鄧小軍

摘 要：考察董小宛入清宮與順治出家史事，本來(lái)不用傳奇劇本為證，但是根據(jù)毛奇齡所述洪昇是應(yīng)莊親王世子之請(qǐng)而作《長(zhǎng)生殿》院本這一特殊情況，理應(yīng)考察《長(zhǎng)生殿》劇本及洪昇好友述及《長(zhǎng)生殿》之詩(shī)文。《長(zhǎng)生殿》不僅隱藏地反映了順治出家，而且隱藏地反映了董小宛入清宮。學(xué)界考察《長(zhǎng)生殿》借古喻今言董小宛入清宮史事者極少，《長(zhǎng)生殿》隱藏地反映順治出家，學(xué)界無(wú)人涉及。

中圖分類號(hào)：I207.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：10012435（2018）02001813

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)生殿》；董小宛；入清宮；順治出家

Abstract：For investigating the history of Dong Xiaowan's into the Qing court （DXQC） and ShunZhi's following Buddhism（SZFB）， the legendary script should not be used as evidence originally， but considering the special case that Hong Sheng created The Palace of Eternal Life（PEL） because of the invitation of Prince Zhuang's son according to Mao Qiling's narrative， the script of PEL and poems of Hong Sheng's friends mentioning PEL should be studied. PEL has not only hidden reflected SZFB but also reflected DXQC potentially. In the academic circles， there are few researches about the history of DXQC which is described through ancient metaphor in PEL. Meanwhile，no researchers touched upon reflecting SZFB lurkingly in the academic circles.

考察董小宛入清宮與順治出家史事，本來(lái)不用傳奇劇本為證，但是根據(jù)毛奇齡所述洪昇是應(yīng)莊親王世子之請(qǐng)而作《長(zhǎng)生殿》院本這一特殊情況，理應(yīng)考察《長(zhǎng)生殿》劇本及洪昇好友述及《長(zhǎng)生殿》之詩(shī)文。學(xué)界考察《長(zhǎng)生殿》借古喻今言董小宛入清宮史事者，就筆者所見(jiàn)，僅有高陽(yáng)《清世祖、董小宛與唐玄宗、楊玉環(huán)》一文[1]187-188。本文討論《長(zhǎng)生殿》隱藏地反映董小宛入清宮，大部份為高陽(yáng)所未涉及?！堕L(zhǎng)生殿》隱藏地反映順治出家，學(xué)界無(wú)人涉及。

一、洪昇應(yīng)莊親王世子之請(qǐng)作《長(zhǎng)生殿》院本：意在暗以壽王妃被唐明皇所奪取，指碩塞妻被順治帝所奪取

清毛奇齡《長(zhǎng)生殿院本序》：

洪君昉思……相傳應(yīng)莊親王世子之請(qǐng)，取唐人《長(zhǎng)恨歌》事，作《長(zhǎng)生殿》院本，一時(shí)勾欄多演之。[2]372

鄧之誠(chéng)《骨董三記》卷六《長(zhǎng)生殿》條：

碩塞，太宗第五子，順治元年封承澤郡王，八年以功晉親王，十一年薨，謚曰裕。博果鐸，碩塞第一子，順治十二年襲親王，改號(hào)曰莊，雍正元年薨，謚曰靖，以圣祖十六子允祿為后?！〞P思《長(zhǎng)生殿》出于莊邸之囑，固可無(wú)疑。近人據(jù)湯若望紀(jì)事，謂董鄂妃奪自滿州軍人，因附會(huì)為襄親王，不如謂承澤為當(dāng)。[3]573-574

據(jù)筆者考察，順治七年（1650）三月末董小宛被擄，歸皇父攝政王多爾袞。十二月九日多爾袞死后，諸親王分取多爾袞家人，董小宛歸承澤和碩親王碩塞。據(jù)《清世祖實(shí)錄》，順治十一年（1654）四月五日孝莊太后命停止命婦入侍皇太后、皇后，十二月五日承澤和碩親王碩塞暴死。據(jù)朝鮮王朝孝宗七年丙申（1656）八月陳奏正使麟坪大君李渲《燕途紀(jì)行》十月初十日記順治親兵哨官朝鮮人金汝輝述：“宮中貴妃一人，曾是軍官之妻也，因慶吊出入禁闥，帝頻私之，其夫則構(gòu)罪殺之，勒令入宮，年將三十”，朝鮮王朝丙申十月冬至正使尹絳《燕中聞見(jiàn)》十二月二十五日記譯官卞忠一聞會(huì)同館館夫言：“董家女冊(cè)封貴妃……初為皇帝蝦之妻，而皇帝聞其絕美，殺其夫，奪入宮中，今乃封為貴妃”，可知碩塞是被順治所殺。據(jù)《清世祖實(shí)錄》，順治十一年十二月五日碩塞死后，順治未依禮制輟朝、未遣官致祭、未賜謚、未依禮制御制碑文。順治十二年四月十九日，“遣官祭和碩承澤親王碩塞側(cè)福金”，側(cè)福晉之死當(dāng)是表示抗議碩塞之暴死，十天后四月二十九日“遣戶部尚書覺(jué)羅巴哈納，祭和碩承澤親王碩塞”，對(duì)碩塞之暴死及未遣官致祭表示追補(bǔ)撫慰。此時(shí)遣官祭碩塞，離碩塞之死已五個(gè)月，而按正常情況，和碩親王薨，第三天即遣官祭之。順治十三年八月二十五日，董小宛立為順治賢妃。十二月六日，冊(cè)為皇貴妃。順治十七年八月十九日，董小宛死。順治十八年正月初七日，清廷宣布世祖之死。

按《清史列傳》卷二《和碩承澤親王碩塞傳》：

初次襲博果鐸，和碩承澤親王碩塞第一子。順治十二年六月，襲封和碩親王，改號(hào)曰莊。雍正元年正月薨，年七十有四。謚曰靖。無(wú)嗣。二次襲允祿，圣祖仁皇帝第十六子。[4]57

《清世宗實(shí)錄》卷四雍正元年二月庚申：

諭總理事務(wù)王大臣諸王大臣等：“外間匪類，揑造流言，妄生議論，謂朕鐘愛(ài)十六阿哥，令其承襲莊親王王爵，承受其家產(chǎn)。朕為君上，多封諸弟數(shù)人為親王，何所不可，而必藉承襲莊親王以加厚于十六阿哥乎！”[5]97

可見(jiàn)順、康、雍時(shí)，莊親王這一支近親宗支，頗遭受不公正之待遇，改和碩承澤親王封號(hào)為莊親王、以康熙第十六子承襲莊親王王爵，承受其家產(chǎn)，致流言議論不斷。

毛奇齡述“洪君昉思相傳應(yīng)莊親王世子之請(qǐng)，作《長(zhǎng)生殿》院本”，所謂“相傳”，故意閃爍其詞爾。所謂“莊親王世子”，當(dāng)是指碩塞子博果鐸（1650-1723）。不稱承澤親王而從其后改封之號(hào)稱莊親王，忌諱之也。

洪昇《長(zhǎng)生殿·自序》：“茍非怨艾之深，尚何證仙之與有。孔子刪《書》而錄《秦誓》，嘉其敗而能悔，殆若是歟？第曲終難于奏雅，稍借月宮足成之。要之，廣寒聽曲之時(shí)，即游仙上升之日。雙星作合，生忉利天，情緣總歸虛幻。清夜聞鐘，夫亦可以蘧然夢(mèng)覺(jué)矣。康熙己未仲秋稗畦洪昇題于孤嶼草堂”[6]633。

洪昇《長(zhǎng)生殿·例言》：“憶與嚴(yán)十定隅坐皋園，談及開元天寶間事，偶感李白之遇，作《沉香亭》傳奇。尋客燕臺(tái)，亡友毛玉斯謂排場(chǎng)近熟，因去李白，入李泌輔肅宗中興，更名《舞霓裳》，優(yōu)伶皆久習(xí)之。后又念情之所鍾在帝王家罕有，馬嵬之變已違夙誓，而唐人有玉妃歸蓬萊仙院、明皇游月宮之說(shuō)，因合用之，專寫釵盒情綠，以《長(zhǎng)生殿》題名……蓋經(jīng)十馀年，三易稿而始成。”[6]633

徐麟《長(zhǎng)生殿序》：“稗畦洪先生……嘗作《舞霓裳》傳奇，盡刪太真穢事，予愛(ài)其深得風(fēng)人之旨。歲戊辰，先生重取而更定之。”《長(zhǎng)生殿傳奇》光緒十六年庚寅上海文瑞樓刊本卷首。

案：第一，洪昇創(chuàng)作《長(zhǎng)生殿》，從《沉香亭》到《舞霓裳》到《長(zhǎng)生殿》，歷時(shí)十馀年，三易其稿，第三次修改定稿時(shí)間，是在康熙二十七年戊辰（1688）?？滴跏四昙何矗?679）已經(jīng)以《長(zhǎng)生殿》題名。第二，根據(jù)洪昇康熙十八年《長(zhǎng)生殿·自序》述及“生忉利天，情緣總歸虛幻”，此情節(jié)實(shí)為暗示順治出家，可知洪昇“應(yīng)莊親王世子之請(qǐng)，作《長(zhǎng)生殿》院本”，當(dāng)是在康熙十八年之前。第三，康熙十八年博果鐸三十歲，早已熟知二十三年前順治十一年（1654）家難，請(qǐng)洪昇作《長(zhǎng)生殿》院本，潛在地以壽王妃被唐明皇所奪取，指碩塞妻被順治帝所奪取，暗寓隱痛，是自然的事。

二、《長(zhǎng)生殿》的微言之一：董小宛入清宮

洪昇《長(zhǎng)生殿》是用明言敘述和歌頌唐明皇楊貴妃生死不渝之愛(ài)情。第一出《傳概》：“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底？”[6]635這是明面的主題。同時(shí)，《長(zhǎng)生殿》包含著微言。第五十出《重圓》：“【尾聲】舊霓裳，新翻弄。唱與知音心自懂?！盵6]731舊翻新，暗示《長(zhǎng)生殿》含有以古喻今。知音心自懂，暗示《長(zhǎng)生殿》含有微言。

微言就是隱藏的語(yǔ)言。中國(guó)經(jīng)史子集中的微言作品，起自孔子作《春秋》，歷經(jīng)莊子，成為中國(guó)詩(shī)自曹植、阮籍、陶淵明、李白、杜甫、辛棄疾到顧炎武、傅山、閻爾梅的一大傳統(tǒng)，現(xiàn)在成為戲曲《長(zhǎng)生殿》的重要內(nèi)容。微言作品，是為了避禍，以微言藝術(shù)披露被政治壓力和謊言所掩蓋的現(xiàn)實(shí)真相。集部微言作品的主要藝術(shù)手段是用典，古典字面、今典實(shí)指，包括改變古典之情節(jié)，確指今典之真相。

《長(zhǎng)生殿》微言的考察與認(rèn)定，依據(jù)如下證據(jù)原則。第一，《長(zhǎng)生殿》之細(xì)節(jié)、情節(jié)，為唐明皇楊貴妃古典所無(wú)，而為順治帝董小宛今典所有。第二，《長(zhǎng)生殿》之曲辭，系采用李天馥《古宮詞》今典，暗指董皇貴妃即董白董小宛。第三，洪昇好友詠《長(zhǎng)生殿》詩(shī)文有相關(guān)旁證。

1.《長(zhǎng)生殿》創(chuàng)造楊貴妃原為宮女，暗指原為宮女的董皇貴妃

洪昇《長(zhǎng)生殿》第二出《定情》：

（生扮唐明皇，引二內(nèi)侍上）昨見(jiàn)宮女楊玉環(huán)，德性溫和，豐姿秀麗。卜茲吉日，冊(cè)為貴妃。[6]635

關(guān)于《長(zhǎng)生殿》楊貴妃出身之古典：

《舊唐書》卷五一《玄宗楊貴妃傳》：“（開元）二十四年，惠妃薨，帝悼惜久之，后庭數(shù)千，無(wú)可意者，或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召見(jiàn)。時(shí)妃衣道士服，號(hào)曰太真，既進(jìn)見(jiàn)，玄宗大悅。不期歲，禮遇如惠妃……天寶初，進(jìn)冊(cè)貴妃?！?/p>

《新唐書》卷七六《玄宗貴妃楊氏傳》：“始為壽王妃，開元二十四年武惠妃薨，后廷無(wú)當(dāng)?shù)垡庹?，或言妃姿質(zhì)天挺，宜充掖廷，遂召內(nèi)禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號(hào)太真，更為壽王聘韋詔訓(xùn)女，而太真得幸……儀體與皇后等?！?/p>

唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?！?/p>

陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：“詔高力士潛搜外宮，得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸。”

宋樂(lè)史《楊太真外傳》：“開元二十三年十一月，歸于壽邸。二十八年十月，玄宗幸溫泉宮，使高力士取楊氏女于壽邸，度為女道士，號(hào)太真，住內(nèi)太真宮。天寶四載七月，冊(cè)左衛(wèi)中郎將韋昭訓(xùn)女配壽邸。是月，于鳳凰園冊(cè)太真宮女道士楊氏為貴妃，半后服用?！?/p>

元白樸《梧桐雨》第一折：“（旦扮貴妃引宮娥上，云）妾身?xiàng)钍?，弘農(nóng)人也。父親楊玄琰，為蜀州司戶。開元二十二年，蒙恩選為壽王妃。開元二十八年八月十五日，乃主上圣節(jié)，妾身朝賀。圣上見(jiàn)妾貌類嫦娥，令高力士傳旨度為女道士，住內(nèi)太真宮，賜號(hào)太真。天寶四年，冊(cè)封為貴妃，半后服用，寵幸殊甚。”

關(guān)于《長(zhǎng)生殿》董皇貴妃之今典：

《御制（孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫惠端敬皇后）行狀》：“后董氏，滿洲人也，父內(nèi)大臣鄂碩。……年十八，以德選入掖庭?！陧樦问臧嗽拢薰С熊裁?，立為賢妃。九月，復(fù)進(jìn)軼冊(cè)為皇貴妃?！?/p>

金之俊《奉敕撰孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫惠端敬皇后傳有序并附論》：“孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫惠端敬皇后姓董氏，滿洲人也，父內(nèi)大臣鄂碩……年十八，以德選入掖庭……于順治十三年八月內(nèi)，恭承懿命，立為賢妃……尋于是年九月，冊(cè)為皇貴妃?！盵7]168

案：第一，正史詩(shī)歌小說(shuō)戲劇兩《唐書》、白居易《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》、樂(lè)史《楊太真外傳》、白樸《梧桐雨》，言楊貴妃原為女道士、或壽王妃、或楊家女，均無(wú)曾為宮女之情節(jié)。第二，順治《御制行狀》述董皇貴妃“年十八，以德選入掖庭”，即先為宮女。第三，《長(zhǎng)生殿》創(chuàng)造楊貴妃原為宮女之情節(jié)，正是暗指原為宮女的董皇貴妃。

2.《長(zhǎng)生殿》創(chuàng)造唐明皇宣稱“妃子世胄名家”，掩蓋楊貴妃自述“寒門陋質(zhì)”，暗指清世祖假托董皇貴妃為內(nèi)大臣鄂碩之女，掩蓋其真實(shí)出身

洪昇《長(zhǎng)生殿》第二出《定情》：

（旦）臣妾寒門陋質(zhì)，充選掖庭，忽聞寵命之加，不勝隕越之懼。（生）妃子世胄名家，德容兼?zhèn)?。取供?nèi)職，深愜朕心。[6]635-636

案：第一，正史詩(shī)歌小說(shuō)戲劇均無(wú)楊貴妃自述“臣妾寒門陋質(zhì)”，唐明皇稱之為“妃子世胄名家”之情節(jié)。第二，《長(zhǎng)生殿》創(chuàng)造唐明皇宣稱“妃子世胄名家”，掩蓋楊貴妃自述“寒門陋質(zhì)”，乃是暗指清世祖假托董皇貴妃為內(nèi)大臣鄂碩之女，掩蓋其真實(shí)出身。

吳梅村《清涼山贊佛詩(shī)》其二：“只愁許史輩，急淚難時(shí)得?！痹?shī)言董皇貴妃非鄂碩女，乃是清廷假托為鄂碩女，故董皇貴妃死，隆重的喪儀上，鄂碩哭不出淚。吳梅村詩(shī)“只愁許史輩，急淚難時(shí)得”，與《長(zhǎng)生殿》“臣妾寒門陋質(zhì)”，“妃子世胄名家”，是異曲同工。

唐李商隱《龍池》：“龍池賜酒敞云屏，羯鼔聲髙眾樂(lè)停。夜半宴歸宮漏永，薛王沈醉壽王醒?！笨梢?jiàn)唐人熟知楊貴妃曾為壽王妃之經(jīng)歷。

正如唐人熟知唐明皇楊貴妃曾為壽王妃之經(jīng)歷，順康間人亦熟知清世祖董皇貴妃曾為和碩承澤親王（其后改封莊親王）碩塞（庶）福晉。

李天馥《古宮詞一百二十首集唐》，是康熙四年為哀悼順治董皇后所作?！豆艑m詞》其一百一：“夜半雁歸宮漏永”，用李商隱《龍池》：“夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”之上句（僅易一字“宴”為“雁”），乃是用歇后式修辭法，暗用其下句“薛王沉醉壽王醒”，借唐玄宗奪壽王妃楊玉環(huán)，指清世祖奪和碩承澤親王碩塞妻董小宛。李天馥《古宮詞》早已為《長(zhǎng)生殿》導(dǎo)夫先路。

3.《長(zhǎng)生殿》用李天馥《古宮詞·小引》警句今典，暗示楊貴妃指董皇貴妃

洪昇《旅次述懷呈學(xué)士李容齋先生》：“茫茫六合間，睠顧誰(shuí)知己。朝有賢公卿，合肥李夫子。殷然吐握懷，愿盡天下士。昇也入長(zhǎng)安，棲遑靡所依。投公一編詩(shī)，覽罷囅然喜。揄?yè)P(yáng)多過(guò)情，光價(jià)頓增美。”“情專愛(ài)無(wú)倦，高館延我住。出則后車載，食則四簋具。往往坐宵分，篝燈論詞賦。恩遇日以深，漂蓬忘流寓?！弊阋?jiàn)李天馥對(duì)洪昇知遇之恩至深，洪昇對(duì)李天馥感佩之情亦至深。

洪昇《長(zhǎng)生殿》第二出《定情》：

【大石過(guò)曲·念奴嬌序】（生扮唐明皇）寰區(qū)萬(wàn)里，遍征求窈窕，誰(shuí)堪領(lǐng)袖嬪墻？佳麗今朝、天付與，端的絕世無(wú)雙。思想，擅寵瑤宮，褒封玉冊(cè)，三千粉黛總甘讓。

【前腔】（換頭）（宮女）歡賞，借問(wèn)從此宮中，阿誰(shuí)第一？似趙家飛燕在昭陽(yáng)。[6]636

李天馥《古宮詞一百二十首集唐·小引》：“況昭陽(yáng)殿里，八百無(wú)雙；長(zhǎng)信宮中，三千第一。”

案：《古宮詞·小引》此四句乃是警句，含有三點(diǎn)意思：第一，以漢成帝皇后趙飛燕，指順治董皇后；以居長(zhǎng)信宮之漢元帝孝元王皇后即成帝之母，指居慈寧宮之清太宗孝莊文皇后即世祖之母。第二，如趙皇后美貌為漢宮第一，董皇后美貌亦為清宮無(wú)雙。第三，董皇后與順治帝之遇合，與孝莊太后有關(guān)。

《古宮詞·小引》此四句警句，除“長(zhǎng)信宮中”一句指董小宛入侍孝莊太后，意較明顯而未用外，《長(zhǎng)生殿·定情》全用之?！堕L(zhǎng)生殿》“端的絕世無(wú)雙”，是用《古宮詞·小引》“八百無(wú)雙”；《長(zhǎng)生殿》“三千粉黛總甘讓”，“借問(wèn)從此宮中，阿誰(shuí)第一”，是用《古宮詞·小引》“三千第一”；《長(zhǎng)生殿》“似趙家飛燕在昭陽(yáng)”，是用《古宮詞·小引》“況昭陽(yáng)殿里”。洪昇此是告訴知音，《長(zhǎng)生殿》此是用《古宮詞》之今典，《長(zhǎng)生殿》與《古宮詞》一樣，隱藏的主人公是順治董皇貴妃。

4.《長(zhǎng)生殿》以五出戲用李天馥《古宮詞》梨花今典，暗示董皇貴妃即董白董小宛

《長(zhǎng)生殿》第二十五出《埋玉》：

（旦看介）唉，罷、罷，這一株梨樹，是我楊玉環(huán)結(jié)果之處了。

（丑扮高力士）今朝命絕梨花，梨花。[6]681

第三十七出《尸解》：

（魂旦上）【玉芙蓉】對(duì)著這一株靠檐梨樹幽，（坐地泣介）【漁家傲】這是我斷香零玉沉埋處。[6]703

第三十八出《彈詞》：

（末白須扮李龜年彈唱科）【七轉(zhuǎn)】莽天涯誰(shuí)吊梨花謝！可憐那抱幽怨的孤魂，只伴著嗚咽咽的望帝悲聲啼夜月。[6]707

第四十三出《改葬》：

（生引二內(nèi)侍上）待朕親臨遷葬，因此駐蹕馬嵬驛中。（淚介）對(duì)著這佛堂梨樹，好凄慘人也！

【商調(diào)過(guò)曲·山坡羊】恨悠悠江山如故，痛生生游魂血污。冷清清佛堂半間，綠陰陰一本梨花樹。[6]714

第五十出《重圓》：

（旦扮楊玉妃）【姐姐帶五馬】【好姐姐】是妾孽深命蹇，遭磨障，累君幾不免。梨花玉殞，斷魂隨杜鵑。[6]730

古典：唐李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》：“玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹下?！盵8]19白居易《長(zhǎng)恨歌》：“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨?！?/p>

今典：冒辟疆《影梅庵憶語(yǔ)·序》曰：“亡妾董氏，原名白，字小宛，復(fù)字青蓮?！崩钐祓ァ豆艑m詞一百二十首集唐》其五：“滿地梨花昨夜風(fēng)?！逼涫模骸皷|風(fēng)滿地是梨花。”其十七：“門掩梨花日影長(zhǎng)?！逼渌氖唬骸袄婊M地不開門?！逼淦呤骸坝昀锢婊拍_?！?/p>

案：梨花色白。冒辟疆《影梅庵憶語(yǔ)》序：“董氏，原名白，字小宛，復(fù)字青蓮。”《古宮詞》“梨花”句凡五見(jiàn)，蓋以梨花色白，皆暗指董小宛之名白，本詩(shī)主人公順治董皇后即董白董小宛。

陳寅恪《柳如是別傳》：“明末人作詩(shī)詞，往往喜用本人或?qū)Ψ交蛴嘘P(guān)之他人姓氏，明著或暗藏于字句之中。斯殆當(dāng)時(shí)之風(fēng)氣如此，后來(lái)不甚多見(jiàn)者也?！盵9]16當(dāng)清初詩(shī)人吳梅村、李天馥作詩(shī)述及董小宛入清宮之事時(shí)，完整地暗示出主人公董小宛之姓名、小字，不僅是當(dāng)時(shí)風(fēng)氣使然，而且是為了指事確切和隱藏避禍。

《長(zhǎng)生殿》以五出戲用梨花象征楊貴妃，既是用李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》“縊貴妃于佛堂前梨樹下”，白居易《長(zhǎng)恨歌》“梨花一枝春帶雨”之古典；同時(shí)，亦是用李天馥《古宮詞》五次詠梨花，借梨花色白暗指順治董皇后之名白，確指順治董皇后即董白董小宛之今典。洪昇此是告訴知音，《長(zhǎng)生殿》與《古宮詞》一樣，隱藏的主人公董皇貴妃即董白董小宛。

5.《長(zhǎng)生殿》“小步無(wú)人見(jiàn)”，暗指董小宛本為小腳

洪昇《長(zhǎng)生殿》第三十六出《看襪》：

（小生扮李謩）【駐云飛】你看薄襯香綿，似一朵仙云輕又軟。昔在黃金殿，小步無(wú)人見(jiàn)。[6]701

案：“小步”，指小腳女子小步走路，宋元明戲曲常用語(yǔ)?！队罉?lè)大典戲文三種·張協(xié)狀元》第十六出：“先來(lái)是我腳兒小、步三寸蓮?！痹┗荨栋菰峦び洝返谑懦觥堵∮鋈鹛m》：“（旦）鞋弓襪小步難移?！泵鲝埶木S《雙烈記》第十出《勉承》：“（旦上）【鵲橋仙】起來(lái)小步立天街?！?/p>

《長(zhǎng)生殿》第三十六出《看襪》：“小步無(wú)人見(jiàn)”，與李天馥《古宮詞》其六十二：“不踏金蓮不肯來(lái)”，皆暗指董小宛本為小腳，與清宮滿洲婦女天腳不同。

高陽(yáng)已指出《長(zhǎng)生殿》第四出《春睡》：“‘低蹴半彎凌波。凌波見(jiàn)‘洛神賦，但‘半彎則只能形容纏足”，“非唐人所有”[1]187-188。

6.《長(zhǎng)生殿》“死生無(wú)見(jiàn)期”，用《古宮詞》“一世生離恨有馀”今典，暗指董小宛與本夫生離，乃是“絕代佳人絕代冤”、“千秋第一冤禍奇”

洪昇《長(zhǎng)生殿》第三十六出《看襪》：

【駐云飛】你看薄襯香綿，似一朵仙云輕又軟。昔在黃金殿，小步無(wú)人見(jiàn)。憐今日酒壚邊，等閑攜展。只見(jiàn)線跡針痕，都砌就傷心怨?？上Я私^代佳人絕代冤，空留得千古芳蹤千古傳。[6]701

第四十四出《慫合》：

（小生扮牽牛）【南呂過(guò)曲·香遍滿】佳人絕世，千秋第一冤禍奇。把無(wú)限綢繆輕拋棄，可憐非得已。死生無(wú)見(jiàn)期?？樟羧f(wàn)種悲，枉罰下多情誓。[6]716

李天馥《古宮詞》其一百十九：“

一世生離恨有馀，晨妝獨(dú)捧紫泥書。豈知為雨為云意，玉案傍邊立起居。”

案：第一，《古宮詞》“一世生離恨有馀”，明言本詩(shī)女主人公即董皇后與本夫一世生離死別抱恨無(wú)盡，暗指董小宛從家中被清兵搶走。第二，《長(zhǎng)生殿》“死生無(wú)見(jiàn)期”，是用《古宮詞》“一世生離恨有馀”之今典，暗指董皇貴妃與本夫一輩子生離死別，即暗指董小宛從家中被清兵搶走。第三，《長(zhǎng)生殿》“可惜了絕代佳人絕代冤，空留得千古芳蹤千古傳”，“佳人絕世，千秋第一冤禍奇，把無(wú)限綢繆輕拋棄，可憐非得已。死生無(wú)見(jiàn)期”，字面是說(shuō)楊貴妃馬嵬驛之死，實(shí)際暗指董小宛被清兵搶走，乃是“絕代佳人絕代冤”、“千秋第一冤禍奇”。李天馥《古宮詞》，是《長(zhǎng)生殿》董小宛入清宮微言的重要的今典資源。

三、《長(zhǎng)生殿》的微言之二：順治出家

《長(zhǎng)生殿》第二大微言，是以上皇出宮，暗指順治出家。上皇出宮一大情節(jié)，為唐明皇楊貴妃古典所沒(méi)有，是洪昇《長(zhǎng)生殿》所創(chuàng)造，這是明明白白的事。

1.《長(zhǎng)生殿》之東華門：點(diǎn)明《長(zhǎng)生殿》是寫清朝

《長(zhǎng)生殿》第四十六出《覓魂》：

（凈扮道士，小生、貼扮道童，執(zhí)幡引上）臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，便教遍處殷勤覓。貧道楊通幽是也。籍隸丹臺(tái)，名登紫箓。呼風(fēng)掣電，御氣天門。攝鬼招魂，游神地府。只為太上皇帝思念楊妃，遍訪異人召魂相見(jiàn)，俺因此應(yīng)詔而來(lái)，太上皇十分歡喜，詔于東華門內(nèi)，依科行法，已曾結(jié)就法壇，今晚登壇宣召。童兒，隨我到壇上去來(lái)。（童捧劍、水同行科）[6]720

案：據(jù)唐代文獻(xiàn)以及清徐松《唐兩京城坊考》，唐代長(zhǎng)安城包括宮城并無(wú)東華門。清代于敏中《日下舊聞考》卷十《國(guó)朝宮室二》：“紫禁城四門，南即午門，北曰神武，東曰東華，西曰西華?！盵10]142東華門是清代北京宮城紫禁城東門，唐朝長(zhǎng)安城包括宮城無(wú)東華門，由此可見(jiàn)，《長(zhǎng)生殿》寫臨邛道士奉詔在東華門內(nèi)設(shè)壇為楊貴妃招魂之情節(jié)，乃是點(diǎn)明《長(zhǎng)生殿》明寫唐朝暗指清朝的一針見(jiàn)血之筆。這正是高陽(yáng)所說(shuō)“是借地點(diǎn)而別有所指的手法”[1]187。

李天馥《古宮詞一百二十首集唐》，整體是微言詩(shī)，但是其中“薄命曾嫌富貴家”“一世生離恨有馀”等詩(shī)句，則是明言。洪昇《長(zhǎng)生殿》整體是微言戲劇，但是其中東華門之地點(diǎn)，則是明言。中國(guó)微言作品，雖然整體是微言，但是其中可能包含關(guān)鍵的細(xì)節(jié)部份的明言，起到畫龍點(diǎn)睛或一針見(jiàn)血的作用。

2.《長(zhǎng)生殿》以“上皇出宮”暗指上皇出家

《長(zhǎng)生殿·例言》：

唐人有玉妃歸蓬萊仙院、明皇游月宮之說(shuō)，因合用之。

《長(zhǎng)生殿》第五十出《重圓》：

（凈扮道士上）貧道楊通幽，前出元神，在于蓬萊。蒙玉妃面囑，中秋之夕，引上皇到月宮相會(huì)。上皇原是孔升真人，今夜八月十五，數(shù)合飛升。此時(shí)黃昏以后，你看碧天如水，銀漢無(wú)塵，正好引上皇前去。道猶未了，上皇出宮來(lái)也。（生上）[6]728-730

古典：《太平廣記》卷二二《神仙二十二羅公遠(yuǎn)》：“開元中，中秋望夜，時(shí)玄宗于宮中翫月。公遠(yuǎn)奏曰：‘陛下莫要至月中看否？乃取拄杖向空擲之，化為大橋，其色如銀，請(qǐng)玄宗同登。約行數(shù)十里，精光奪目，寒色侵人，遂至大城闕，公遠(yuǎn)曰：‘此月宮也?！保ǔ觥渡裣筛杏鰝鳌芳啊断蓚魇斑z》《逸史》等書） 《太平廣記》卷二六《神仙二十六葉法善》：“開元初，正月望夜，玄宗移仗于上陽(yáng)宮以觀燈……師曰：‘燈火之盛，固無(wú)比矣，然西涼府今夕之燈，不亞于此?！谑橇钚陂]目……閉目距躍，已在霄漢，俄而足已及地，曰：‘可以觀矣。既睹燈火連亙數(shù)十里，車馬駢闐，士女紛委，玄宗稱其盛者久之，乃請(qǐng)回，復(fù)閉目騰空而上，頃之已在樓下?！保ǔ觥都愑洝芳啊断蓚魇斑z》）

案：第一，《長(zhǎng)生殿》結(jié)尾臨邛道士接引上皇出宮、升月，乃是有關(guān)唐明皇楊貴妃故事的史書詩(shī)歌小說(shuō)戲劇從未有過(guò)之情節(jié)，而為洪昇借鑒唐人小說(shuō)敘述開元中唐明皇飛升游月宮故事，移植于《長(zhǎng)生殿》敘述天寶后唐明皇楊貴妃故事之創(chuàng)造。第二，唐杜光庭《神仙感遇傳》等敘述唐玄宗同羅公遠(yuǎn)游月宮，薛用弱《集異記》等敘述唐玄宗與葉法善飛升游西涼府，飛升出發(fā)點(diǎn)、回歸點(diǎn)均為“宮中”、“上陽(yáng)宮樓下”。第三，《長(zhǎng)生殿》“上皇出宮來(lái)也”，乃是洪昇畫龍點(diǎn)睛之獨(dú)創(chuàng)。按《長(zhǎng)生殿》可以安排臨邛道士入宮在東華門內(nèi)設(shè)壇為楊貴妃招魂，安排臨邛道士入宮接引上皇升月又有何不可？何必畫蛇添足？由此可見(jiàn)，《長(zhǎng)生殿》臨邛道士接引上皇出宮、升月，意在特地點(diǎn)明“上皇出宮”。

“上皇出宮”：宮，宮闕、宮城，乃是帝王之家。故“出宮”二字，暗指皇帝出家。

出家一詞，具有兩個(gè)意思：1.離開家（廣義）?！抖Y記·大學(xué)》：“故君子不出家而成教于國(guó)?！?.離開家到寺廟、道觀里為僧尼、道士（狹義）。晉佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祇律》卷一：“思惟佛法，出家甚為大。”清艾衲居士《豆棚閑話》第十二則《陳齋長(zhǎng)論地談天》：“佛經(jīng)云：西方有凈善國(guó)，生太子名佛，娶妻耶陀氏，生子摩？羅，后出家十二年得道成佛。”

在《長(zhǎng)生殿》劇本中，“出宮”二字出現(xiàn)五次，其余四處是：

第八出《獻(xiàn)發(fā)》：（副凈急上）不想今早忽傳貴妃忤旨，被謫出宮。[6]645

第八出《獻(xiàn)發(fā)》：（旦引梅香上）【中呂引子·行香子】乍出宮門，未定驚魂。[6]646

第三十七出《尸解》：（魂旦上）我楊玉環(huán)鬼魂[重游興慶宮]，……方才門神說(shuō)，上皇猶在蜀中。不免閃出宮門，到渭橋之上，一望西川則個(gè)。[6]702

第三十九出《私祭》：（老旦）吾乃天寶舊宮人永新是也。與念奴妹子，逃難出宮，直至金陵，在女貞觀中做了女道士。[6]708-709

案：以上四例皆用于貴妃、宮女，貴妃、宮女亦以宮為家，故貴妃、宮女“出宮”即是“出家”。其中第八出《獻(xiàn)發(fā)》、第三十七折《尸解》用“出宮”，是廣義的“出宮”“出家”。第三十八出《彈詞》宮人永新、念奴“逃難出宮”“做了女道士”，則是從廣義的“出宮”成為了狹義的“出宮”“出家”，具有詮釋本劇“上皇出宮”微言的作用。由上可知，《長(zhǎng)生殿》第五十出《重圓》：“上皇出宮來(lái)也”，乃是以廣義的“出宮”“出家”，暗指狹義的“出宮”“出家”，亦即是以唐明皇之出宮，暗示清世祖之出家為僧。

按《清世祖實(shí)錄》卷一四四順治十八年辛丑春正月：“丁巳（初七日），夜子刻，上崩于養(yǎng)心殿?！薄肚迨プ鎸?shí)錄》卷一順治十八年正月己未：“上即皇帝位。”當(dāng)順治十八年正月初七日夜清廷宣布“上崩”，順治實(shí)是假死，初九日康熙即位，自其假死之時(shí)起，實(shí)即身為上皇矣。

《長(zhǎng)生殿》寫唐明皇是為了忠于愛(ài)情而出宮升月，正暗示清世祖是為了忠于愛(ài)情而出家為僧?？滴醵吣辏?688）《長(zhǎng)生殿》通過(guò)唐明皇暗指順治帝，對(duì)順治帝的態(tài)度，是以同情、肯定其忠于愛(ài)情和出家為主。此與順治十八年（1661）后吳梅村《清涼山贊佛詩(shī)》相一致。順康間人士人對(duì)多爾袞、順治劫奪人妻的強(qiáng)烈貶斥的態(tài)度，與對(duì)順治帝忠于愛(ài)情和出家的同情、肯定的態(tài)度，是并存的。究其原因，實(shí)際在于從董小宛入清宮，到順治出家，事情的性質(zhì)，發(fā)生了從違背人類價(jià)值觀，到符合人類價(jià)值觀的變化。

3.《長(zhǎng)生殿》以唐明皇居忉利天宮，暗指順治出家佛寺

《長(zhǎng)生殿》第四十七出《補(bǔ)恨》：

（貼扮織女）我當(dāng)上奏天庭，使你兩人世居忉利天中，永遠(yuǎn)成雙。[6]725

第五十出《重圓》：

（貼）“玉帝敕諭：唐皇李隆基、貴妃楊玉環(huán)……鑒爾情深，命居忉利天宮?！盵6]730

【三月海棠】忉利天，看紅塵碧海須臾變。[6]730

（貼）送孔升真人同玉妃，到忉利天宮去。

【黃鐘過(guò)曲·永團(tuán)圓】塵緣倥傯，忉利有天情更永。[6]731

案：《長(zhǎng)生殿》結(jié)尾敘述唐明皇楊貴妃重圓居住忉利天、忉利天宮，亦是唐明皇楊貴妃故事傳統(tǒng)所無(wú)有的創(chuàng)造。忉利天、忉利天宮，為佛教所言三十三天。唐實(shí)叉難陀譯《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷上《忉利天宮神通品第一》：“如是我聞。一時(shí)佛在忉利天，為母說(shuō)法?！?/p>

“忉利天”“忉利天宮”：在中國(guó)文學(xué)作品中常代指佛寺?！段脑酚⑷A》卷八五五唐李嶠《宣州大云寺碑》：“茫茫凈界，宛如忉利之天。”白居易《夜從法王寺下歸岳寺》：“似從忉利下，如過(guò)劍門中?！泵魃虻路度f(wàn)歷野獲編》卷二七《京師敕建寺》：“予再游萬(wàn)壽時(shí)，正值寺衲為主上祝厘，其梵唄者幾千人，聲如海潮音……此身真在忉利天宮也。”《四部叢刊》本嘉慶《大清一統(tǒng)志》卷一五一《代州·寺觀·棲賢寺》：“在五臺(tái)縣東北東臺(tái)西南棲賢谷”，“高宗純皇帝有御制棲賢寺詩(shī)，御書額二，曰：‘是忉利天。”

《長(zhǎng)生殿》結(jié)尾敘述唐明皇楊貴妃重圓居住忉利天、忉利天宮，多達(dá)五次，正是使用中國(guó)文學(xué)忉利天、忉利天宮指佛寺之傳統(tǒng)典故，反復(fù)暗示順治出家佛寺。

吳梅村《清涼山贊佛詩(shī)》其三：“中坐一天人，吐氣如栴檀。寄語(yǔ)漢皇帝，何苦留人間?！?/p>

案：吳梅村《清涼山贊佛詩(shī)》“何苦留人間”，典出《文苑英華》卷七九四陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：“（玉妃）因言：‘太上皇亦不久人間，幸惟自安，無(wú)自苦耳。”《清涼山贊佛詩(shī)》此四句，借天人寄語(yǔ)奉勸順治升仙，暗指順治將要出家?！堕L(zhǎng)生殿》以唐明皇居住忉利天、暗指順治出家，可以說(shuō)是用《清涼山贊佛詩(shī)》以順治升仙暗指順治出家之今典。

4.《長(zhǎng)生殿》用佛教教義敘述唐明皇居忉利天，暗示順治出家為僧

《長(zhǎng)生殿》第五十出《重圓》：

【黃鐘過(guò)曲·永團(tuán)圓】神仙本是多情種，蓬山遠(yuǎn)，有情通。情根歷劫無(wú)生死，看到底終相共。塵緣倥傯，忉利有天情更永。不比凡間夢(mèng)，悲歡和哄，恩與愛(ài)總成空。跳出癡迷洞，割斷相思鞚；金枷脫，玉鎖松。笑騎雙飛鳳，瀟灑到天宮。[6]731

案：《長(zhǎng)生殿》結(jié)尾使用佛教教義敘述唐明皇居忉利天，更是唐明皇楊貴妃故事傳統(tǒng)所無(wú)有的創(chuàng)造。

“癡迷”：佛家語(yǔ)，指癡心迷失于理，執(zhí)著于煩惱。唐實(shí)叉難陀譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷五一《如來(lái)出現(xiàn)品第三十七之二》：“此諸眾生，云何具有如來(lái)智慧，愚癡迷惑，不知不見(jiàn)？”隋釋智顗《摩訶止觀》卷五上：“以癡迷故，法性變作無(wú)明，起諸顚倒?！薄读娲髱煼▽殙?jīng)·懺悔第六》：“既有正見(jiàn)，使般若智打破愚癡迷妄?！?/p>

“跳出”：佛家語(yǔ)，指跳出無(wú)明煩惱、跳出紅塵。宋釋宗曉《樂(lè)邦文類》卷五北山法師可旻《讃凈土·漁家傲·理性本來(lái)長(zhǎng)自在》：“除貪愛(ài)，剎那跳出娑婆界?！泵黯娜牮ⅰ吨冈落洝肪硎恕读嫦碌诹馈嶂莶苌奖炯哦U師》：“跳岀無(wú)明三毒?！泵鲌A極居頂《續(xù)傳燈錄》卷二一《大鑒下第十四世·佛印宣明禪師法嗣》：“跳出紅塵外?！?/p>

“割斷”：佛家語(yǔ)，指用般若智慧，割斷煩惱之束縛。南北朝曇無(wú)讖《金光明經(jīng)》卷一《懺悔品第三》：“若諸眾生，三有系縛，生死羅網(wǎng)，彌密堅(jiān)固，愿以智刀，割斷破裂，除諸苦惱，早成菩提。”五代釋延壽《宗鏡錄》卷十五：“何謂內(nèi)智，自覺(jué)無(wú)明，割斷煩惱。”

“金枷”“玉鎖”：佛家語(yǔ)，指世間名利之桎梏。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷十四《青原下十二世·大洪恩禪師法嗣·隨州大洪守遂禪師》：“爭(zhēng)奈有五色絲絳系手腳，三鑐金鎖鎖咽喉，直饒錘碎金鎖，割斷絲絳?！痹R致遠(yuǎn)《三度任風(fēng)子雜劇》第二折：“（正末云）兒女是金枷玉鎖，歡喜冤家?！薄埃ǖり?yáng)云）任屠，你堅(jiān)心要出家么？（正末云）情愿與師父做個(gè)徒弟。”明毛晉《六十種曲·獅吼記》第四出《住錫》：“外扮佛印禪師持錫上?！靖手莞琛恐灰蛎运薇?，似飛蛾投焰，自取焚身。殺人鴆毒，最是骷髏紅粉。金枷玉鎖何時(shí)脫，蠅利蝸名鎮(zhèn)日奔?！?/p>

“癡迷洞”之“洞”，“相思鞚”之“鞚”（馬籠頭），和“金枷玉鎖”一樣，均是象喻愚癡迷妄之束縛。

《長(zhǎng)生殿》第五十出《重圓》“跳出癡迷洞，割斷相思鞚；金枷脫，玉鎖松。笑騎雙飛鳳，瀟灑到天宮”，使用佛教教義，表示跳出煩惱、跳出紅塵，割斷煩惱束縛，解脫世間名利桎梏，實(shí)與重圓之愛(ài)情主題相脫離，乃是暗示順治出家為僧。其中“割斷相思鞚”一句，貼切順治出家是為了割斷對(duì)董皇后回天乏術(shù)之相思。雖云暗示，幾乎已是明言。

洪昇《長(zhǎng)生殿·自序》：

茍非怨艾之深，尚何證仙之與有?？鬃觿h《書》而錄《秦誓》，嘉其敗而能悔，殆若是歟？第曲終難于奏雅，稍借月宮足成之。要之廣寒聽曲之時(shí)，即游仙上升之日。雙星作合，生忉利天，情緣總歸虛幻。清夜聞鐘，夫亦可以蘧然夢(mèng)覺(jué)矣。[6]633

“游仙上升”，“生忉利天”，指順治出家。“嘉其敗而能悔”，當(dāng)是指出順治出家之動(dòng)機(jī)是由于“悔”。“情緣總歸虛幻，清夜聞鐘，夫亦可以蘧然夢(mèng)覺(jué)”，則是指出順治既然出家，則已將從前之情緣歸于虛幻矣。佛寺聞鐘，已然夢(mèng)覺(jué)。

《長(zhǎng)生殿》明言唐明皇生死不渝之愛(ài)情，微言順治皇帝為忠于愛(ài)情而出家。唐明皇生死不渝之愛(ài)情，與順治皇帝為忠于愛(ài)情而出家，二者具有一致性，因此，《長(zhǎng)生殿》的明言與微言水乳交融，幾乎無(wú)跡可求，達(dá)到極高的藝術(shù)成就。這是洪昇以傳奇戲劇形式，對(duì)中國(guó)微言文學(xué)所作出的重大發(fā)展與貢獻(xiàn)。

四、李天馥、查慎行、趙執(zhí)信、李孚青詩(shī)：《長(zhǎng)生殿》觸犯大忌，暗指董小宛入清宮、順治出家

1.李天馥詩(shī)：演《長(zhǎng)生殿》案的禍因，是觸犯了康熙皇帝不能明言的大忌

《康熙起居注》康熙二十八年己巳十月初十日癸酉：“辰時(shí)，上御乾清門聽政，部院各衙門官員面奏畢。大學(xué)士伊桑阿、阿蘭泰、王熙、梁清標(biāo)、徐元文，學(xué)士凱音布、朱都納、彭孫遹、邁圖、郭世隆、西安、顧汧、博濟(jì)、王國(guó)昌以折本請(qǐng)旨：吏部題覆，給事中黃六鴻所參贊善趙執(zhí)信、候補(bǔ)知府翁世庸等，值皇后之喪未滿百日，即在候選縣丞洪昇寓所，與書辦同席觀劇飲酒，大玷官箴，俱應(yīng)革職。其所參候補(bǔ)侍講學(xué)士朱典常斗馬吊，并無(wú)實(shí)據(jù)，應(yīng)毋庸議。上曰：‘趙執(zhí)信著革職。朱典問(wèn)伊衙門學(xué)士等，據(jù)云人品學(xué)問(wèn)俱屬平常，著休致回籍?！?/p>

趙執(zhí)信《因園集》卷十二雍正九年辛亥（1731）《懷舊詩(shī)十首人各一小傳以相識(shí)之歲月為先后·錢塘洪昇昉思》：“不時(shí)演唱，觀者如云，而言者獨(dú)劾余。余至考功，一身任之，褫還田里。坐客皆得免，昉思亦被逐歸?！盵11]419

查慎行《敬業(yè)堂詩(shī)集》卷十一《竿木集》（題下自注：起己巳十月，盡庚午二月）《送趙秋谷宮坊罷官歸益都四首》題下自注：“時(shí)秋谷與余同被吏議?！盵12]上冊(cè)，287

毛奇齡《長(zhǎng)生殿院本序》：“暨予出國(guó)門，相傳應(yīng)莊親王世子之請(qǐng)，取唐人長(zhǎng)恨歌》事作《長(zhǎng)生殿》院本。一時(shí)勾欄多演之。越一年，有言日下新聞?wù)?，謂長(zhǎng)安邸第，每以演《長(zhǎng)生殿》曲，為見(jiàn)者所惡。會(huì)國(guó)恤止樂(lè)，其在京朝官大紅小紅已浹日，而纖練未除。言官謂遏密讀曲大不敬，賴圣明寬之，第褫其四門之員，而不予以罪。”[2]372

“值皇后之喪未滿百日觀劇飲酒”，指康熙二十八年己巳（1689）觀演《長(zhǎng)生殿》戲劇，當(dāng)事人贊善趙執(zhí)信等被革職，洪昇、查慎行被革去國(guó)子監(jiān)生逐回原籍。此即演《長(zhǎng)生殿》案。

李天馥《容齋千首詩(shī)》七言古康熙三十三年（1694）《送洪昉思?xì)w里》：“無(wú)端忽思譜艷異，遠(yuǎn)過(guò)百首唐宮詞。斯編那可褻里巷，慎毋浪傳君傅之。揶揄頓遭白眼斥，狼狽仍走西湖湄?！?“無(wú)端忽思譜艷異”，暗指洪昇是應(yīng)莊親王世子之請(qǐng)作《長(zhǎng)生殿》院本，曰“無(wú)端”，是諱言之也?！疤茖m詞”，指李天馥《古宮詞集唐一百二十首》。李天馥詩(shī)表示，《長(zhǎng)生殿》《古宮詞》，皆暗指順治董皇后，但是《長(zhǎng)生殿》院本之風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《古宮詞》集句；此院本哪可以搬演于世間，我告誡你慎毋輕易傳布之，你竟傳布之；果然立即遭到忌恨、革斥，逐回原籍杭州。李天馥詩(shī)表明演《長(zhǎng)生殿》案的禍因，是觸犯了康熙皇帝不能明言的大忌。值皇后之喪未滿百日觀劇，猶屬其次，或只不過(guò)是借口而已。

2.查慎行詩(shī)：《長(zhǎng)生殿》以楊貴妃暗指董皇貴妃即董小宛；《長(zhǎng)生殿》暗示順治出家

查慎行《敬業(yè)堂詩(shī)集》卷三八《槐簃集下》康熙四十九年庚寅（1710）《燕九日郭于宮范密居招諸子社集演洪稗畦〈長(zhǎng)生殿〉傳奇余不及赴口占二絕句答之》其二：“

上客紅筵興自酣，風(fēng)光重說(shuō)后三三。老夫別有燒香曲，憑向聲聞斷處參?！盵12]下冊(cè)，1050

“三三”，古典指營(yíng)妓董九，典出蘇軾詩(shī)《立春日小集戲李端叔》：“須煩李居士，重說(shuō)后三三。”李之儀，字端叔，自號(hào)姑溪居士，宋元祐初為樞密院編修官，從蘇軾于定州幕府，戀營(yíng)妓董九?！妒┳⑻K詩(shī)》卷三四：“延一《廣清涼傳》：‘無(wú)著禪師游五臺(tái)山，問(wèn)一僧云：此處眾有幾何？答曰：前三三，后三三。此詩(shī)方敘燕游而遽用‘后三三語(yǔ)，讀者往往不知所謂，蓋端叔在定武幕中，特悅營(yíng)妓董九者，故用九數(shù)以為戲爾。聞其說(shuō)于強(qiáng)行父云?！薄叭敝竦渲付寿F妃即董小宛，董小宛原為秦淮歌妓。冒辟疆《影梅庵憶語(yǔ)·序》：“亡妾董氏，原名白，字小宛，復(fù)字青蓮。籍秦淮，徙吳門。在風(fēng)塵雖有艷名，非其本色?！薄吧峡图t筵興自酣，風(fēng)光重說(shuō)后三三”，詩(shī)言重演《長(zhǎng)生殿》，嘉賓酒筵一片沉醉，重新訴說(shuō)起董九的往日光景。言外之意，《長(zhǎng)生殿》楊貴妃乃是暗指董皇貴妃。

《燒香曲》，字面指李商隱《燒香曲》詠園陵宮嬪為故君燒香，此指錢謙益《和燒香曲》，詠?lái)樦纬黾?。大體如李孟符《春冰室野乘·錢牧齋詩(shī)案》所述：“惟《有學(xué)集》第十三卷中有《和燒香曲》一首，詞氣惝恍迷離，若有所指，疑當(dāng)時(shí)宮闈中必有一大事，為天下所駭詫者。雖以東澗老人之顏厚言巧，謬托殷頑，亦不敢質(zhì)言其事，而托之?dāng)M古耳。義山集中有《燒香曲》，故此以和名。東澗平生不作昌谷、玉溪體，尤見(jiàn)此詩(shī)之有為而發(fā)也。詩(shī)云（略）。按此詩(shī)與梅村《清涼山贊佛》詩(shī)，似可參觀?！盵13]198

“聲聞”，指聽聞佛陀聲教而證悟之出家。《大乘義章》卷十七：“聞佛之聲教而悟解得道，稱為聲聞?！薄奥暵剶嗵帯保笖嗍篱g種種煩惱之時(shí)?！峨s阿含經(jīng)》卷四七：“如是我聲聞，斷三結(jié)，貪、恚、癡薄，得斯陀含?！薄睹罘ㄉ徣A經(jīng)》卷三《授記品第六》：“菩薩聲聞，斷一切有。”

“老夫別有燒香曲，憑向聲聞斷處參”，詩(shī)言我亦另有《燒香曲》，要從聞佛之聲教而斬?cái)酂莱黾抑畷r(shí)去領(lǐng)會(huì)。言外之意，《長(zhǎng)生殿》正是暗示順治出家——通過(guò)明皇出宮。

3.趙執(zhí)信詩(shī)：《長(zhǎng)生殿》以楊貴妃暗指董皇貴妃，《長(zhǎng)生殿》上皇出宮是暗示上皇出家

趙執(zhí)信《因園集》卷十《金鵝館集》康熙六十一年壬寅（1722）《上元觀演〈長(zhǎng)生殿〉劇十絕句》其二：“

遙指仙山喚太真，華清一浴斬然新。怪來(lái)宇內(nèi)求難得，元在深閨未識(shí)人?！盵11]399

詩(shī)的后二句“怪來(lái)宇內(nèi)求難得，元在深閨未識(shí)人”，指《長(zhǎng)生殿》以楊貴妃先選為宮女，然后冊(cè)為貴妃，暗寓董皇貴妃先選為宮女，然后冊(cè)封為皇貴妃。趙執(zhí)信詩(shī)曰“斬然新”，指《長(zhǎng)生殿》的嶄新創(chuàng)造，是改變了楊貴妃未曾為宮女之古典，以暗指曾為宮女之董皇貴妃。

《上元觀演〈長(zhǎng)生殿〉劇十絕句》其九：“

黃泉碧落事荒哉，差勝樓船去不回。本與求仙情味別，何嘗身欲到蓬萊?！盵11]400

“差勝”，略勝。《晉書》卷九《簡(jiǎn)文帝紀(jì)》：“故謝安稱為惠帝之流，清談差勝耳?！?/p>

“樓船去不回”，典出漢東方朔《海內(nèi)十洲記》：“祖洲近在東海之中……上有不死之草……始皇……乃使使者徐福發(fā)童男童女五百人，率攝樓船等入海尋祖洲?！薄包S泉碧落事荒哉，差勝樓船去不回”，借《長(zhǎng)恨歌》所寫臨邛道士“上窮碧落下黃泉”、在海上仙山蓬萊尋到楊貴妃，指《長(zhǎng)生殿》所寫上皇出宮、升月、與楊貴妃重圓，本來(lái)就是荒唐之想象，但是比秦始皇發(fā)樓船入海尋仙，還算高明一籌?！氨九c求仙情味別”，詩(shī)言《長(zhǎng)生殿》第五十出《重圓》上皇出宮、升月、與楊貴妃重圓，本與求仙有別，乃是追求愛(ài)情?！昂螄L身欲到蓬萊”，詩(shī)言上皇何嘗欲到仙境、月宮？猶言《長(zhǎng)生殿》上皇出宮是真，上皇升月是虛，暗示上皇出宮實(shí)際是暗示上皇出家。

趙執(zhí)信《因園集》卷十二雍正九年辛亥（1731）《懷舊詩(shī)十首人各一小傳以相識(shí)之歲月為先后》：“

錢塘洪昇昉思，故名族，遘患難，攜家居長(zhǎng)安中，殊有學(xué)識(shí)……見(jiàn)余詩(shī)，大驚服，遂求為友。久之，以填詞顯，頗依傍前人，其音律諧，適利于歌喉。最后為《長(zhǎng)生殿》傳奇，甚有名，余實(shí)助成之。

當(dāng)時(shí)共造迷，鬼神實(shí)假手。委曲以相成，君無(wú)道慚負(fù)。”[11]419

案：根據(jù)秋谷《懷舊詩(shī)·錢塘洪昇昉思》序言“為《長(zhǎng)生殿》傳奇，余實(shí)助成之”，詩(shī)言“當(dāng)時(shí)共造迷，鬼神實(shí)假手。委曲以相成，君無(wú)道慚負(fù)”，尤其《上元觀演〈長(zhǎng)生殿〉劇》其九詩(shī)言“本與求仙情味別，何嘗身欲到蓬萊”，獨(dú)能發(fā)明《長(zhǎng)生殿》上皇出宮隱喻上皇出家之關(guān)鍵情節(jié)，然則，此一關(guān)鍵情節(jié)之創(chuàng)造或修訂，或系出自秋谷之創(chuàng)意。

4.李孚青詩(shī)：《長(zhǎng)生殿》觸犯了順治殺兄奪妻之大忌

李孚青，字丹壑，李天馥之長(zhǎng)子，康熙三年（1664）生?？滴跏四晔鶜q時(shí)成進(jìn)士，選庶吉士，遷翰林院編修。康熙三十八年丁憂歸里，遂不復(fù)出?？滴跷迨哪辏?715）卒，年五十二歲。性淡薄，不樂(lè)仕進(jìn)。常與趙執(zhí)信、洪昇、毛奇齡等以詩(shī)酬唱。有《野香亭詩(shī)集》、《道旁散人集》。王漁洋《野香亭詩(shī)集序》云：“其旨溫以厚，其音和以雅，其辭麗以則。讀之者循環(huán)反復(fù)，不能自休。風(fēng)騷耆碩，咸相稱嘆，以為不可及?！盵14]250李天馥對(duì)洪昇有知遇之恩，李孚青則是洪昇的知己好友。

李孚青《道旁散人集》卷五康熙五十四年乙未（1715）《偶憶洪昉思己巳被斥事即題其集后》三首：

奉敕填詞歲月多，飄零何處睹黃河。六朝樂(lè)府平生熱，不記元嘉[原文作墨丁，應(yīng)作：讀]曲歌。

長(zhǎng)生殿比醉蓬萊，桂子飄香是禍胎。即日杭城得歸去，保安十載轉(zhuǎn)堪哀。（自注：用錢塘瞿長(zhǎng)史事，昉思亦杭人。）

捶楚功名已放休，依然捫虱見(jiàn)王侯。網(wǎng)羅才脫蛟龍窟，豈憶西湖是濁流。（自注：昉思與客飲湖上，中秋大醉，墮水死。）[14]454

《道旁散人集》卷五卷端第三行低一格題：負(fù)瓢集，其下雙行小字：起甲午正月迄乙未五月，《偶憶洪昉思己巳被斥事即題其集后》詩(shī)后第三題為《五月二十七日同人飲集白菱水閣》，即本卷最后一首詩(shī)，可知《偶憶洪昉思》當(dāng)作于康熙五十四年乙未（1715）。

第一首全詩(shī)箋釋如下。

“奉敕填詞歲月多”：典出宋胡仔《苕溪漁隱叢話前后集》卷三九：“《藝苑雌黃》云：柳三變字景莊，一名永，字耆卿，喜作小詞。然薄于操行，當(dāng)時(shí)有薦其才者，上曰：‘得非填詞柳三變乎？曰：‘然。上曰：‘且去填詞。由是不得志，日與獧子縱游娼館酒樓間，無(wú)復(fù)檢約，自稱云：‘奉圣旨填詞柳三變?！?/p>

“飄零何處睹黃河”：典出三國(guó)魏李康《運(yùn)命論》：“夫黃河清而圣人生?！卞X謙益《列朝詩(shī)集》乙集卷一明王璲《述懷二十年作》：“未睹黃河清，空歌白石爛。”

詩(shī)言如奉旨填詞柳三變，長(zhǎng)期遭到宋仁宗排斥，洪昉思亦長(zhǎng)期遭到康熙皇帝排斥，一生飄零，未睹黃河清也。

“六朝樂(lè)府平生熱，不記元嘉讀曲歌?！惫诺洌骸端螘肪砹段淙鮽鳌罚骸拔涞燮吣校骸兼ド幕实?，王修容生彭城王義康。”《宋書》卷六八《彭城王義康傳》：“收付建康獄，賜死?！薄端螘肪砹拧秳⒄總鳌罚骸罢看鸀轭I(lǐng)軍將軍……時(shí)義康擅勢(shì)專朝，威傾內(nèi)外，湛愈推崇之……于獄伏誅?！薄端螘肪硎拧稑?lè)志一》：“《讀曲歌》者，民間為彭城王義康所作也。其歌云：‘死罪劉領(lǐng)軍，誤殺劉第四是也。”今典：《愛(ài)新覺(jué)羅宗譜》甲冊(cè)：“（太宗文皇帝）第五子和碩承澤裕親王碩塞……母?jìng)?cè)妃葉赫納喇氏。”《清世祖實(shí)錄》卷一：“（世祖章皇帝）太宗……文皇帝第九子也，母孝莊……文皇后?！?/p>

鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事初編》卷五李孚青《偶憶洪昉思己巳被斥事即題其集后》詩(shī)后注：“闕字當(dāng)是讀字，蓋用彭城王義康讀曲歌事。歌云：‘死罪劉領(lǐng)軍，誤殺劉第四。此而須諱，則毛奇齡《長(zhǎng)生殿序》所謂應(yīng)莊親王世子之請(qǐng)而作，為有旁證。董鄂本莊王之妃也?！盵15]556

“六朝樂(lè)府平生熱，不記元嘉讀曲歌”，言洪昉思平時(shí)熟悉六朝樂(lè)府，可是竟然忘記了宋文帝元嘉時(shí)的《讀曲歌》，說(shuō)的是彭城王義康被其兄弟宋文帝所殺。言外之意是：如彭城王義康是被其兄弟宋文帝所殺，碩塞是被其兄弟順治帝所殺；演《長(zhǎng)生殿》獲罪案之真相，不僅在于《長(zhǎng)生殿》潛在地以壽王妃被唐明皇所奪，指碩塞妻被順治帝所奪，而且事關(guān)碩塞是被順治所殺，觸犯了康熙的大忌。

清人微言詩(shī)言董小宛入清宮案，以李孚青此詩(shī)為最鋒利。

第二首自注：“用錢塘瞿長(zhǎng)史事，昉思亦杭人?！痹?shī)言洪昇因作《長(zhǎng)生殿》遭忌恨而被長(zhǎng)期貶謫。章培恒《洪昇年譜》指出：“孚青以《長(zhǎng)生殿》比（宋柳永）《醉蓬萊》，其劇為康熙帝所惡可知。又，錢塘并無(wú)與保安發(fā)生關(guān)系之‘羅長(zhǎng)史，唯明初瞿佑，為周王府長(zhǎng)史，永樂(lè)時(shí)以作詩(shī)下詔獄，謫戍保安十年。與所謂‘保安十載及稱之為‘長(zhǎng)史者合。‘羅當(dāng)作‘瞿，倘非形近而刊誤，則當(dāng)以避忌而故為訛字以掩之。佑固以詩(shī)之內(nèi)容為永樂(lè)所惡，孚青以之?dāng)M昉思，則《長(zhǎng)生殿》以內(nèi)容而取憎于康熙帝又可知。孚青父子皆與昉思善，且皆仕于朝廷，熟知朝中事，所說(shuō)當(dāng)可信。”[16]390所論甚是。洪昇自康熙二十八年（1689）演《長(zhǎng)生殿》案被革斥，至康熙四十三年（1704）洪昇之死，實(shí)為十五年。

第三首自注：“昉思與客飲湖上，中秋大醉，墮水死?！痹?shī)言康熙四十三年洪昇之死?！皾崃鳌保涑鎏颇┲烊覛⑶辶魇看蠓蛴诎遵R驛，投尸于河，史稱“白馬清流之禍”?！顿Y治通鑒》卷二六五唐昭宣帝天佑二年六月：“時(shí)全忠聚樞等及朝士貶官者三十馀人于白馬驛，一夕盡殺之，投尸于河。初，李振屢舉進(jìn)士，竟不中第，故深疾搢紳之士，言于于全忠曰：‘此輩常自謂清流，宜投之黃河，使為濁流！全忠笑而從之?！?/p>

鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事初編》卷七《洪昇》：“孚青與昉思交誼極厚，其言當(dāng)有據(jù)。趙執(zhí)信《懷人詩(shī)》亦言飲郭外客舟中醉后失足墮水溺而死，與孚青說(shuō)同?！盵15]809

李孚青詩(shī)用白馬清流之禍指洪昇之死于西湖墮水，似非漫言，則洪昇之死似不能無(wú)疑。

五、康熙對(duì)《長(zhǎng)生殿》之態(tài)度以及洪昇之死

王應(yīng)奎（1684-1757）《柳南隨筆》卷六：“康熙丁卯、戊辰間，京師梨園子弟以內(nèi)聚班為第一。時(shí)錢塘洪太學(xué)昉思升著《長(zhǎng)生殿》傳奇初成，授內(nèi)聚班演之。圣祖覽之稱善，賜優(yōu)人白金二十兩，且向諸親王稱之。于是諸親王及閣部大臣，凡有宴會(huì)，必演此劇，而纏頭之賞，其數(shù)悉如御賜，先后所獲殆不貲。內(nèi)聚班優(yōu)人因語(yǔ)洪曰：‘賴君新制，吾獲賞賜多矣?！盵17]123

案：康熙對(duì)于《長(zhǎng)生殿》，懷有矛盾之心態(tài)。“宸褒”“稱善”，是喜歡《長(zhǎng)生殿》，原因是歌頌了唐明皇—順治帝忠于愛(ài)情；“以為有心諷刺”，則是仇視《長(zhǎng)生殿》，原因是觸犯了大忌。仇視的態(tài)度，究竟是占了上風(fēng)。

清金埴（1663-1740）《巾箱說(shuō)》：“迨甲申春杪，昉思別予游云間、白門，兩月而訃至?！瓡P思之游云間、白門也，提帥張侯云翼降階延入，開宴于九峰三泖間，選吳優(yōu)數(shù)十人，搬演《長(zhǎng)生殿》。軍士執(zhí)殳者，亦許列觀堂下。而所部諸將，并得納交昉思。時(shí)督造曹公子清寅，亦即迎致于白門。曹公素有詩(shī)才，明聲律，乃集江南北名士，為高會(huì)，獨(dú)讓昉思居上座，置《長(zhǎng)生殿》本于其席，又自置一本于席，每?jī)?yōu)人演出一折，公與昉思讎對(duì)其本以合節(jié)奏，凡三晝夜始闋，兩公并極盡其興賞之豪華，以互相引重，且出上幣兼金贐行。長(zhǎng)安傳為盛事，士林榮之。迨歸至烏鎮(zhèn)，昉思酒后登舟，而竟為汨羅之投矣。傷哉！”[18]136

案：康熙四十三年江南提督張?jiān)埔?、江寧織造曹寅，乃是在康熙二十八年演《長(zhǎng)生殿》案洪昇被革去國(guó)子監(jiān)生逐回原籍之后，居然敢于隆重地邀請(qǐng)洪昇至南京“開宴”“高會(huì)”“居上座”，公演《長(zhǎng)生殿》，此不能無(wú)疑之一。曹寅實(shí)為康熙秘密搜集情報(bào)之特務(wù)，此不能無(wú)疑之二。洪昇死于此行歸經(jīng)烏鎮(zhèn)或歸至杭州“墮水”，李孚青詩(shī)曰“網(wǎng)羅才脫蛟龍窟，豈憶西湖是濁流”，此不能無(wú)疑之三。洪昇之死，與《長(zhǎng)生殿》、與康熙、張?jiān)埔?、曹寅有無(wú)關(guān)系耶？

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