從余秋雨散文談美學(xué)風(fēng)格及藝術(shù)特色

廣秀叁

余秋雨先生對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作之情始終保持著高度的熱情。他的許多作品在中國(guó)文壇領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，對(duì)新形態(tài)的散文創(chuàng)作功不可沒(méi)。余秋雨以表述文學(xué)藝術(shù)為主體，描述民族風(fēng)情作為載體，這兩個(gè)方面充分體現(xiàn)了余秋雨散文的文學(xué)特色。他的代表作《文化苦旅》《中國(guó)文脈》《何謂文化》等向讀者展示了其淵博的文史學(xué)功底，以及對(duì)社會(huì)文化底蘊(yùn)的了然于心，其書(shū)卷氣息氛圍尤為濃郁?？煞Q(chēng)得上是當(dāng)代散文的頂峰和極巔，也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了新的范例。

一、美學(xué)風(fēng)格

（一）對(duì)傳統(tǒng)散文文化的探討

余秋雨散文美學(xué)風(fēng)格從文化底蘊(yùn)上探究，激發(fā)情感由三個(gè)知識(shí)點(diǎn)組成：第一在歲月雖艱苦但始終為文學(xué)奮斗的知識(shí)群體；第二，鐫刻著無(wú)數(shù)文人騷客的足跡；第三，知識(shí)博大猶如海納百川。將以上內(nèi)容匯聚，運(yùn)用到人物精神狀態(tài)，艱辛生活，情感表達(dá)，展現(xiàn)了一篇篇經(jīng)典之作。

余秋雨一生如天氣變化風(fēng)雨難測(cè)，如此，他對(duì)封建社會(huì)的“貶官文化”“隱逸文化”與“夜航船文化”深?lèi)和唇^。但他有深藏心底特別崇敬的人，何人才能夠入這位知識(shí)淵博，見(jiàn)多識(shí)廣的大文豪法眼呢？那人就是康熙，康熙的足智多謀，才思敏捷，深得這位大文豪的青睞，但由于一代明君之后就是昏庸無(wú)能，他不得不嘆息我國(guó)文化的沒(méi)落（《江南小鎮(zhèn)》）；《柳侯祠》里他認(rèn)為“美”在文化進(jìn)程中享有重要地位；在《都江堰》中他又為中國(guó)人不可比擬的智慧而感到自豪。

讀余秋雨散文你會(huì)從字里行間的智慧而感到震撼，因?yàn)槟銜?huì)讀到古今中外的文學(xué)史，尤其是代表作《文化苦旅》。此書(shū)體現(xiàn)了中華上下五千年的艱難歷程與亙古不變的文明史，頌揚(yáng)了文化人追求文化不屈不撓的精神。余秋雨對(duì)中國(guó)散文的突破性創(chuàng)造，應(yīng)給散文美學(xué)記上一功，主要表現(xiàn)在他的題材是發(fā)自?xún)?nèi)心的精神構(gòu)造。

（二）創(chuàng)設(shè)新型散文典范

1.突破了游中說(shuō)理的方式

游覽的過(guò)程中突顯的情感體驗(yàn)和開(kāi)啟情感體驗(yàn)的里程碑，彰顯作家開(kāi)掘的主體與本次游覽密不可分。

2.大膽想象

片段想象是傳統(tǒng)散文的一種寫(xiě)作技巧，而余秋雨的整體想象修復(fù)的是一段歷史運(yùn)動(dòng)的軌跡主要借大膽想象還原歷史事件的寫(xiě)作手法則獨(dú)占鰲頭。

3.感性與理性的自由轉(zhuǎn)換

余秋雨散文在感性的陳述與理性的吹影鏤塵互換中無(wú)不輕松自如。這樣的大手筆無(wú)不是理性與感性認(rèn)知的水乳交融，充分證明了余秋雨是一個(gè)擁有精湛的文學(xué)創(chuàng)作技藝，獨(dú)到藝術(shù)鑒賞的文學(xué)大咖，從而把傳統(tǒng)的有感而發(fā)，有事而敘的議論文體拋卻腦后，為當(dāng)代新型散文領(lǐng)域開(kāi)了先河，為當(dāng)代散文作出了巨大貢獻(xiàn)。

他通過(guò)散文，把自己塑造成了擁有正反兩方面的力量。如一個(gè)社會(huì)的文化形象常被媒體和雜志拋出來(lái)，而余秋雨是被愛(ài)護(hù)他的師長(zhǎng)朋友們舉薦出來(lái)的，同時(shí)也被滿(mǎn)天飛的言論無(wú)形的攻擊。正因?yàn)橛辛诉@樣的社會(huì)現(xiàn)象，余秋雨才能塑造完好的自己。因此，余秋雨在一邊保護(hù)自己的形勢(shì)下，一邊不斷地完善自己，激發(fā)自己的無(wú)窮潛能，使得他的散文創(chuàng)作更聚靈氣。

二、文學(xué)藝術(shù)特色

余秋雨知道創(chuàng)意就是打破禁錮的牢籠，不斷突破創(chuàng)新，創(chuàng)造了新型散文文化形式，借事尋文化意蘊(yùn)，追尋中國(guó)文化的豐厚意蘊(yùn)。

（一）突破傳統(tǒng)散文觀念

1.細(xì)讀余秋雨散文，不難發(fā)現(xiàn)余秋雨讓時(shí)代背景滲透在散文中，讓社會(huì)現(xiàn)象貫穿于散文中，讓人文道德、歷史文化一齊穿梭于散文中，讓隱匿化事物所要表達(dá)的含義在多維思緒中凸顯。

2.體裁上，余秋雨的“文化苦旅”系列，還是“山居”系列都屬于“游記”?！坝斡洝笔菄?guó)學(xué)中的經(jīng)典之作，山水游記更是文苑中的精華。然而，本世紀(jì)末期山水游記已經(jīng)火燼灰冷。

因此，余秋雨審時(shí)度勢(shì)，另創(chuàng)新風(fēng)。新穎的散文體打破了形式的束縛，借此發(fā)掘文化精髓，追尋中國(guó)文化的豐厚意蘊(yùn)。

（二）關(guān)注傳統(tǒng)文人的風(fēng)格

余秋雨的作品，文人層出不窮，其中家喻戶(hù)曉的有蘇東坡、范仲淹、柳宗元等具有高雅的詩(shī)韻靈魂的文人。他們不爭(zhēng)名奪利，因此不被容于朝廷，常遭詆毀。甚至被冷落、被貶謫，生命力也因此受到擠壓和摧殘?？墒牵麄儾磺粨?，依然把文化進(jìn)行到底。艱苦環(huán)境下生存的大咖意志得到磨煉，更激發(fā)了他們靈魂深處對(duì)文學(xué)的炙熱追求，使得他們對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)在中國(guó)文化史上熠熠生輝。

（三）尋找隱藏文化意蘊(yùn)

以景物為題是余秋雨創(chuàng)作散文中的偏愛(ài)，用他發(fā)現(xiàn)的目光，透過(guò)表象看本質(zhì)，把抒發(fā)個(gè)人情感定位在隱藏文化里，把他隱藏在景物蘊(yùn)含的文化上。這主要體現(xiàn)時(shí)代精神的迸發(fā)，尋找人文精神的抒發(fā)，所以，余秋雨的散文開(kāi)辟了當(dāng)代散文新的藝術(shù)形象的疆土。

（四）與小說(shuō)結(jié)合，追求小說(shuō)化的藝術(shù)效果

1.現(xiàn)場(chǎng)還原虛擬，豐富的藝術(shù)想象

一般認(rèn)為，散文應(yīng)當(dāng)是寫(xiě)人的真情實(shí)感，歷史散文的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合歷史事實(shí)。所以許多歷史散文作家由于太拘泥于歷史事實(shí)，導(dǎo)致散文成了考古學(xué)。余秋雨洞察事例，采用了虛擬性的小說(shuō)手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象而概括的歷史材料，給予形象逼真的藝術(shù)展現(xiàn)。

2.完整生動(dòng)的故事情節(jié)

故事的完整性一般不被傳統(tǒng)散文所重視，提取的故事片段也是為了體現(xiàn)相對(duì)應(yīng)的主題。而余秋雨的散文則注重故事情節(jié)的塑造。情節(jié)動(dòng)人，故事完整，這樣的小說(shuō)化藝術(shù)形態(tài)描寫(xiě)更具感染力，完整的表現(xiàn)出了精神美。

3.多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用

在寫(xiě)作手法上，余秋雨嫻熟的運(yùn)用了描寫(xiě)、議論、抒情等多種表達(dá)方式。在議論中有抒情，抒情中穿插議論，抒情與議論的交融，讓議論激情昂揚(yáng)，生動(dòng)感人，論據(jù)充分。余秋雨運(yùn)用合理的抒情達(dá)到議論的效果，使其強(qiáng)烈的理想主義色彩與美的情懷得到更深層次的渲染。

4.對(duì)散文文體體裁的突破與創(chuàng)新

散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體裁。主要形式就是，篇幅短小，無(wú)法容納完整的事件。而余秋雨的創(chuàng)新式散文取材廣泛之余，寫(xiě)法自由不受束縛；文情并茂，篇幅宏大；抒情真切，事件完整。余秋雨的散文就是迎合了散文的發(fā)展趨勢(shì)，突破了散文體裁的局限性。

總之，余秋雨的散文創(chuàng)作通過(guò)真實(shí)的情感流露作為創(chuàng)作引線(xiàn)，用文學(xué)經(jīng)典作為點(diǎn)綴，開(kāi)創(chuàng)了散文新文化之路，對(duì)當(dāng)代散文創(chuàng)作的影響淵源悠長(zhǎng)。