關于民族民間音樂走進校園的價值思考

呂蔓莉

[摘 要]“只有民族的，才是世界的?！泵褡迕耖g音樂在傳承發(fā)揚的過程中遇到了很大困難，特別是在青少年中的傳承，更難！民族民間音樂進校園是最好的機會，學校提供平臺、提供資源，讓學生了解民族民間藝術，繼而發(fā)揚傳承。

[關 鍵 詞]民族風；原生態(tài)；民族民間音樂；布依八音；傳承

[中圖分類號]G40 [文獻標志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）01-0048-01

有句名言說得好：“只有民族的，才是世界的。”從2005年首屆多彩貴州歌唱大賽開創(chuàng)“原生態(tài)”唱法之后，原生態(tài)一詞迅速在全國躥紅，一時間各種平時覺得難登大雅之堂的土得掉渣的民族民間音樂被搬上了舞臺與傳統(tǒng)音樂一起演繹。原生態(tài)音樂甚至超過了傳統(tǒng)音樂。更受大眾的喜愛。是什么原因讓這些一直被人們忽略的“很土”的東西一下子成了“香餑餑”呢？原因就是人們在紛擾的繁華都市缺少了原生態(tài)的真誠，返璞歸真成了人們追求的目標。民族民間音樂就是這樣被提到了臺面上。

民族民間音樂就是各民族人民在生活中、勞動中用來自娛自樂的表情達意的一種情感表達方式。各個民族都有自己不同的表達形式，但是目的只有一個，就是表達最真摯的感情。而現(xiàn)代都市里的人們缺乏的就是這樣的真誠。民族民間音樂曾因它的“土氣”而被排除在外，有的都是被藝術家們加工整理過的。這些音樂被埋沒了，這樣的氛圍也影響到了對下一代的音樂教育。學校教的是傳統(tǒng)音樂，社會上聽的是流行音樂，而時時在身邊的民族民間音樂被忽略。學生不愿學習自己民族的文化，讓我們的民族民間音樂“后繼無人”，好多民族民間音樂瀕臨滅絕。現(xiàn)在原生態(tài)音樂的迅速躥紅，是人們對這種現(xiàn)象的覺醒，讓人們再次把目光投到民族民間音樂上。

世界各國人民都在做著保護民族民間音樂的工作，把好多民族民間音樂列為非物質文化遺產，開始對民族民間音樂進行挽救。作為一直在教育工作一線的音樂教師，筆者也在學校音樂教育上看到了一些發(fā)展民族民間音樂的重要性。

筆者一直在貴州省黔西南布依族苗族自治州州府興義市第五中學擔任音樂教師，在近五年的一線音樂教育中發(fā)現(xiàn)了一些關于學校音樂教育的問題。

一是學生音樂基礎知識太差。各地教學條件不一，學生受到的音樂基礎教育不一樣（我校面向全州招生）。學生對沒有藝術價值的“歪歌”的興趣超過對正統(tǒng)音樂的喜愛，盲目追星，盲目跟風。就算是要考藝術院校的學生也都不喜歡民族民間音樂。二是音樂教材內容太過專業(yè)化，對我們貴州偏遠地區(qū)的學生不適合，脫離了學生的生活。三是學生不了解本民族的民間音樂，誤認為很“土”。學生是祖國的未來，而每行每業(yè)都得有后繼之人。西部落后地區(qū)的音樂教育要做出和發(fā)達地區(qū)不同的調整，實施鄉(xiāng)土教材，把民族民間音樂引進校園就是最明智和實際的辦法。

黔西南州布依族苗族自治州作為少數(shù)民族聚居的地方，民族民間音樂更為豐富。例如黔西南的布依族八音坐唱就是世界非物質文化遺產?！鞍艘糇痹催h流長，千百年來一直在南盤江流域的布依族村寨默默地延續(xù)傳承著。“八音坐唱”旋律古樸流暢、優(yōu)美悅耳，常在民族節(jié)日、婚喪嫁娶、建房、祝壽等場合演奏，深受布依族人民的喜愛，是布依族戲劇文化中的一朵曲苑奇葩。其內容主要取材于布依民間口頭文學、民間音樂和說唱藝術，表現(xiàn)出布依人民對生活的熱愛、對豐收的向往、對愛情的追求、對丑惡的鞭撻。因其源遠流長、婉轉優(yōu)雅、民族特色濃郁而被譽為“盤江奇葩”“凡間絕響”“天籟之音”“聲音的活化石”“南盤江畔的藝術明珠”。

這么寶貴的民族資源就是最好的鄉(xiāng)土教材，更適合我州的情況。將民族民間音樂引進校園能夠將民族民間音樂傳給更多的人，特別是新一代的年輕人。讓他們了解自己民族的文化，了解自己民族的根基，把民族民間音樂繼承發(fā)揚。再者，學生通過對民族民間音樂的學習，能夠增強民族自豪感，有民族責任感。

興義五中于作為黔西南州第一所將民族民間音樂進校園的學校，2009年10月將布依族“八音坐唱”引進了校園。特聘了布依族文化傳承人——韋利熙，作為民族民間音樂教育特聘教師。興義五中面向全校師生成立了80人的八音坐唱隊，對學生進行民族樂器演奏、民歌演唱等內容的教學，開始了民族民間音樂進校園的第一步。教師學生都積極踴躍地報名參與，引發(fā)了全校的民族民間音樂熱。一時間在校園里隨處可見練琴練歌的人，這樣的校園氛圍遠比任何的廣告都有效。通過半年的教學，成績已初步展現(xiàn)。學生了解了“八音坐唱”的歷史、編制、唱法、演奏技巧等方面的內容，就連原來不懂的樂理都了解了。學生豐富了自己的課余生活，有了良好的興趣愛好，減少了上網、打游戲的時間，又有了一門新的技能特長，對以后的人生發(fā)展都大有好處。最主要的是學生學會了學習的方法，對他在其他科目上的學習有很大幫助。這些是已經體現(xiàn)出來的收效，以后的發(fā)展更是不可估量。

綜上所述，筆者認為民族民間音樂進校園是現(xiàn)行教育方式在偏遠少數(shù)民族地區(qū)最合適的鄉(xiāng)土教材，對學生的發(fā)展是最有利的。民族民間音樂在校園中得到傳承和發(fā)揚也是保護民族民間音樂的最好途徑。如此利國利民的事何樂而不為呢？

參考文獻：

[1]何志.歷史悠久的布依族八音坐唱[J].理論與當代，2014.

[2]莫雄亮.瀕臨消失的獨特文化：荔波布依族姊妹簫[N].黔南日報，2011.