新疆維吾爾族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

方東

【摘要】在“古絲綢之路”必經(jīng)之地有一個(gè)民族就是維吾爾族，她是一個(gè)多元文化的民族，在漫長(zhǎng)的歷史文化積淀中，維吾爾族人民用勤勞的雙手和聰明的大腦創(chuàng)造了獨(dú)特而優(yōu)秀的民族文化，這種文化帶有獨(dú)特的民族特征。維吾爾族的服飾特點(diǎn)就像維吾爾人民那樣熱情、奔放、豪邁，飽滿、樂(lè)觀向上是該民族文化的主旋律，通過(guò)造型、圖案、色彩，表達(dá)出多元的民族文化和獨(dú)特的審美文化。這種理念值得學(xué)習(xí)和借鑒并推廣與應(yīng)用，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)取之不盡的靈感之源，是優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)傳承的基石，是歷史賦予后人的使命。機(jī)緣于本人援疆教育工作，又從事服裝設(shè)計(jì)工作，有所理解與感悟，以此文與同行商榷。

【關(guān)鍵詞】維吾爾族傳統(tǒng)服飾文化；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用；創(chuàng)新

【中圖分類(lèi)號(hào)】J523 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

維吾爾族到處是美麗的花朵，花兒不僅開(kāi)放在南疆的沙土里，還盛開(kāi)在維吾爾人的門(mén)框、梁頂、掛毯、餐具、衣服上，用花來(lái)命名，用花來(lái)裝飾自己。在維族人的心中，花不僅美麗，更能給人們帶來(lái)幸福、歡樂(lè)與安康。

國(guó)家的“絲綢之路”計(jì)劃讓國(guó)家、民族之間相互交流日益頻繁，伴隨著地域溝通的進(jìn)一步加強(qiáng)，優(yōu)秀的維吾爾族傳統(tǒng)服裝特征在“絲綢之路”古道上得以運(yùn)用，讓民族特色得以保留、繼承和轉(zhuǎn)化。這種多元文化也易于周邊民族認(rèn)可、接受，是服裝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化應(yīng)用的根本。

一、維吾爾族圖案運(yùn)用

文化的存在來(lái)源于對(duì)生活的熱愛(ài)，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)為生的維吾爾族人民，熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活，從自然界美麗事物中提煉出優(yōu)秀的紋飾與紋樣，并應(yīng)用到了生活的各方面，點(diǎn)綴著人民的生活，讓生活變得更豐富多彩，同時(shí)也是維吾爾族熱愛(ài)生活的歷史見(jiàn)證。經(jīng)歷數(shù)千年歷史演變及西方宗教、各方面的文化滲透，形成了具有維吾爾族人獨(dú)特的藝術(shù)觀和審美觀。

維吾爾族圖案范圍廣泛，造型在簡(jiǎn)潔中凸顯精美，范圍應(yīng)用廣泛，含義深遠(yuǎn)，這些優(yōu)秀的圖案，在維吾爾族人民心中有著極其重要的地位。對(duì)圖案的造型進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類(lèi)，有以下幾種：一是圖騰崇拜與宗教信仰類(lèi)。這類(lèi)圖案多以動(dòng)物造型或者植物。二是自然類(lèi)。有山川河流、生態(tài)環(huán)境等。三是生活用品和幾何形態(tài)類(lèi)。這一類(lèi)型多用簡(jiǎn)潔的幾何造型為素材進(jìn)行設(shè)計(jì)，來(lái)源于生活，高于生活，從生活中提煉出優(yōu)秀的圖案與造型。在造型手法上有寫(xiě)實(shí)的圖案設(shè)計(jì)和抽象圖案設(shè)計(jì)兩種手法，多以連續(xù)形紋樣方式（二方連續(xù)和四方連續(xù)）體現(xiàn)，這種優(yōu)秀的圖案設(shè)計(jì)體現(xiàn)了造型豐富、生動(dòng)活潑、美觀大方和樸素雅致等特點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用主要表現(xiàn)在服裝鞋帽、室內(nèi)與室外裝飾和生活中的地毯、掛毯等方面，在其他生活用品中，例如樂(lè)器和刀具等工藝品也多有采用。

如何運(yùn)用這些優(yōu)秀的圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)？這是我們從事服裝設(shè)計(jì)與教學(xué)工作者的責(zé)任。在援疆工作之余，潛心研究圖案的變化規(guī)律，圖案的來(lái)源與造型。個(gè)人淺見(jiàn)有以下幾個(gè)方面：一、面料設(shè)計(jì)。圖案是面料設(shè)計(jì)之魂，將維吾爾族傳統(tǒng)圖案進(jìn)行變形應(yīng)用到面料設(shè)計(jì)中，多以連續(xù)性的圖案為主，巧妙運(yùn)用是設(shè)計(jì)藝術(shù)，也是繼承、傳承優(yōu)秀民族文化的核心。二、在服裝設(shè)計(jì)中部分應(yīng)用。在領(lǐng)口、袖口、下擺等部位增加二方連續(xù)紋樣，以展現(xiàn)民族特色，也能體現(xiàn)創(chuàng)新特點(diǎn)；三、在服裝設(shè)計(jì)中單獨(dú)紋樣的應(yīng)用。在旗袍、連衣裙等女性服裝前、后大面積運(yùn)用單一紋樣圖案，男性服裝的T恤等也可以考慮運(yùn)用這樣的圖案，典雅與古樸、時(shí)尚與傳統(tǒng)對(duì)接，讓歷史文化對(duì)接現(xiàn)代文明，這是傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代文明最優(yōu)運(yùn)用方式。四、在兒童服裝上運(yùn)用。優(yōu)秀的維吾爾族傳統(tǒng)圖案讓童趣的服裝更貼進(jìn)文化特征，從小感知民族文化的優(yōu)秀。

二、維吾爾族服飾色彩的應(yīng)用

服裝色彩是服裝第一感觀，有極強(qiáng)的吸引力，維吾爾族色彩有自己的特點(diǎn)，是集西亞文化與中原傳統(tǒng)文化的集合體，這才顯得維吾爾族的服飾多姿多彩，這種色彩也包含宗教文化的特色，有種神秘感。

維吾爾族人對(duì)彩色的選擇是各民族較為一致的，多以純色，在色彩的搭配上也以不同的純色為基調(diào)，通過(guò)各種色彩的調(diào)和，運(yùn)用不同的色彩進(jìn)行對(duì)比色，同類(lèi)色彩的相互組合搭配來(lái)表現(xiàn)特定情感，莊重之中更顯華美，活潑中彰顯青春與活力。

服裝設(shè)計(jì)中要運(yùn)用多彩的民族文化，使我們的設(shè)計(jì)更能貼進(jìn)人民的生活，在服裝設(shè)計(jì)中色彩使用強(qiáng)對(duì)比，突出民族色彩學(xué)特點(diǎn)。

服裝設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用是設(shè)計(jì)者最看重的，服裝最吸引人的是色彩，色彩要運(yùn)用得好，設(shè)計(jì)將是成功，在色彩運(yùn)用上要注意民族禁忌的宗教信仰，所以，對(duì)維吾爾族服飾色彩的運(yùn)用要合理運(yùn)用，做到即繼承傳統(tǒng)文化又不影響民族團(tuán)結(jié)，合理運(yùn)用色彩是比較難處理的事，作為服裝設(shè)計(jì)工作者謹(jǐn)記。

三、維吾爾族服裝配飾的應(yīng)用

服飾配飾是服裝設(shè)計(jì)中必不可少的設(shè)計(jì)元素，在民族文化中服飾配件的使用更為常見(jiàn)，這源于民族特點(diǎn)和生活環(huán)境，在民族服飾文化中顯得更加明顯，獨(dú)特的地域民族文化產(chǎn)生并形成了多樣化的配飾形式，如云南少數(shù)民族使用的銀制品就是這個(gè)道理，而維吾爾族以金銀制作的首飾最受歡迎，具有農(nóng)耕定居生活的顯著特點(diǎn)，同時(shí)受西方文化和南亞波斯文化的影響，女性的耳環(huán)和手鐲以及項(xiàng)鏈金銀飾品，融入了多民族文化的特征，這種特殊的裝飾文化也體現(xiàn)了農(nóng)、牧業(yè)從業(yè)者對(duì)財(cái)富的收藏與管理，現(xiàn)在看來(lái)是飾品，可對(duì)于這些從事畜牧業(yè)者來(lái)說(shuō)就是財(cái)富。

在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，文化的傳承也在繼承中發(fā)展著，維吾爾族手工藝術(shù)在裝飾器方面體現(xiàn)得更為淋漓盡致，維吾爾族人民通過(guò)手工藝術(shù)品創(chuàng)造，表現(xiàn)在對(duì)物品的精美設(shè)計(jì)，也體現(xiàn)了豐富的藝術(shù)精化和優(yōu)秀的創(chuàng)造性，集實(shí)用性、象征性和藝術(shù)欣賞和財(cái)富于一體，這也體現(xiàn)了維吾爾族人民向往美好生活的愿望。特別是隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，手工藝品的制作融進(jìn)了新時(shí)代的文化信息和現(xiàn)代的工藝技術(shù)，讓傳統(tǒng)的藝術(shù)品融入了審美與時(shí)代特征。

在服裝設(shè)計(jì)者的眼里，所看到配件與造型，將成為設(shè)計(jì)的靈感與設(shè)計(jì)元素，融入這種設(shè)計(jì)元素將是設(shè)計(jì)者的最高境界。對(duì)于維吾爾族的配件，無(wú)論工藝水平和造型效果以及實(shí)用性，都是一流的民族文化。在文化傳承上，即要尊重民族特點(diǎn)，也要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這才是真正意義的運(yùn)用。

四、維吾爾族傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用

在古絲綢之路上，桑蠶與絲織業(yè)非常發(fā)達(dá)，這種發(fā)達(dá)也是來(lái)自于內(nèi)地民族的傳送和與西方技術(shù)的結(jié)合，維吾爾族的織、染、繡等技術(shù)有著悠久的歷史，多色印花、單色鏤版印花等技術(shù)是極具民族傳統(tǒng)工藝技術(shù)，織造具有民族特色的“愛(ài)得麗絲綢”時(shí)所運(yùn)用的最為古老的“扎經(jīng)染色工藝”更是維吾爾族較為獨(dú)特的織染技術(shù)，維吾爾族人稱(chēng)為“玉波甫能卡那提古麗”，意為布谷鳥(niǎo)翅膀花。

“愛(ài)得來(lái)斯綢”即扎染技術(shù)以及織造工藝，其色彩變化豐富，紋樣斷連相繼，錯(cuò)落有致，經(jīng)過(guò)多種特殊的染色處理呈現(xiàn)出豐富的融合暈色效果，由此織成的面料粗獷中顯露隨意，整體紋飾既呈現(xiàn)抽象又多了幾分浪漫?！皭?ài)得麗斯綢”堪稱(chēng)維吾爾族人衣裙質(zhì)料精品，在喜慶佳節(jié)，從街市到鄉(xiāng)村，隨處可見(jiàn)身著不同花色、紋樣的“愛(ài)得來(lái)斯綢”縫制的裙裝。

隨著科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，通過(guò)對(duì)愛(ài)得萊絲綢染色工藝的改進(jìn)，提高了艾得萊絲綢產(chǎn)品的穩(wěn)定性，這種優(yōu)秀的工藝技術(shù)的運(yùn)用，提高了產(chǎn)品的實(shí)用性和可推廣性，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)愛(ài)得萊絲綢的花色品種和工藝技術(shù)的創(chuàng)新，增加了愛(ài)得萊絲綢產(chǎn)品向世界各地推廣的可能性，在服裝工藝制作中融入這種技術(shù)也將為服裝設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展起到推動(dòng)作用。

民族沉淀下來(lái)的優(yōu)秀文化和工藝是社會(huì)發(fā)展的財(cái)富源泉，也是設(shè)計(jì)工作者的寶貴資源，在服裝設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用這些染織技術(shù)將對(duì)服裝設(shè)計(jì)水平有一個(gè)質(zhì)的飛躍。但技術(shù)的運(yùn)用需要真正掌握這項(xiàng)技術(shù)，我們的設(shè)計(jì)工作者要走進(jìn)新疆，去尋找那些優(yōu)秀的工藝技術(shù)，運(yùn)用到我們的服裝設(shè)計(jì)上面。這種具有民族特色的工藝技術(shù)，是中華民族文化的精華，也是我們的民族的瑰寶，是設(shè)計(jì)者靈感源泉。

用好民族財(cái)富，把她們發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造財(cái)富，這是歷史賦予我們的責(zé)任。

五、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)時(shí)代在與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)候，我們?cè)絹?lái)越新潮，將一些傳統(tǒng)文化“封存”。但傳統(tǒng)的、最為優(yōu)秀的民族的寶藏，不是只去“封存”，我們要去開(kāi)發(fā)，去運(yùn)用，結(jié)合現(xiàn)代的科技水平，最優(yōu)方式下展現(xiàn)我們的民族文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美麗。

古老的維吾爾族服飾散發(fā)著迷人的魅力，服飾形式清晰，紋飾多樣， 色彩鮮艷，圖案古樸，工藝精湛。理解它并充分運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，會(huì)使服裝舞臺(tái)更加豐富多彩，更具有民族特色。但民族和現(xiàn)代的結(jié)合并不是那么簡(jiǎn)單的照搬照抄，把民族特色融入到服裝設(shè)計(jì)這門(mén)藝術(shù)中，才是最為可行的方式，凸現(xiàn)個(gè)性的時(shí)尚元素，大家一般會(huì)欣然接受。如果刻意地去標(biāo)榜民族的特色而不能融入到設(shè)計(jì)中，就會(huì)讓人感覺(jué)到牽強(qiáng)與不和諧，這種失去市場(chǎng)的設(shè)計(jì)不是很好的設(shè)計(jì)。在網(wǎng)絡(luò)化與經(jīng)濟(jì)化的今天，不能只關(guān)注民族特色而忽視了與時(shí)尚的結(jié)合，要想有好的發(fā)展就要使它和現(xiàn)代服飾多加融合，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、傳其“神”，讓它與流行相伴而行，真正融入現(xiàn)代時(shí)尚中。

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