土家民族文化邂逅現代設計

陳小娥 閔前軍

【摘要】科技、經濟的發(fā)展給今天的人們帶來了無窮的機會和挑戰(zhàn)，文化同質化也越來越嚴重，地球村在互聯網的推動下腳步正在加劇，異域文化消失的危險就在眼前，傳統民族地域文化長期失去了創(chuàng)新的機制，它的血液即將枯竭。在這最后的關頭，筆者試圖對土家民族文化與現代設計來一個完美的邂逅解析，探討出土家地域民族文化的創(chuàng)新新機制，進而創(chuàng)新挖掘、創(chuàng)新保護、創(chuàng)新傳承和創(chuàng)新發(fā)展土家民族文化。

【關鍵詞】現代設計；土家民族文化；文化創(chuàng)新

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

一、現代設計與土家民族文化

（一）現代設計

現代設計，通常被稱為“功能主義設計”，又稱為“技術美”或“機器藝術”，是基于現代社會、現代生活的基礎上建立起來的。追求時尚與潮流；注重實用性和靈活性；講究人機間的交互關系；而且功能之間相互滲透。產品功能不再單一化，功能劃分也不再局限于某一區(qū)域，而更重視人們的工作、學習、休閑等生活間的日常行為關系。通過產品的創(chuàng)新及功能的整合更好地滿足人們的需求，并且這種創(chuàng)新和整合會因不同人群及場所表現出靈活性、兼容性和實用性，這些都是現代設計在產品設計中所表達出來的特點，從中我們可以知道現代設計的最大魅力或者動力是創(chuàng)新機制，現代設計的這種創(chuàng)新機制是變的，我們可以把這種現代設計叫做創(chuàng)新。

（二）土家民族文化

土家民族文化，不僅有著悠久的歷史和濃厚的文化氣息，而且內容豐富，風格獨特。例如，傳統手工藝就具有強烈的民族文化代表性，主要有竹編、西蘭卡普、土布鞋、傳統服飾等工藝。竹編工藝制品是土家人賴以生存的物品，各種竹編用品被大量地應用于生活和生產中。筆者將竹制品歸納為四類，一是農具用品，有曬席、背簍、連蓋、篩子等；二是生活日常用品，有刷子、簸箕、掃除、米篩、鍋蓋、桌椅、沙發(fā)等；三是嬰幼兒用具，有搖籃、涼背及一些竹制品小玩具等；四是床上用品，有席子、竹枕等。土家織錦“西蘭卡普”堪稱土家民族傳統工藝中的一朵奇葩，是我國四大名錦之一，其傳統圖紋樣約有150種，紋樣涉及動物、植物、生活生產用具、天象地屬、文字、幾何勾紋及其他綜合類等，被稱為“高度濃縮了的土家族文化”。如此眾多使用器物的產生和發(fā)展無不體現著這個民族特有的藝術美和工藝美，這也就是我們說的文化之一。

土家傳統器物設計中有它深厚的民族文化內涵，體現了土家人的設計智慧和與山水共處的一種人文精神。器物外觀簡潔明了，功能實用，如背架子、偃桶（背水的器物）、連蓋、曬席等。背架子這一農用器物，結構簡單，但堅固、節(jié)省、耐用，作為土家民族獨特的一種實用器物，以極具創(chuàng)意的方法解決了土家山民在山區(qū)的人力運輸問題，其所蘊含的造物理念和人文精神值得我們考究。以功能為準則主導設計的背架子，決定了它在設計上的使用功能在先，審美功能在后的設計思路。再則因土家人樸質、務實的崇高品質和崇尚節(jié)約、不求華麗的價值觀也必定以實用性來決定審美需求，以上種種是土家民族傳統的文化發(fā)生機制，這種機制的因素是比較復雜的。

二、現代設計與民族文化的關系

現代設計我們通常指的是產品一類的設計，然而，我們可以把現代設計叫作創(chuàng)新，民族文化為現代設計提供了肥沃的土壤因子，而現代設計也創(chuàng)新、豐富了我們的民族文化，二者之間猶如先有雞還是先有蛋的邏輯關系，非常的復雜。在處理二者關系時，要選擇性地繼承，充分利用現代科學技術手段，找到與傳統文化與現代設計的最佳切入點，推動現代設計的發(fā)展。這是對傳統文化與現代設計的一種關系論，對傳統文化和現代設計我們都要做出相應的取舍，才能做到相對完美，因為傳統民族文化與現代或者說創(chuàng)新文化之間本來就存在著反饋調節(jié)機制，是相互促進，相互影響的。國際著名汽車設計大師喬治·亞羅曾說“設計的內涵就是文化”。也就是說，文化是設計理念產生之源，而形式和風格是設計理念的視覺表現，這體現了文化與設計的相互創(chuàng)新理論。民族傳統文化蘊含了本民族的智慧，對于創(chuàng)新文化有著極具價值的啟發(fā)意義。

三、現代設計中邂逅土家民族文化

隨著社會經濟的增長，人們對現代設計的要求不僅僅停留于解決生活中所遇到的問題，更多的是對文化品位及個性化的追求，這其實就是一種新文化的發(fā)展與需求，我們常常通過產品設計來體現和達到這一目的。土家民族文化為這種創(chuàng)新提供了土壤，現代設計師們的觸角也觸碰到了這種民族文化根源。土家民族文化邂逅了現代設計，更是創(chuàng)新性地挖掘、保護、激活、傳承、創(chuàng)新土家民族文化，使之以全新的姿態(tài)悄無聲息地走進人們的生活之中。

（一）土家傳統工藝的現代設計創(chuàng)新應用

土家傳統工藝是土家人賴以生存的技能，“西蘭卡普”作為四大名錦之一，它不僅是藝術的象征，更是土家族最直接的身份證明。在現代建筑中，“西蘭卡普”元素被引用，在湖北恩施一帶尤為經典。在建筑外觀上，設計師用圖案的形態(tài)進行建筑結構外墻造型，使得這種民族文化以新的姿態(tài)展現在人們的日常視野當中得以繁衍生息，向人們述說著這個民族文化璀璨的輝煌記憶和未來。給筆者印象最深當屬“湖北恩施州博物館”的建筑。這個建筑把土家“西蘭卡普”元素使用得淋漓盡致，從室內到室外無不體現著這個民族特有的文化氣息，整個建筑外形也體現了孕育文化這一概念。在大廳的中央頂部設計中，使用了西蘭卡普圖案的造型并結合燈光的效果，使得整個大廳設計充滿了藝術感、科技感、民族文化感。二樓走廊的屏風創(chuàng)造性地使用了傳統土家鏤空雕花的造物語言進行創(chuàng)新性裝飾，讓你感受著現代科技所散發(fā)的魅力和文化的感染。整個博物館的外立面墻采用了西蘭卡普中的勾紋形態(tài)，使建筑顯得非常簡潔而不簡單，充滿了民族文化魅力，在這個建筑中，從內到外無不體現土家文化的魅力所在。這就是土家民族文化邂逅現代設計所帶來的創(chuàng)新性發(fā)展，也是民族文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

土家的民間傳統手工藝尤為突出，如竹編、石雕等技術。其中，竹編工藝最為經典，土家人通過竹這種天然環(huán)保材料，可編織成各種各樣的形態(tài)工具。在現代設計中，設計師們將此工藝用到各式各樣的設計之中，如旅游時的紀念品——竹雕、竹杯。又如因提倡環(huán)保和材料的可循環(huán)利用，設計師們利用竹這一材料通過現代科技及技術加工做成時尚、大方、簡約的座椅家具和各式各樣的廚具、竹編工藝制品等。運用竹材料，取之自然，用之于自然，回歸于自然。大大降低了環(huán)境污染，這與“可持續(xù)發(fā)展”的方針政策相一致，從源頭上拒絕污染。

（二）土家圖騰、服飾元素在現代設計中的創(chuàng)新應用

土家民族文化元素在現代的衣、食、住、行中得到了廣泛的應用，如土家崇拜的白虎圖騰在現代的服裝、鞋子、器物中都有所應用。土家的民族服飾崇尚的是簡樸實用，沒有太多的修飾花樣，在傳統土家女服飾中，扣子是靠右邊扣，扣子的排列并非是一排直直的下去，它有一個點的轉折，一個小小的角度，充滿了藝術感和形式美。在現代的個性服裝設計中，這種理念得到創(chuàng)新性的應用，使千篇一律的服裝在大眾之中脫穎而出，給人以美的感受，視覺的沖擊，同時激活發(fā)展了土家民族文化。

（三）土家傳統器物意蘊在現代設計中的應用

民族文化不僅指的是看得見摸得著的實物，它還包括著一種意蘊，一個民族特有的文化意蘊。土家“背架子”體現了土家人的設計智慧，華中科技大學一碩士生通過對土家傳統器物“背架子”的調查研究，運用其極簡功能設計理念，設計了一款非常適合大學生寢室用的衣柜，既方便拆又節(jié)約空間，巧妙地解決了寢室空間小放東西難的問題，增大了寢室的活動空間，這無疑是一種文化理念的再度創(chuàng)新發(fā)展。

四、結語

民族文化靠創(chuàng)新驅動發(fā)展，創(chuàng)新豐富民族文化并不是原本的傳承、傳遞、繼承。土家民族文化邂逅現代設計無疑是對土家民族文化的一次雪中送炭般的創(chuàng)新性挖掘、創(chuàng)新性保護、創(chuàng)新性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展，我們的民族文化不應該再次落下這最后挖掘、保護、發(fā)展、傳承創(chuàng)新的末班車，相信在不久的將來土家民族文化會再次獨樹一幟，讓其融入人們生活的方方面面，迸發(fā)出其無窮的文化獨特魅力。

參考文獻：

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[4]土家文化瑰寶——西蘭卡普，土家織錦的傳統圖紋.典旅文化的博客.

[5]蘇煒.對土家傳統文化中的創(chuàng)意設計研究[D].武漢：華中科技大學，2009.

指導老師：朱華欣、朱宗華。