基于哲學(xué)詮釋學(xué)“理解觀”的音樂教育研究

王肅

【摘要】音樂鑒賞是近代教育中不可缺少的一門課程，如何用哲學(xué)詮釋學(xué)的相關(guān)研究成果來對音樂進(jìn)行理解是一種新的音樂教育模式。解釋學(xué)，又稱詮釋學(xué)（hermeneutics），是一個解釋和了解文本的哲學(xué)技術(shù)。也被描述為詮釋理論并根據(jù)文本本身來了解文本?，F(xiàn)代音樂教育不僅僅只是對音樂的學(xué)習(xí)，更多的是在當(dāng)時(shí)條件背景下對音樂的理解，將音樂教育與哲學(xué)詮釋學(xué)結(jié)合，找到了一種教育新途徑，使學(xué)生對音樂有更加深入的理解。

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)詮釋學(xué)；音樂教育；理解觀

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、哲學(xué)詮釋學(xué)與音樂的關(guān)聯(lián)

（一）哲學(xué)詮釋學(xué)

詮釋學(xué)又可以叫做釋義學(xué)，德國哲學(xué)家施萊爾馬赫對釋義學(xué)理論做出了重大貢獻(xiàn)。施萊爾馬赫釋義學(xué)的主要內(nèi)容是指當(dāng)一個人在對某件作品進(jìn)行賞析時(shí)，在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫跋?，依靠自己原有的儲備知識重新對這個作品建立新的理解，并理解作品所蘊(yùn)含的的那個時(shí)代背景下的各種理念文化，深入理解當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，走入作品本身的精神世界，與作品本身達(dá)到“精神上”的契合。也就是我們平常所說的從每個作品本身出發(fā)去理解作品，彌補(bǔ)在歷史長河中作品失去的原有底蘊(yùn)，正確并精準(zhǔn)把握作品本身所要傳達(dá)的思想觀念。

（二）音樂詮釋學(xué)

“音樂詮釋學(xué)”這一定義是由德國音樂家克萊奇瑪爾提出的一個概念。它起源于西方，是西方音樂發(fā)展的結(jié)果，相比于其他音樂研究，音樂詮釋學(xué)更多的是研究“意義”。近年來，在德國和美國的影響之下，音樂詮釋學(xué)對策研究也成為我國西方音樂研究的一個重要趨勢[1]。

（三）詮釋學(xué)的“理解觀”在音樂領(lǐng)域的滲透

1.對音樂的感性認(rèn)知——初步認(rèn)識

人的認(rèn)識總是分為兩個階段。第一階段就是感性認(rèn)識即人們在實(shí)踐過程中，通過自己的肉體感官如眼、耳、鼻、舌、身等直接接觸客觀外界，引起許多感覺，在頭腦中有了許多印象，對各種事物的表面有了初步認(rèn)識，這就是感性認(rèn)識，它在詮釋學(xué)中又可以被稱作是“前理解”。將上述所描述的思維方式和音樂結(jié)合起來，實(shí)際上就是“音樂理解”問題。音樂首先是要靠耳朵器官來進(jìn)行直觀的感受和傾聽。在這個傾聽過程中，人們可以感受到整個音樂作品中的音色的好壞、聲音的高低、力度的大小、節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫等方方面面的效果。

正所謂一千個人眼中有一千個哈姆雷特，同樣的，一個音樂作品，基于傾聽音樂作品的人不同也會有不同的理解，這是由音樂傾聽者的文化背景、教育背景、階級等方方面面的差異所決定的。但是不論每個人的理解是怎樣的，在這種傾聽的過程中，人們對音樂或憂傷或快樂等不同的感受都是最直觀的，最單純的，是人最自然最本能的反應(yīng)，這就是前文所說的“感性認(rèn)知”。這種認(rèn)知是沒有任何加工的，它是認(rèn)識的前提條件，也是音樂理解的前提條件。如果沒有感性認(rèn)識那么接下來的理性認(rèn)識也就是人們常說的“理解”也就無從談起。

2.對音樂的理性認(rèn)識——深入認(rèn)識

認(rèn)識的第二個階段就是理性認(rèn)識。這是認(rèn)識過程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為認(rèn)識對象，是對事物的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識。理性認(rèn)識是認(rèn)識的不斷深化，具有遞進(jìn)性，理性認(rèn)識靠的是人類的思維模式及邏輯思維。這一階段對音樂的理解就與人自身所具有的文化教育背景等息息相關(guān)。音樂背后所隱含的是人們用感性認(rèn)識不到的，一個音樂作品背后的世界需要人們運(yùn)用理性才能夠進(jìn)行深層次的理解[2]。

二、哲學(xué)詮釋學(xué)對音樂教育的影響

近代的哲學(xué)詮釋學(xué)對于音樂教育方面有很大的影響，音樂教育的過程中也不同程度的反映了哲學(xué)詮釋學(xué)的內(nèi)涵。聽歌抒意已成為音樂教育中常用的一種方法。老師在課上往往會放一段音樂給同學(xué)們欣賞，再讓學(xué)生寫下或說出自己對音樂的理解。這一教學(xué)手段極大地豐富了課堂內(nèi)容，也激發(fā)起學(xué)生對音樂的興趣，還不同程度地提高了同學(xué)們的審美能力，這一過程實(shí)際上就是哲學(xué)詮釋學(xué)在音樂教育方面的應(yīng)用體現(xiàn)。教師通過讓學(xué)生自己寫出對音樂作品的理解實(shí)際上就是在引導(dǎo)著同學(xué)們?nèi)ダ斫庖魳繁澈蟮氖澜?，將自身重置于作者?chuàng)作作品時(shí)的心境，來使學(xué)生與音樂作品本身產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，從而達(dá)到教育學(xué)目的[3]。

綜上所述，我們可以看到，哲學(xué)詮釋學(xué)在音樂教育賞析中有重要的應(yīng)用。其實(shí)，不僅僅是在音樂方面可以采用此種教育方法，在各個學(xué)科都可以沿用哲學(xué)詮釋學(xué)的“理解觀”，這樣就可以讓學(xué)生在欣賞一件作品或者進(jìn)行新的學(xué)習(xí)時(shí)來體會到其背后所蘊(yùn)含的更多的知識，從而拓寬了學(xué)生的眼界，增長了學(xué)生們的見識和理解能力，真正實(shí)現(xiàn)全面健康的教育。

參考文獻(xiàn)

[1]陳新坤.音樂詮釋學(xué)的三種意義取向[J].音樂研究，2017..