包含具體經(jīng)驗(yàn)（Concrete Experience）、反思觀察（Reflective Observation）、抽象概念化（Abstract Conceptualization）和積極實(shí)驗(yàn)（Active Experimentation）四個(gè)階段（Kolb，1984）。從具體經(jīng)驗(yàn)起步，經(jīng)反思觀察、抽象概念化與積極實(shí)驗(yàn)再到具體經(jīng)驗(yàn)，工匠此時(shí)的經(jīng)驗(yàn)已大不同于前一次的經(jīng)驗(yàn)，也即是說，每一次的經(jīng)驗(yàn)都是一次新的學(xué)習(xí)過程。而且，對(duì)大國工匠們來說，工作時(shí)間越長，積累的經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值和質(zhì)量也就越高，其從經(jīng)驗(yàn)中習(xí)得的知識(shí)技能就越豐富和深刻。例如，張興華隨時(shí)隨地仔細(xì)觀察和造船修船有關(guān)的各種現(xiàn)象，不間斷地記錄自己的觀察心得和實(shí)踐體會(huì)。手邊的煙盒、船上的紙盒都是他隨手抓到的“筆記本”。他經(jīng)常跟隨漁民一起乘船出海，親身體驗(yàn)航行中的木船會(huì)面臨怎樣的質(zhì)量風(fēng)險(xiǎn)，不斷的實(shí)地觀察讓他發(fā)現(xiàn)，木船行駛時(shí)間長了，船的水密隔艙板容易漏水，如何解決這一問題，就成了張興華苦心鉆研的方向。張興華說：“我就想能做出更好的來。每一條船在制造過程中，都（可能）發(fā)現(xiàn)一些小小的毛病。每次都不斷地改進(jìn)，做一條船長一回經(jīng)驗(yàn)。把我的能力和大家的能力都發(fā)揮出來，把船做到更好，做出經(jīng)典來?！蓖瑯樱瑖曳俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)汝瓷燒制技藝傳承人、中國陶瓷藝術(shù)大師朱文立在燒制汝瓷的8個(gè)小時(shí)里，都一直守在窯邊，觀察火照，整個(gè)過程的掌控就是依據(jù)他的燒制經(jīng)驗(yàn)體悟。

徐立平將自己實(shí)際操作中積累的經(jīng)驗(yàn)都融入于操作細(xì)則中，并且要求團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)人都嚴(yán)格執(zhí)行。裴永斌也把練就的精準(zhǔn)手感和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成詳盡的數(shù)據(jù)，輸入生產(chǎn)彈性油箱的數(shù)控機(jī)床之中。張興華的技藝被收入《國家木質(zhì)漁船捻縫檢驗(yàn)規(guī)則》和《木質(zhì)漁業(yè)船舶木捻工技術(shù)培訓(xùn)教材》。這些事例表明，大國工匠們從經(jīng)驗(yàn)中習(xí)得的知識(shí)，不僅為自己享用，也能從波蘭尼所說的個(gè)人知識(shí)中的默會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)化為可以清晰表達(dá)和高效轉(zhuǎn)移的外顯知識(shí)（Explicit Knowledge），乃至轉(zhuǎn)化為羅素所言的更為公開化的社會(huì)知識(shí)，為更多人知曉和運(yùn)用，從而有效地?cái)U(kuò)展、提升了經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。

3.在共同體中合作學(xué)習(xí)

“共同體”一詞最早由德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯提出，意指建立在自然情感的意志基礎(chǔ)上、聯(lián)系緊密的、排他的社會(huì)聯(lián)系或共同生活方式，強(qiáng)調(diào)人與人之間的緊密關(guān)系、共同的精神意識(shí)及對(duì)共同體的歸屬感和認(rèn)同感（葉海龍，2011）。合作學(xué)習(xí)則是指學(xué)習(xí)者為了完成共同的任務(wù)，有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。成人教育是一個(gè)看重經(jīng)驗(yàn)與合作學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，除向師傅學(xué)習(xí)和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)之外，在共同體中與同事同行合作學(xué)習(xí)是大國工匠們又一重要的工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)策略。個(gè)人在共同活動(dòng)中分享、合作或參與到什么程度，社會(huì)環(huán)境就有多少真正的教育效果。通過參與共同的活動(dòng)，個(gè)體接受了學(xué)習(xí)活動(dòng)的目的，逐漸熟悉了方法和內(nèi)容，獲得了所需要的技能，并且滿懷激情（雪倫·B·梅里安，2006）。從工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)角度，也有研究者指出，從個(gè)體學(xué)習(xí)到集體學(xué)習(xí)是工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)的一個(gè)演進(jìn)趨勢(shì)，共同體尤其是實(shí)踐共同體學(xué)習(xí)更是愈發(fā)受到關(guān)注。

關(guān)于工匠在共同體中的合作學(xué)習(xí)，未曉朋和他同事的焊接工作是典型例證：核電站主管道焊接需要在不同層面同時(shí)進(jìn)行，兩個(gè)焊工同時(shí)焊接同一條焊縫，每一根焊條的焊接速度、電流、時(shí)間都要絕對(duì)同步，以最大限度地減輕因焊接不同步而給管道造成的變形，這需要兩個(gè)搭檔的技藝同樣精湛，才能真正實(shí)現(xiàn)同等對(duì)話。未曉朋和他的同事魏海濤就組成了這樣的合作搭檔，他們隔著幾十毫米厚的鋼板，用配合的高同步性保證焊接的高水準(zhǔn)。如未曉朋所述：“你不能有一絲的那種私心，你必須要全部地敞開你的想法，有什么問題，必須要及時(shí)地交流溝通?！睘橹噩F(xiàn)中國古代絲綢的曠世經(jīng)典，讓中華絲綢的瑰麗永存人間，中國社會(huì)科學(xué)院高級(jí)工程師、紡織考古學(xué)家王亞蓉選擇了與操作傳統(tǒng)織機(jī)的老匠人李德喜夫婦合作。經(jīng)過一年多的反復(fù)嘗試和探索，他們終于復(fù)織出第一塊唐風(fēng)四經(jīng)絞羅，取得了復(fù)原中國古代紡織技藝的重大突破。

綜上，大國工匠們?cè)诠餐w中的合作學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：其一，擁有共同愿景。共同的愿景使工匠們聚焦到一起，為了實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而一致努力，這就是滕尼斯強(qiáng)調(diào)的“共同體”中的共同精神意識(shí)及對(duì)共同體的歸屬感和認(rèn)同感。未曉朋和同事共同焊接管道、王亞蓉和李德喜夫婦協(xié)同復(fù)織經(jīng)典，就是他們的共同愿景，也是他們共同學(xué)習(xí)的動(dòng)力。進(jìn)一步講，工匠們的合作學(xué)習(xí)通常是以解決工作中的實(shí)際問題為目標(biāo)，因此主要是問題解決式的合作學(xué)習(xí)。其二，共同參與活動(dòng)。共同體意味著對(duì)一個(gè)活動(dòng)系統(tǒng)的參與，其中參與者共享著理解，知道他們?cè)诟墒裁矗↗·萊夫等，2004）。本研究中的工匠們正是在共同參與實(shí)踐活動(dòng)之中進(jìn)行學(xué)習(xí)，且有明確的任務(wù)分工。其三，開展對(duì)話交流。工匠們的合作學(xué)習(xí)是在實(shí)踐、反思、對(duì)話交流中進(jìn)行的，共同體中的成員通過彼此交流技術(shù)、情感和體驗(yàn)，進(jìn)行思維的碰撞，協(xié)作完成學(xué)習(xí)任務(wù)。其四，共享學(xué)習(xí)資源。在共同體合作學(xué)習(xí)中，比如工具、語言、做事的方法等資源由成員共享，并成為共同體中的一部分?？傊?，學(xué)習(xí)者通過與富有經(jīng)驗(yàn)、能夠提供知識(shí)獲取機(jī)會(huì)的社會(huì)伙伴及同事協(xié)作解決問題，比個(gè)體獨(dú)自學(xué)習(xí)更有助于知識(shí)的獲取，更有助于職業(yè)實(shí)踐的發(fā)展（Biliett，2001）。

三、工匠工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)的深度開發(fā)

在每個(gè)人的生命歷程和發(fā)展中，總會(huì)存在不能克服和適應(yīng)的障礙與阻抗，但是在另一面，它們又成為一種發(fā)展和實(shí)現(xiàn)生命突破的重要因素（克努茲·伊列雷斯，2014）。工匠們?cè)诼殬I(yè)生涯發(fā)展尤其是在工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)過程中，不可避免地會(huì)遇到一些學(xué)習(xí)障礙。只有識(shí)別這些障礙并尋求有效的破解方案，才能真正實(shí)現(xiàn)從學(xué)徒到工匠、從“邊緣性參與者”到“充分參與者”的身份建構(gòu)和變革。伊列雷斯的整體性學(xué)習(xí)理論將學(xué)習(xí)分為內(nèi)容、動(dòng)機(jī)和互動(dòng)三個(gè)維度（見圖6），并分析了與之相關(guān)的學(xué)習(xí)障礙及應(yīng)對(duì)之策（克努茲·伊列雷斯，2014）。工匠工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)的深度開發(fā)，亦應(yīng)從這三個(gè)方面著手。

1.精準(zhǔn)匹配內(nèi)容，避免“錯(cuò)誤學(xué)習(xí)”

伊列雷斯把知識(shí)、理解和技能視為學(xué)習(xí)內(nèi)容維度的符號(hào)性詞匯，并認(rèn)為與內(nèi)容相關(guān)的學(xué)習(xí)障礙主要表現(xiàn)為錯(cuò)誤學(xué)習(xí)，即在學(xué)習(xí)內(nèi)容上與所希望學(xué)習(xí)或交流的不對(duì)應(yīng)。在本研究中，工匠工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)內(nèi)容方面的障礙主要表現(xiàn)如下：一是由于先前知識(shí)儲(chǔ)備不充分、不系統(tǒng)導(dǎo)致學(xué)習(xí)遇阻。比如，電焊中蘊(yùn)含的知識(shí)，一度讓初中畢業(yè)的盧仁峰難以消化吸收;在改進(jìn)工具時(shí)，王進(jìn)曾因理論知識(shí)不足而無法進(jìn)行數(shù)據(jù)核算;沒有經(jīng)歷過完整系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，也成為高鳳林最后悔和遺憾的事情。二是學(xué)習(xí)內(nèi)容不能真正滿足工匠的實(shí)際工作需求。例如，為成為一名優(yōu)秀的爆破工，初中畢業(yè)、半路出家的彭祥華對(duì)爆破知識(shí)如饑似渴，但卻苦于沒有合適的書籍供他學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)內(nèi)容系統(tǒng)完整且與實(shí)際工作需求精準(zhǔn)匹配，是工匠工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)深度開發(fā)的首要要求。此處所指的系統(tǒng)完整，既指要注重知識(shí)體系自身的系統(tǒng)完整性，也指學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)全面涉及知識(shí)、技能、態(tài)度等層面。特別是，在人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)迅猛發(fā)展的新時(shí)代，致力于全面提升工匠信息技術(shù)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)更受關(guān)注，敬業(yè)、專注、創(chuàng)新等工匠精神方面的內(nèi)容也有待通過工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)發(fā)展和強(qiáng)化。

2.激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，克服“學(xué)習(xí)防御”

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)維度主要包括動(dòng)力、情緒和意志。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)個(gè)體學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，有效的學(xué)習(xí)需要適度的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)維系。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)障礙被不少研究者視為成人學(xué)習(xí)的主要障礙之一，比如對(duì)學(xué)習(xí)缺乏信心，采用拒絕、排斥、扭曲等消極防御機(jī)制。諾爾斯指出：一個(gè)階段離開了系統(tǒng)教育的成人可能低估了自己的學(xué)習(xí)能力。這種缺乏信心的心理可能妨礙他們?nèi)硇牡赝度雽W(xué)習(xí)（馬爾科姆·諾爾斯，1980）。如前所述，馬榮在學(xué)習(xí)數(shù)字雕刻之初，就對(duì)自己缺乏信心甚至對(duì)電腦操作感到畏怯，自稱經(jīng)歷了人生中最痛苦的一段時(shí)間，但最終，事業(yè)發(fā)展的責(zé)任感和使命感驅(qū)使她學(xué)會(huì)了計(jì)算機(jī)凹版雕刻。在改用數(shù)控機(jī)床之初，已經(jīng)站在手工操作技術(shù)巔峰的裴永斌也有過心理搖擺和抵觸。因此，有效激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，克服對(duì)于學(xué)習(xí)的消極防御，是工匠工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)開發(fā)的重要環(huán)節(jié)。這方面的具體措施包括：確立“工作場(chǎng)所是一種有效的學(xué)習(xí)場(chǎng)所”的理念，糾正對(duì)自身學(xué)習(xí)能力不足的認(rèn)知偏差，充分了解自身學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，樹立學(xué)習(xí)的自信心，以社會(huì)責(zé)任感和使命感驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)。

3.強(qiáng)化學(xué)習(xí)互動(dòng)，突破“學(xué)習(xí)孤島”

學(xué)習(xí)互動(dòng)維度主要包括活動(dòng)、對(duì)話、合作等符號(hào)性詞匯，與之相對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)障礙是對(duì)學(xué)習(xí)的阻抗。但在具體情況中，常常很難去區(qū)分對(duì)學(xué)習(xí)的阻抗和防御（克努茲·伊列雷斯，2014）。從學(xué)習(xí)互動(dòng)的具體內(nèi)容、工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和大國工匠工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)的經(jīng)歷考察，本研究認(rèn)為，與互動(dòng)相關(guān)的學(xué)習(xí)障礙是“學(xué)習(xí)孤島”，即在學(xué)習(xí)上相對(duì)封閉、孤立，缺少與外界環(huán)境的交流合作，缺乏及時(shí)有效的幫助指導(dǎo)。未曉朋在學(xué)習(xí)焊接技術(shù)時(shí)，曾經(jīng)獨(dú)自反復(fù)進(jìn)行手工操作練習(xí)，不斷翻閱專業(yè)書籍，卻未達(dá)到理想效果，他自己也清楚，若能得到焊接師傅的指導(dǎo)，一定有助于自己的成長。已有研究也表明，參與、互動(dòng)是工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)的顯著特點(diǎn)。古寧漢姆認(rèn)為，工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)是一個(gè)人試圖幫助另一個(gè)人時(shí)所發(fā)生的一系列非正式互動(dòng)。比利特則認(rèn)為，工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)是一種在參與真實(shí)任務(wù)、并獲得熟練成員直接或間接指導(dǎo)的活動(dòng)中獲得知識(shí)和技能的途徑（趙蒙成，2008）。因此，就工匠工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)開發(fā)而言，可以通過成立工匠工作室等方式，打造工匠實(shí)踐共同體，特別是依托學(xué)徒制充分發(fā)揮師傅的傳幫帶作用;鼓勵(lì)個(gè)體在與同事同行甚至在跨界對(duì)話、合作中學(xué)習(xí);倡導(dǎo)個(gè)體在參與具體任務(wù)、解決實(shí)際問題中學(xué)習(xí)。

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收稿日期 2018-09-05 責(zé)任編輯 田黨瑞