靳雅淇

【摘要】唐代詩(shī)人創(chuàng)作了大量描寫(xiě)涼州的詩(shī)歌。在詩(shī)歌中，詩(shī)人對(duì)與涼州相關(guān)的音樂(lè)、樂(lè)器、歌舞均有引用或者描述。本文沿著唐代時(shí)間脈絡(luò)，從初唐、盛唐、中唐和晚唐四個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)有關(guān)涼州并且含有音樂(lè)元素的詩(shī)歌進(jìn)行整理。對(duì)詩(shī)歌中出現(xiàn)的音樂(lè)如涼州曲、歌舞如胡騰舞、樂(lè)器如琵琶、觱篥、簫鼓、擊鼓、羌笛、絲桐、胡笳等音樂(lè)元素在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下進(jìn)行闡釋?zhuān)瑥囊魳?lè)角度重新體會(huì)詩(shī)歌意境。

【關(guān)鍵詞】唐代；涼州；詩(shī)歌；音樂(lè)元素

【中圖分類(lèi)號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在唐代，中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了眾多詩(shī)人和詩(shī)歌流派?！皼鲋荨弊鳛橐环N文學(xué)意象走進(jìn)文學(xué)作品中，流行于廟堂和鄉(xiāng)野的涼州詞便是明證之一。詩(shī)人們除了描寫(xiě)涼州風(fēng)物，還在詩(shī)中加入了音樂(lè)、樂(lè)器、舞蹈等藝術(shù)元素，特別是樂(lè)器，種類(lèi)繁多，有琵琶、觱篥、簫鼓、羌笛、絲桐、胡笳、橫笛、胡琴等。本文選取唐代不同時(shí)期有關(guān)音樂(lè)描寫(xiě)的部分詩(shī)人作品，從詩(shī)歌創(chuàng)作背景、詩(shī)中音樂(lè)元素等方面對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析研究。

一、初唐時(shí)期王翰的《涼州詞》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？

王翰其人才華橫溢，個(gè)性放蕩不羈且曉知音律。作品《涼州詞》是王翰在軍營(yíng)創(chuàng)作的，通過(guò)本首詩(shī)可知，琵琶在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下已經(jīng)比較普及。這里的所指的琵琶應(yīng)為由西域傳入中原的曲項(xiàng)琵琶，在隋唐之際，曲項(xiàng)琵琶不僅在上層社會(huì)和平民階層進(jìn)行傳播發(fā)展，在軍隊(duì)中也流傳甚廣。史料記載，在兩軍對(duì)壘時(shí)，雙方互送東西，其中琵琶就作為饋贈(zèng)之物。在這首詩(shī)中，琵琶聲可以作兩方面的理解，一是將軍在休戰(zhàn)時(shí)用以?shī)蕵?lè)放松，達(dá)到愉悅身心功能的樂(lè)器。二是琵琶具有傳遞信號(hào)功能，在戰(zhàn)時(shí)傳遞緊急信號(hào)，振奮士氣。

二、盛唐時(shí)期的部分詩(shī)人及作品

（一）李頎的《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》

南山截竹為觱篥，此樂(lè)本自龜茲出。

流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人為我吹。

傍鄰聞?wù)叨鄧@息，遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)皆淚垂。

世人解聽(tīng)不解賞，長(zhǎng)飚風(fēng)中自來(lái)往。

枯桑老柏寒颼飗，九雛鳴鳳亂啾啾。

龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬(wàn)籟百泉相與秋。

忽然更作漁陽(yáng)摻，黃云蕭條白日暗。

變調(diào)如聞楊柳春，上林繁花照眼新。

歲夜高堂列明燭，美酒一杯聲一曲。

這首詩(shī)作于明燭搖曳、杯酒交換的除夕之夜。詩(shī)人夜聽(tīng)涼州胡人樂(lè)師、唐代篳篥吹奏名家——安萬(wàn)善吹奏觱篥，因唐代教坊對(duì)篳篥的重視，使這一時(shí)期出現(xiàn)了如安萬(wàn)善這樣技藝高超的名家。

觱篥亦作“篳篥”“悲篥”，又名“笳管”。詩(shī)人在首句提到“南山截竹為觱篥”指出樂(lè)器的原材料為竹制，上開(kāi)八孔（前七后一），管口插有蘆制的哨子。漢代篳篥由西域傳入，詩(shī)中提到“流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人（指安萬(wàn)善）為我吹”“此樂(lè)本自龜茲出”，而在宋莊季裕 《雞肋編》卷下記載：“篳篥本名悲篥，出於邊地，其聲悲亦然，邊人吹之，以驚中國(guó)馬焉?！薄杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》載：“篳篥，本名悲篥，出于胡中，其聲悲?！边@些記載都可以作為觱篥從西域傳入中土的明證。

（二）王維的《涼州郊外游望》

野老才三戶(hù)，邊村少四鄰。

婆娑依里社，簫鼓賽田神。

灑酒澆芻狗，焚香拜木人。

女巫紛屢舞，羅襪自生塵。

這首詩(shī)描寫(xiě)的是王維于唐玄宗開(kāi)元二十五年，河西任職期間在涼州（今甘肅省武威市）鄉(xiāng)村武威蓮花山游覽時(shí)所見(jiàn)聞的田家賽神、鄉(xiāng)民祭祀的活動(dòng)場(chǎng)面。其中寫(xiě)到在人口稀少的田野邊村舉辦盛大的祭祀活動(dòng)，在祭壇前簫鼓奏樂(lè)。這里將音樂(lè)用作與神溝通的媒介，傳遞信號(hào)的工具，超越現(xiàn)實(shí)意義。詩(shī)中的“賽”意指向神祈福而后用祭祀來(lái)報(bào)答。

相同的作品還有《涼州賽神》，涼州城外少行人，百尺峰頭望虜塵。健兒擊鼓吹羌笛，共賽城東越騎神。這首詩(shī)也描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)涼州地區(qū)在賽神之日歡快緊張、熱鬧非凡的場(chǎng)面。而這里參加賽神的人不是村民，而是戍守邊防的將士在賽神日以擊鼓吹羌笛來(lái)表達(dá)對(duì)城東主騎射神靈的祭祀，描繪出在軍中的生活情趣和娛樂(lè)活動(dòng)。

三、中唐時(shí)期的部分詩(shī)人及作品

（一）李端的《胡騰兒》

胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。

桐布輕衫前后卷，葡萄長(zhǎng)帶一邊垂。

帳前跪作本音語(yǔ)，拾襟攪袖為君舞。

安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與。

揚(yáng)眉動(dòng)目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。

醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。

環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月。

絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫(huà)角城頭發(fā)。

詩(shī)中描寫(xiě)的舞蹈是由西域傳入的一種男子單人舞——胡騰舞。胡騰舞所用的音樂(lè)則是由橫笛、琵琶等絲竹樂(lè)器演奏的樂(lè)曲。詩(shī)中描寫(xiě)舞蹈全程有絲桐伴奏，這里的絲桐，泛指胡騰舞的伴奏弦樂(lè)。在一些胡騰樂(lè)舞圖資料中看到，胡騰舞伴奏樂(lè)器一般有笛、琵琶、鈸、箜篌、細(xì)腰鼓、排簫（或底簫）、鼓掌、篳篥，不同地區(qū)樂(lè)器的組合不同?！昂v舞”中的騰、踏、跳、躍，動(dòng)作粗獷，節(jié)奏急促，加上飲酒的情景，動(dòng)作更加突出，強(qiáng)化了該舞的地域特色，民間又稱(chēng)“醉舞”。作為一種能夠展現(xiàn)男性陽(yáng)剛之氣的舞蹈，胡騰舞曾在北方貴族中風(fēng)靡一時(shí)。

（二）李益的《從軍北征》

天山雪后海風(fēng)寒，橫笛偏吹行路難。

磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。

李益，涼州姑臧（今甘肅武威市涼州區(qū)）人。詩(shī)中的橫笛也叫橫吹，用于軍中馬上吹奏的音樂(lè)。《文獻(xiàn)通考卷一百三十八·樂(lè)考十一》記載“大橫吹、小橫吹，并以竹為之，笛之類(lèi)也?！堵蓵?shū)·樂(lè)圖》云：橫吹，胡樂(lè)也?！倍x上的橫吹有三種：一是樂(lè)器名，即橫笛，又名短簫；二是樂(lè)府曲名，用于軍中；三指演奏橫吹樂(lè)的樂(lè)隊(duì)。筆者認(rèn)為在詩(shī)中所提到的橫吹更趨于樂(lè)器名，詩(shī)中道：“橫笛偏吹行路難”，《行路難》是一個(gè)聲情哀怨的笛曲。據(jù)《樂(lè)府解題》說(shuō)，它的內(nèi)容兼及“離別悲傷之意”。若詩(shī)中橫吹為軍中、馬上之樂(lè)，此處的橫吹應(yīng)為一種曲名——橫吹曲。漢張騫通使西域時(shí)，得《摩訶兜勒》一曲，李延年更造新曲二十八解，作為軍中樂(lè)，馬上演奏。與詩(shī)中提到的《行路難》有相差之處，故橫吹作樂(lè)器之解。在詩(shī)后兩句之中說(shuō)“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！边@兩句說(shuō)明了悲情笛聲在軍中引起了共鳴，使戍邊戰(zhàn)士通過(guò)笛聲音樂(lè)勾起思?xì)w之情，也表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦。

（三）劉禹錫的《與歌者米嘉榮》

唱得涼州意外聲，舊人唯數(shù)米嘉榮。

近來(lái)時(shí)世輕先輩，好染髭須事后生。

米嘉榮是唐代著名的歌唱家，自公元806到824年一直活躍在唐代舞臺(tái)上，其歌唱藝術(shù)傾倒京城，并被皇帝賞識(shí)，提拔為朝庭供奉?！短綇V記》卷104“米嘉榮”引唐盧言《盧氏雜說(shuō)》：“歌曲之妙其來(lái)久矣，元和中，國(guó)樂(lè)有米嘉榮、何戡。近有陳不嫌，不嫌子意奴。一二十年來(lái)，絕不聞善唱?！笔廊朔Q(chēng)贊他的演唱能“沖斷行云直入天”。

詩(shī)中的《涼州》是曲調(diào)名，原是涼州民歌，由唐玄宗時(shí)的西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)獻(xiàn)朝廷。據(jù)記載，《涼州》在唐代宮廷中演出時(shí)，有人反對(duì)，說(shuō)能引起“悖動(dòng)之事”“播遷之禍”，但也有人大聲歡呼?？梢?jiàn)，《涼州》是具有意外之聲、奇特之調(diào)的曲子。那么“涼州”奇特之處在于哪里？《涼州》曲并非《西涼樂(lè)》，宋李上交《近事會(huì)元》說(shuō)：“《西涼》自西涼，《涼州》自涼州，亦兩不相涉也?！蓖鯂?guó)維做了詳細(xì)說(shuō)明：“自（西涼樂(lè)）為樂(lè)部總名，而涼州為曲名?！段鳑鰳?lè)》始于呂光，而《涼州》則由唐明皇元六年由西涼都督郭知運(yùn)所進(jìn)”?！缎绿茣?shū)·禮樂(lè)志》載：“涼州曲，其聲本宮調(diào)，有大遍，小遍?！弊蕴瞥菩陂_(kāi)元年，涼州曲深受喜愛(ài)，由原來(lái)的單一宮調(diào)變成數(shù)個(gè)宮調(diào)，直至南宋，《涼州曲》有七個(gè)宮調(diào)，以至于到后來(lái)，后人已不知道《涼州》曲原來(lái)是什么宮調(diào)，可見(jiàn)《涼州》曲調(diào)的復(fù)雜。

四、中唐時(shí)期杜牧的《河湟》

元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。

旋見(jiàn)衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。

牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。

唯有涼州歌舞曲， 流傳天下樂(lè)閑人。

詩(shī)歌中寫(xiě)道涼州歌舞曲，《唐書(shū)·禮樂(lè)志》中記載：“天寶樂(lè)曲皆以邊地名”，這里的涼州歌舞曲應(yīng)指“西涼樂(lè)”，歐陽(yáng)予倩先生在文論中表示“‘西涼樂(lè)從音樂(lè)內(nèi)容上劃分，有狹義與廣義之分。狹義的《西涼樂(lè)》是對(duì)隋、唐《七部樂(lè)》《九部樂(lè)》《十部樂(lè)》中‘西涼樂(lè)部的專(zhuān)稱(chēng)。廣義的‘西涼樂(lè)是泛指具有西涼地方風(fēng)格的樂(lè)舞，也就是揉合了中原與西域樂(lè)舞而形成的具有西涼特色的樂(lè)舞?！睕鲋莸靥幎嗝褡褰粎R之地，俗好音樂(lè)歌舞，所創(chuàng)制的涼州曲舞風(fēng)靡天下。涼州樂(lè)舞的形成不僅僅是在涼州多民族樂(lè)舞的融合，融匯了中原漢族樂(lè)舞和西域（包括印度）樂(lè)舞中的精華，經(jīng)過(guò)加工、改造、提煉而形成的，不僅是西北樂(lè)舞的代表，也是中原王朝樂(lè)舞中的精華。

杜牧的另一首詩(shī)《今皇帝陛下一詔征兵不日功集河湟諸郡次第歸》：

捷書(shū)皆應(yīng)睿謀期，十萬(wàn)曾無(wú)一鏃遺。

漢武慚夸朔方地，宣王休道太原師。

威加塞外寒來(lái)早，恩入河源凍合遲。

聽(tīng)取滿城歌舞曲，涼州聲韻喜參差。

據(jù)《杜牧年譜》，此詩(shī)乃大中三年（849）所作。其年二月，吐蕃內(nèi)亂，為吐蕃所占的秦、原、安樂(lè)三州及石門(mén)等七關(guān)的人民起義歸唐。八月，河隴百姓一千馀人來(lái)長(zhǎng)安，宣宗登延喜樓接見(jiàn)。百姓歡呼雀躍，脫去胡服，換上漢裝，歡者皆呼“萬(wàn)歲”。涼州聲韻，指涼州音樂(lè)，可以看出當(dāng)時(shí)西北人民對(duì)于失地收復(fù)的喜悅，紛紛唱起了《涼州曲》，也說(shuō)明了《涼州曲》在當(dāng)時(shí)被廣泛流傳。

中國(guó)古代文學(xué)作品尤其是唐代詩(shī)歌中，有大量的有關(guān)音樂(lè)元素的描寫(xiě)，這些詩(shī)歌既通過(guò)相關(guān)音樂(lè)元素的描寫(xiě)豐富了詩(shī)歌內(nèi)容，又極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。

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