李曉亮

詩(shī)詞教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)是重要內(nèi)容。蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》中就選取了唐宋兩朝大批優(yōu)秀詩(shī)人詞人的經(jīng)典詩(shī)詞作品供學(xué)生鑒賞學(xué)習(xí)。對(duì)這些詩(shī)詞的鑒賞學(xué)習(xí)，既是對(duì)學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力的訓(xùn)練，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

“知人論世”作為傳統(tǒng)的詩(shī)歌賞鑒手段在高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

一、作用意義

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)是一個(gè)充滿詩(shī)意和審美的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)充滿想象的過(guò)程。正所謂“讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人”，當(dāng)我們欣賞到一篇唯美的古典詩(shī)詞，在欣賞領(lǐng)略其中的人物美人情美的同時(shí)，也在想象著是怎樣的人物才能寫(xiě)下這樣美好的文字？所以，面貌奇丑的溫庭筠在讀者心目中，卻沒(méi)有絲毫丑陋的印象，只有風(fēng)流才子的絕代風(fēng)華。現(xiàn)代文學(xué)中，清新淡遠(yuǎn)的文字背后，誰(shuí)有能想到林清玄的外表長(zhǎng)相？另外，每一位詩(shī)人，都是一段傳奇，都有一段傳奇人生。在詩(shī)詞教學(xué)中，適時(shí)適當(dāng)?shù)卦黾釉?shī)人的人生經(jīng)歷介紹，時(shí)代背景介紹，可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得更好的教學(xué)效果。

2.有助于學(xué)生正確把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容、理解作者的精神世界。

缺少詩(shī)歌創(chuàng)作背景的介紹，人們很難準(zhǔn)確把握詩(shī)詞的思想內(nèi)容。讀晏幾道的“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”，如果沒(méi)有對(duì)晏幾道家世的了解，很多人恐怕只能讀出相思之苦，讀不出里面的身世之悲。黃庭堅(jiān)的“春歸何處，寂寞無(wú)行路”中感慨的是自然之春的逝去還是政治之春的消逝呢？這也是在考場(chǎng)上，有些詩(shī)歌鑒賞試題在詩(shī)歌后面加入注解的原因所在。正如杜甫，我們把杜甫的人生分為四個(gè)時(shí)期：壯游天下、長(zhǎng)安十年、陷賊為官和漂泊西南。學(xué)生再讀杜甫的《岱岳》《兵車行》《月夜》《旅夜書(shū)懷》《蜀相》等作品，學(xué)生就更容易理解作者的處境、詩(shī)歌表現(xiàn)的內(nèi)容和杜甫的精神世界。

二、存在問(wèn)題

1.忽視知人論世，就詩(shī)論詩(shī)。

有些教師在詩(shī)詞教學(xué)中，對(duì)于詩(shī)詞的時(shí)代背景和作者的相關(guān)信息重視不夠，一帶而過(guò)，蜻蜓點(diǎn)水，隨后迅速轉(zhuǎn)入詩(shī)歌內(nèi)容的理解。在方法指導(dǎo)時(shí)常常提及“知人論世”，再具體教學(xué)中往往忽視。

2.主次不分，過(guò)猶不及。

有些教師在教學(xué)實(shí)踐中，過(guò)度補(bǔ)充詩(shī)詞背景。如講述元好問(wèn)的《同兒輩賦未開(kāi)海棠》時(shí)，將元好問(wèn)所處金元交替時(shí)代過(guò)度補(bǔ)充，大講蒙金之戰(zhàn)，學(xué)生雖然聽(tīng)得津津有味，但是教學(xué)重點(diǎn)偏離。

3.以偏概全，過(guò)于臉譜化。

由于對(duì)于時(shí)代背景和作者生平了解不夠全面深入，學(xué)生容易以偏概全，以貼標(biāo)簽的方式品評(píng)作者詩(shī)文。似乎一提蘇軾就是豪放曠達(dá)，一說(shuō)李清照就是“凄凄慘慘戚戚”。生搬硬套的情況比較常見(jiàn)，導(dǎo)致理解偏差，走入固定思維的死胡同。

三、教學(xué)建議

1.充分相信學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。

“知人論世”材料積累的主體應(yīng)該是學(xué)生，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己去搜集材料。比如，學(xué)習(xí)《寄李儋元錫》時(shí)可以讓學(xué)生自己搜集關(guān)于韋應(yīng)物的山水詩(shī)的材料，學(xué)習(xí)《登柳州城樓寄漳汀封連四州》時(shí)，可以讓學(xué)生自己搜集關(guān)于“永貞革新”的相關(guān)材料。這樣，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中，更有興趣，對(duì)相關(guān)資料的了解也更加全面實(shí)在，效率效果更好。

2.化零為整，進(jìn)行專題化研究。

“知人論世”的材料積累不應(yīng)該是分散的，碎片化的?？梢猿浞掷貌牧现g的聯(lián)系，進(jìn)行專題化研究，化零為整，提高學(xué)生對(duì)材料掌握的深度和廣度。比如，可以進(jìn)行“永貞革新”專題化研究，讓學(xué)生分別整理關(guān)于“二王八司馬”的資料，特別是柳宗元和劉禹錫的材料，對(duì)永貞革新及其涉及到的人物，又更全面的了解。還可以進(jìn)行“中唐詩(shī)人”“山水田園詩(shī)人”“慶歷新政”等專題的研究，讓學(xué)生建立碎片化知識(shí)之間的聯(lián)系，更深入更全面了解背景材料。

3.打破教學(xué)定式，與文本研習(xí)緊密結(jié)合。

在教學(xué)實(shí)際中，很多老師通常把作者介紹、背景介紹安排在開(kāi)頭部分，形成了教學(xué)定式。其實(shí)，有些背景介紹可以靈活處理，與文本研習(xí)緊密結(jié)合在一起。比如李清照的《聲聲慢》教學(xué)，李清照的人生經(jīng)歷及新路歷程，大多數(shù)學(xué)生都比較了解，在課堂上沒(méi)有必要再作介紹，可以在對(duì)“愁”的具體內(nèi)容的理解時(shí)，融入背景知識(shí)，這樣既避免浪費(fèi)時(shí)間，又能夠更深入理解詩(shī)詞的情感內(nèi)容。

總結(jié)：“知人論世”作為傳統(tǒng)的詩(shī)歌鑒賞手段是有效的，在教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)充分證明了它的價(jià)值。同時(shí)我們也要緊隨時(shí)代發(fā)展，不斷地修正這種傳統(tǒng)手段的缺陷，不斷利用現(xiàn)代教學(xué)手段，進(jìn)行豐富和創(chuàng)新，讓這一傳統(tǒng)鑒賞手段煥發(fā)出新的活力，發(fā)揮更大的作用。