摘 要：貓作為深受喜愛(ài)的寵物，在各國(guó)都形成了不同的貓文化。本文旨在研究中日兩國(guó)之間貓文化的異同，主要對(duì)貓的歷史、貓?jiān)趥髡f(shuō)中的形象，以及在文學(xué)藝術(shù)作品中的體現(xiàn)等進(jìn)行對(duì)比分析，探討兩國(guó)貓文化存在異同的原因。

關(guān)鍵詞：貓文化 中日兩國(guó) 異同

中圖分類(lèi)號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2018）03-07006-02

1 貓的歷史

詩(shī)經(jīng)記載的是西周至春秋的詩(shī)歌，其中有一篇西周時(shí)期的詩(shī)歌《韓奕》寫(xiě)到：“有熊有羆，有貓有虎”，羆是熊的一種，這里的貓竟然與虎、熊并列，可見(jiàn)是一種猛獸，可能是未馴化前的貓，也有可能是某種貓科動(dòng)物。這段文字應(yīng)該是中國(guó)最早出現(xiàn)“貓”的記載了。

西漢《禮記·郊特牲》中寫(xiě)有“古之君子，使之必報(bào)之，迎貓，為其食田鼠也”，“迎貓”為古八蠟之一。于臘月農(nóng)事完畢后，迎貓神而祭之，以祈消滅田鼠，保護(hù)莊稼。這時(shí)的貓捕食田鼠，已經(jīng)比較接近現(xiàn)代意義上的貓。

北魏年間，賈思勰所著《齊民要術(shù)造神曲并酒》中寫(xiě)到：“其屋，預(yù)前數(shù)日著貓，塞鼠窟，泥壁，令凈掃地”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)貓?jiān)诿耖g已經(jīng)廣泛豢養(yǎng)。

唐代張沁《妝樓記》中寫(xiě)到：“貓，名貍奴?！碧瞥瘜m廷，為防鼠患開(kāi)始飼養(yǎng)家貓，名之為“貍奴”、“銜蟬”。

日本原本沒(méi)有貓，據(jù)《廣辭苑》記載，奈良時(shí)代為了防治鼠患而由遣唐使從中國(guó)引入了貓。由于數(shù)量極少，所以只有皇室才有飼養(yǎng)貓的權(quán)利。到了德川幕府時(shí)期，由于鼠患嚴(yán)重，德川幕府要求將貓放養(yǎng)，從此日本的貓開(kāi)始走入了平常百姓家。而從江戶(hù)時(shí)代起，養(yǎng)貓就越來(lái)越平民化了。

由此可見(jiàn)，貓的地位由神壇、貴族走向民間百姓，這一點(diǎn)在中日兩國(guó)是共同的現(xiàn)象。不同之處在于，貓出現(xiàn)在中國(guó)的歷史要比日本早得多，日本的貓最初只有皇室才能飼養(yǎng)，是權(quán)勢(shì)的象征。而在中國(guó)，雖然遠(yuǎn)古時(shí)期貓?jiān)?jīng)是祭祀的對(duì)象，但那也是因?yàn)槠涑錾牟妒竽芰Χ艿匠绨?，和?quán)勢(shì)沒(méi)有太大關(guān)系，之后也在民間廣泛飼養(yǎng)，并不是皇室的專(zhuān)利。

2 貓的形象

古時(shí)由于對(duì)未知事物的恐懼，中日兩國(guó)的民間傳說(shuō)中都有貓妖的故事，而關(guān)于貓的民間故事日本遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中國(guó)。日本的民間傳說(shuō)中，貓的形象大致可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“貓又”，另一類(lèi)是“化貓”?！锻饺徊荨分芯驮疲骸吧钌街杏幸环N稱(chēng)之為‘貓又的東西，令人畏懼，且會(huì)吃人”，貓又的特征是尾巴末端分為兩股，是一種令人恐懼的野生的妖怪。而“化貓”則是由活得太久而成精的家貓變成的妖怪，化貓中既有邪惡的也有善良的貓妖，善良的貓妖通常變成少女的樣子，喜歡親近人類(lèi)。而在中國(guó)關(guān)于貓妖的故事記載在一些古籍中，如南宋洪邁所著《夷堅(jiān)支丁》、明朝陸?hù)铀墩f(shuō)聽(tīng)》、清朝袁枚所著《子不語(yǔ)》等，但在民間廣為流傳關(guān)于貓妖的故事卻幾乎沒(méi)有，中國(guó)妖怪故事的主角往往是狐貍。

之后隨著文明的進(jìn)步，糧食的保存變得不再那么依賴(lài)貓的捕鼠能力，人類(lèi)對(duì)貓的了解也越來(lái)越多，貓開(kāi)始逐漸成為人類(lèi)的寵物，一度成為宮廷中的寵兒。日本《源氏物語(yǔ)》等文學(xué)作品中描繪了貓?jiān)趯m廷中的崇高地位，中國(guó)由明朝嘉靖帝到宋代陸游等歷代愛(ài)貓人士也留下了大量的關(guān)于貓的詩(shī)詞。

而在當(dāng)今社會(huì)，中日兩國(guó)人民對(duì)貓的感情是不大相同的。在中國(guó)，由于貓的前爪各有五指，后腳各有四指，因此民間有一種說(shuō)法，認(rèn)為貓是能夠連接陰陽(yáng)的奇異生物，可以感知陰氣，同時(shí)報(bào)復(fù)心極重，所以普遍對(duì)貓有一種敬畏忌諱的感情。而在日本，由于貓?jiān)跉v史上的貴族象征，使得民間普遍對(duì)貓有一種崇拜喜愛(ài)之情，體現(xiàn)在文化層面十分明顯。

3 貓的文化

在日常用語(yǔ)或諺語(yǔ)中貓通常都是好吃懶做、忘恩負(fù)義這類(lèi)負(fù)面的形象，這一點(diǎn)中日兩國(guó)是互通的。比如漢語(yǔ)中有“貓膩”“貓哭老鼠假慈悲”“三腳貓”“饞貓”“懶貓”等詞語(yǔ)，日語(yǔ)中有“貓かぶり”（比喻隱藏本性偽裝和善或佯裝不知）、“貓は虎の心を知らず”（比喻小人物無(wú)法理解大人物的心理）、“貓に小判”（比喻將有價(jià)值的東西給不懂其價(jià)值的人）等詞語(yǔ)，貓的形象都不怎么美好。

在文學(xué)作品中貓的形象則大為迥異，中國(guó)的文學(xué)作品幾乎找不到以貓為主角的作品，廣為人知的“貍貓換太子”的故事中，貓也并不是主角。而在日本的文學(xué)作品里，則有以夏目漱石的《我是貓》為代表的許多以貓為題材的的小說(shuō)。

在其他形式的藝術(shù)作品中，日本動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)造了許多豐富可愛(ài)的貓的形象，比如《Hello Kitty》中風(fēng)靡全球的Kitty貓，《哆啦A夢(mèng)》里的機(jī)器貓，《龍貓》和《貓的報(bào)恩》中感人的貓的形象等等，這些貓的形象隨著日本動(dòng)畫(huà)片走向了世界。而在中國(guó)，雖然也有一些以貓為主角的動(dòng)畫(huà)片，但沒(méi)有影響力很大的作品。而貓作為主角出現(xiàn)得最多的，可能是歷代畫(huà)家筆下的貓蝶圖，因其諧音“耄耋”而有著吉祥的喻意。

在日常生活中，日本的招財(cái)貓隨處可見(jiàn)，貓形狀的裝飾品、生活用品非常暢銷(xiāo)，因?yàn)樵谌毡救搜劾?，貓代表著溫柔、招?cái)?shù)囊馑?。而在中?guó)則沒(méi)有這種現(xiàn)象。

綜上所述，可見(jiàn)日本的貓文化內(nèi)容遠(yuǎn)比中國(guó)的貓文化更加豐富多彩，貓的形象深入到了日本人民的日常生活中，日本人民也喜歡通過(guò)貓來(lái)表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中日兩國(guó)的貓文化既有相同之處又存在著極大差異，這和兩國(guó)的歷史文化有著密不可分的關(guān)系。在日本，貓?jiān)诠艜r(shí)是權(quán)勢(shì)和貴族的象征，延續(xù)到現(xiàn)在它的主流形象是正面的，

人們對(duì)貓的感情是喜愛(ài)的。而在中國(guó)，貓雖然曾一度是宮廷的寵物，但并沒(méi)有因此而擁有了高貴的形象，相反它的主流形象是負(fù)面的，人們對(duì)貓的感情是存在忌諱的。當(dāng)然，現(xiàn)代人已經(jīng)不太講究這些，大家對(duì)寵物貓的感情都是一致的，未來(lái)中日兩國(guó)的貓文化也會(huì)越來(lái)越相似吧。

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作者簡(jiǎn)介：涂文莉（1971-），女，暨南大學(xué)碩士畢業(yè)，翻譯系列副高職稱(chēng)，研究方向?yàn)橥鈬?guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。