用文學(xué)教育啟蒙心靈
2018-05-26 06:55張曉倩邵瑞霞
文學(xué)教育 2018年5期
張曉倩 邵瑞霞
內(nèi)容摘要：文學(xué)教育是小學(xué)語(yǔ)文課堂的重要組成部分。本文以小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師竇桂梅的名著（名篇）導(dǎo)讀課為例，品析竇桂梅閱讀課堂中文學(xué)文本的教學(xué)路徑，提出以下四個(gè)閱讀教學(xué)策略：文學(xué)鑒賞，初步感知文學(xué)理論；比較閱讀，讓“干菜”變?yōu)椤笆卟恕?；文本?xì)讀，推敲語(yǔ)言的外在表現(xiàn)力；主題生成，形成教學(xué)的清晰脈絡(luò)。
關(guān)鍵詞：文學(xué)教育 竇桂梅 小學(xué)語(yǔ)文 名著導(dǎo)讀
特級(jí)教師竇桂梅說(shuō)：“如果說(shuō)母語(yǔ)是人類(lèi)精神之樹(shù)上的王冠，王冠上最耀眼的寶石，就是歷經(jīng)淘洗留下的經(jīng)典文學(xué)作品。文學(xué)是人類(lèi)真善美的語(yǔ)言呈現(xiàn)形式。作家通過(guò)語(yǔ)言，塑造形象，描繪意境，表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活，傳達(dá)生命體驗(yàn)，它所帶給兒童的不僅僅有優(yōu)美的語(yǔ)言，更有情感的熏陶、精神的頤養(yǎng)。”[1]可以說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言具有珍貴的語(yǔ)文教育價(jià)值，優(yōu)秀的文學(xué)作品蘊(yùn)藏著兒童容易理解，便于獲取的關(guān)于成長(zhǎng)的大智慧。而小學(xué)階段，是文學(xué)教育的最佳時(shí)節(jié)。中國(guó)海洋大學(xué)教授朱自強(qiáng)先生也認(rèn)為，文學(xué)教育應(yīng)該是小學(xué)語(yǔ)文教育的主體理念，文學(xué)教育符合兒童身心發(fā)展以及兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律，符合小學(xué)閱讀教學(xué)的規(guī)律。[2]
竇桂梅老師基于豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)小語(yǔ)教育在保留語(yǔ)言文字的優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)應(yīng)適當(dāng)加入文學(xué)教育的元素，她始終把“文學(xué)教育”、“文學(xué)審美”作為明確的教學(xué)目的，將自身深厚文學(xué)積淀投入其中，引導(dǎo)學(xué)生品味文學(xué)性文本語(yǔ)言、意象、意境之美，力求使學(xué)生深切感受到文學(xué)作品的魅力。[3]
本文以竇桂梅老師執(zhí)教過(guò)的名著（名篇）導(dǎo)讀課《牛郎織女》、《三打白骨精》、《丑小鴨》、《賣(mài)火柴的小女孩》等經(jīng)典課堂教學(xué)內(nèi)容為例，談?wù)勊谖膶W(xué)教育領(lǐng)域的探索。
一.文學(xué)鑒賞，初步感知文學(xué)理論
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011）中提出“文學(xué)作品閱讀的評(píng)價(jià)，著重考察學(xué)生感受形象、體驗(yàn)情感、品味語(yǔ)言的水平，對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)?！薄暗谌?、第四學(xué)段，可通過(guò)考察學(xué)生對(duì)形象、情感、語(yǔ)言的領(lǐng)悟程度，以及自己的體驗(yàn)，來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平。”[4]筆者認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是一個(gè)龐大的審美場(chǎng)。因此，對(duì)于小學(xué)高年段的學(xué)生，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行淺近的鑒賞性閱讀活動(dòng)，初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的賞析能力，也為了更好地實(shí)現(xiàn)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的順利銜接。鑒賞性閱讀教學(xué)，在筆者看來(lái)，是小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的最高境界。
竇桂梅老師對(duì)文學(xué)鑒賞自有一套獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和方法，她認(rèn)為“語(yǔ)文首先是文學(xué)的，達(dá)成文學(xué)味道的鑒賞和把握，則需理性的解讀和邏輯思考?！薄拔膶W(xué)是個(gè)藝術(shù)活兒，教師要有‘心眼和‘慧眼。這慧眼體現(xiàn)在解讀教材上，是運(yùn)用文學(xué)理論指導(dǎo)教材解讀與文學(xué)鑒賞。體現(xiàn)在課堂教學(xué)實(shí)施上，則是用文學(xué)的方式與學(xué)生一起學(xué)語(yǔ)文?！盵5]引導(dǎo)學(xué)生用文學(xué)的方式閱讀文學(xué)作品在名著導(dǎo)讀課《三打白骨精》中有著充分體現(xiàn)。這節(jié)課的總體構(gòu)架從小說(shuō)環(huán)境、情節(jié)、人物三要素出發(fā)帶領(lǐng)學(xué)生欣賞“三打白骨精”的故事，在逐步深入的“聊”中，慢慢引出“三打”也就是“三騙”，而“三變?nèi)蛉?zé)”中每一次“變”白骨精的模樣不同、每一次“打”孫悟空的動(dòng)作不同、每一次“責(zé)”唐僧的態(tài)度不同，每一次程度都在加深，并不是情節(jié)的簡(jiǎn)單重復(fù)。在此基礎(chǔ)上，竇老師又進(jìn)一步帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)故事的結(jié)構(gòu)密碼——反復(fù)敘事，聯(lián)系《西游記》其他篇目發(fā)現(xiàn)這些故事似乎有著相同的結(jié)構(gòu)，不僅在《三打白骨精》中反復(fù)敘事，在整部《西游記》中都是反復(fù)敘事的疊加。通過(guò)老師引導(dǎo)，學(xué)生感悟到大同小異的故事反復(fù)寫(xiě)這么多最終都為了突出唐僧師徒取經(jīng)的毅力和決心，環(huán)境情節(jié)的描寫(xiě)也都是為了突出人物，自然而然引入本課人物性格評(píng)價(jià)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。由此，我們可以看到竇老師讓學(xué)生以三打白骨精為引子，嘗試從文章體裁本身的特點(diǎn)出發(fā)，盡力以文學(xué)理論對(duì)于小說(shuō)體裁的賞析方法作為理論依托，打開(kāi)以往語(yǔ)文教學(xué)只見(jiàn)文字不見(jiàn)文學(xué)的屏障。讓高年級(jí)學(xué)生不僅停留在文字表面，而是用“語(yǔ)文”的視角，對(duì)《西游記》這部古典文學(xué)名著產(chǎn)生帶有文學(xué)鑒賞意味的閱讀理解。
《牛郎織女》是民間故事，針對(duì)這個(gè)故事，竇老師也進(jìn)行了一個(gè)以文學(xué)理論作為支撐的語(yǔ)文課堂，滲透了文學(xué)鑒賞的基本過(guò)程：寫(xiě)了什么故事、如何寫(xiě)這個(gè)故事的、為什么寫(xiě)這個(gè)故事、什么情況下寫(xiě)這個(gè)故事。在追溯故事的起源與流變時(shí)，引入了中國(guó)古代詩(shī)文《詩(shī)經(jīng)·小雅》、《迢迢牽牛星》、《荊楚歲時(shí)記》中關(guān)于牛郎織女的故事，學(xué)生們沿著這樣的文學(xué)路線慢慢行走與欣賞。竇老師將文學(xué)的火花滲透進(jìn)教學(xué)的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，由故事出發(fā)創(chuàng)造了一次極浪漫的文學(xué)體驗(yàn)。
無(wú)論是《牛郎織女》、《三打白骨精》這些小說(shuō)故事類(lèi)的文學(xué)文本，還是其他文學(xué)體裁的閱讀教學(xué)，教師應(yīng)持有將文學(xué)理論與小語(yǔ)課堂結(jié)合的觀念，將自身的文學(xué)造詣進(jìn)行轉(zhuǎn)化，用通俗的語(yǔ)言，深入淺出地帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)文學(xué)鑒賞的基本方法，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上初步感知文學(xué)作品的深刻意蘊(yùn)。
二.比較閱讀，讓“干菜”變?yōu)椤笆卟恕?/h3>
文學(xué)類(lèi)文本，較之記敘文、說(shuō)明文等文章性文本有較獨(dú)特的文化思想內(nèi)涵和較復(fù)雜的文學(xué)理論背景，而經(jīng)典的文學(xué)作品尤其是名著名篇具有更深厚的人文背景和多重審美價(jià)值體系。田本娜教授認(rèn)為“名家名篇可以使兒童吸收規(guī)范的語(yǔ)言；可以提升人文教育和審美教育；可以使兒童學(xué)習(xí)文章寫(xiě)法；可以引發(fā)兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣”[6]基于名家名篇教學(xué)在小語(yǔ)教育中的重要性，小學(xué)語(yǔ)文教材多選用名著等經(jīng)典文學(xué)作品，但考慮到篇幅限制和學(xué)生的閱讀能力，大多進(jìn)行了改寫(xiě)，使得學(xué)生難以感受原著的真實(shí)面貌。例如竇老師在對(duì)童話(huà)《丑小鴨》進(jìn)行深度備課時(shí)發(fā)現(xiàn)，刪減版的課文與原文有著天壤之別，如若把壓縮文當(dāng)成經(jīng)典作品，不僅是對(duì)作者安徒生的褻瀆也是對(duì)經(jīng)典作品的消解。朱自強(qiáng)教授也曾批評(píng)教材編寫(xiě)者對(duì)安徒生的童話(huà)《丑小鴨》的改寫(xiě)，刪削后的教材把一棵枝葉婆娑、搖曳多姿的大樹(shù)變成了劣等動(dòng)物園里的供鳥(niǎo)類(lèi)站立的禿枝。[7]不僅僅是《丑小鴨》這一篇課文，語(yǔ)文教材將文學(xué)矮小化，把文學(xué)本來(lái)特有的復(fù)雜的演進(jìn)過(guò)程、發(fā)展的曲折和波瀾、細(xì)膩的心理描寫(xiě)等等全部刪掉，就剩下非常簡(jiǎn)單化、平面化的語(yǔ)言文字。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，竇老師就成了一位讓小學(xué)語(yǔ)文教材中的文學(xué)選文恢復(fù)其本來(lái)面目的實(shí)踐者和探索者。
在進(jìn)行名家名篇教學(xué)時(shí)，竇老師采取“名著導(dǎo)讀”（《三打白骨精》）、“名篇導(dǎo)讀”（《丑小鴨》《賣(mài)火柴的小女孩》）的方式，由教材選文出發(fā)，最終回到對(duì)原著（文）的品讀、導(dǎo)讀，由一篇課文到一本書(shū)，將教材選文與原作進(jìn)行比較閱讀，讓學(xué)生直接通過(guò)對(duì)比兩者在語(yǔ)言處理等方面的不同，更加清晰地感受文學(xué)作品的魅力，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的審美眼光。
所謂比較教學(xué)法，就是在閱讀文本中或者在閱讀文本之間，挖掘出某個(gè)語(yǔ)言?xún)?nèi)容、語(yǔ)言表現(xiàn)，與另外一個(gè)（或幾個(gè)）語(yǔ)言?xún)?nèi)容、語(yǔ)言表現(xiàn)的關(guān)鍵性聯(lián)系，通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)相互間的相同之處或不同之處。將好作品與壞作品放在一起進(jìn)行比較，是一種很好的方法。[8]名篇導(dǎo)讀課《丑小鴨》就是比較教學(xué)法的成功實(shí)踐。以下是教學(xué)實(shí)錄中的一個(gè)片段：
師：讀了安徒生自傳的片段文字，你有什么發(fā)現(xiàn)？
生：我發(fā)現(xiàn)安徒生和丑小鴨一樣，都經(jīng)歷了出生、童年、成長(zhǎng)、飛翔。作者借丑小鴨寫(xiě)自己呢。（課件出示表格，以下發(fā)言學(xué)生說(shuō)哪組，教師就點(diǎn)擊哪組課件，同時(shí)要與丑小鴨的“苦難、夢(mèng)想、幸福、謙卑”緊密相扣。）
生：我發(fā)現(xiàn)，丑小鴨出生時(shí)是又大又丑的，安徒生出生在矮小破舊的平房里，出身也是卑微的，而且長(zhǎng)相特別，大家也認(rèn)為他是丑的。
師：貧窮的家境，再加上與別人極不一樣的長(zhǎng)相，有點(diǎn)像——丑小鴨了。
……
師：大家說(shuō)得真好?。ㄕn件出示，學(xué)生讀）“我所描寫(xiě)的幾乎全在影射自己的人生，而所有登場(chǎng)的人物，也都是我一生中遇到的?！?/p>
師：高貴是最富有詩(shī)意的童話(huà)。這“高貴”不就是安徒生的人生追求嗎？我們應(yīng)該把這句話(huà)送給安徒生（指板書(shū)）——
生：“苦難中追求夢(mèng)想，幸福中懷有謙卑”。[9]
本節(jié)課竇老師不僅停留在讓學(xué)生理解故事情節(jié)的層面上，而是將課文與原文比較，讀出了童話(huà)語(yǔ)言的味道，讓學(xué)生領(lǐng)悟安徒生語(yǔ)言詩(shī)意、幽默、豐富、含蓄等特點(diǎn)；將原文與安徒生自傳《我生命的童話(huà)故事》比較，讀出了童話(huà)背后的味道，發(fā)現(xiàn)丑小鴨與安徒生本人成長(zhǎng)經(jīng)歷之間的暗喻關(guān)系，讓學(xué)生感受到“童話(huà)即人生”。將選文與原文對(duì)比、對(duì)照著讀，還文學(xué)文本的文學(xué)面貌和文學(xué)個(gè)性，這體現(xiàn)出對(duì)文學(xué)文本的尊重，對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的敬畏。在這節(jié)課上，一學(xué)生說(shuō)：“現(xiàn)在想來(lái)，課文就好比方便面的那一小袋菜，都是脫水的干菜，被水泡在面中已經(jīng)沒(méi)有了菜味了。譯文呢，就好比新鮮的蔬菜，好吃！”[10]
安徒生讓童話(huà)成為精神和安撫歲月的詩(shī)，竇老師則通過(guò)比較閱讀的策略，完成了文本本來(lái)面目的解讀。還原童話(huà)，還原安徒生，是竇老師該課比較教學(xué)的一大突破和貢獻(xiàn)。
三.文本細(xì)讀，推敲語(yǔ)言的外在表現(xiàn)力
于細(xì)微處見(jiàn)精神，越是細(xì)微，越能接近文學(xué)閱讀教學(xué)的本源。“文本細(xì)讀”這一名詞最早來(lái)源于20世紀(jì)40年代英美新批評(píng)細(xì)讀理論，2008年3月《小學(xué)語(yǔ)文教師》刊發(fā)的《慢慢走，欣賞啊——著名小學(xué)語(yǔ)文教育專(zhuān)家沈大安談文本細(xì)讀》一文，最早對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的“文本細(xì)讀”進(jìn)行了討論，進(jìn)而被正式引入中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。沈大安提出，細(xì)讀文本首先要靜下心來(lái)。教師應(yīng)當(dāng)從閱讀教學(xué)出發(fā)，潛心涵詠文本，涵詠必須從語(yǔ)言文字入手，“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，細(xì)致分析言語(yǔ)的表達(dá)方式、修辭手法，層層解剖言語(yǔ)內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再跳出具體的字句，整體把握作品的主旨和結(jié)構(gòu)，“作者思有路，遵路識(shí)斯真”，并在閱讀過(guò)程中獲得親歷的閱讀經(jīng)驗(yàn)、情緒和感受，繼而引導(dǎo)學(xué)生以多元姿態(tài)親近文本，品味語(yǔ)言，從而挖掘言語(yǔ)的多側(cè)面內(nèi)涵。[11]
竇老師曾說(shuō)：“教材好比一個(gè)需要你診斷的人，當(dāng)然不一定是病人。對(duì)教材把握的準(zhǔn)確程度，之于語(yǔ)文老師，好比‘望、聞、問(wèn)、切之于一名醫(yī)生。”[12]她的名篇導(dǎo)讀課《賣(mài)火柴的小女孩》處處體現(xiàn)了文本細(xì)讀的精髓。文本細(xì)讀的起點(diǎn)是語(yǔ)言，對(duì)于經(jīng)典更是要觸摸語(yǔ)言、咬文嚼字，反復(fù)又不重復(fù)的充分研讀。以細(xì)讀詞語(yǔ)為例，竇老師引導(dǎo)學(xué)生逐字推敲課文第一句“天冷極了，下著雪，又快黑了”。引導(dǎo)學(xué)生層層推進(jìn)，逐步加深對(duì)“冷”的理解?！袄錁O了”表現(xiàn)冷的程度；“下著雪”，更冷；“又快黑了”，冬天的黑夜，又是一個(gè)冷。三個(gè)冷疊加，不是一般的冷，是“寒冷”。細(xì)讀之后，發(fā)現(xiàn)看似簡(jiǎn)單的環(huán)境描寫(xiě)，其實(shí)預(yù)示著女孩不幸的悲慘結(jié)局。接著引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀“這一整天，誰(shuí)也沒(méi)有買(mǎi)過(guò)她一根火柴，誰(shuí)也沒(méi)有給過(guò)她一個(gè)錢(qián)”，通過(guò)變換句式，以小女孩為主語(yǔ)，兩者進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)“誰(shuí)”是站在別人的角度來(lái)敘述，說(shuō)明小女孩眼前出現(xiàn)的各種人，沒(méi)有一個(gè)帶給她溫暖，水到渠成地使學(xué)生體會(huì)環(huán)境的黑暗、社會(huì)的冷漠。最后竇老師引問(wèn)“讀到這里你還會(huì)感到僅僅是自然環(huán)境的寒冷嗎？這是怎樣的一種寒冷？”看似簡(jiǎn)單的“誰(shuí)”，隱含了寒冷的另一重含義。筆者認(rèn)為，文學(xué)教育的落實(shí)就在教師不放過(guò)一字一句的細(xì)細(xì)品讀中，文本細(xì)讀不僅是一種文學(xué)教學(xué)方式，更是一種文學(xué)閱讀態(tài)度。
文本細(xì)讀除了細(xì)讀語(yǔ)言，還要細(xì)讀結(jié)構(gòu)、背景等等，這里不再一一贅述，總之要明確所有細(xì)讀一定是立足文學(xué)文本的充分閱讀，是不放過(guò)一個(gè)詞、一個(gè)字、甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)的反復(fù)研讀。沒(méi)有對(duì)文本的觸摸、對(duì)文字的咀嚼，也就沒(méi)有豐滿(mǎn)的文學(xué)課堂。
四.主題生成，形成教學(xué)的清晰脈絡(luò)
如果說(shuō)，文本細(xì)讀為課堂提供的是散亂珍珠的話(huà)，我們必須將這些散亂的珍珠串聯(lián)起來(lái)，形成課堂教學(xué)清晰的脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)，整合成一幅圖景。這就是竇桂梅老師獨(dú)創(chuàng)的“主題教學(xué)”理念，由主題牽一發(fā)，以點(diǎn)帶面，將散亂的珍珠串聯(lián)起來(lái)，聯(lián)成一個(gè)聚合塊。于是，每節(jié)課都有了焦點(diǎn)，有了靈魂。
所有文學(xué)作品在創(chuàng)作之初必定是在某些誘因的觸動(dòng)下誘發(fā)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，這種存在于作者心中的初念，在最后物化完成的文學(xué)作品中，必定有一定投射，用概括的方式表述出來(lái)，就是“主題”。
竇老師的主題教學(xué)從文本的文化背景出發(fā)，結(jié)合作家生平，提煉出文本主題，在對(duì)文本的層層解讀中，形成帶領(lǐng)學(xué)生深化文本主題內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的問(wèn)題鏈。對(duì)于《三打白骨精》、《丑小鴨》、《賣(mài)火柴的小女孩》三篇文本，竇老師分別用“向善”、“高貴”、“隱忍”進(jìn)行文化主題歸納。其中，《丑小鴨》主題為“高貴”，并對(duì)這個(gè)來(lái)自安徒生原文的“高貴”一詞解讀為“苦難中追求夢(mèng)想，幸福中懷有謙卑”。這十四個(gè)字的提煉，是在課堂上通過(guò)問(wèn)題鏈一點(diǎn)一點(diǎn)生成的。其中每一個(gè)詞語(yǔ)，如“苦難”“夢(mèng)想”等，都是通過(guò)對(duì)小鴨不同階段的解讀，結(jié)合每一個(gè)鏡頭中相關(guān)文本的呈現(xiàn)，最后串聯(lián)起來(lái)構(gòu)成?！度虬坠蔷分黝}為“向善”，每一個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中都有為“向善”主題的達(dá)成埋下的伏筆。聊故事的情節(jié)環(huán)節(jié)中，妖精三變聊出了它的無(wú)心“向善”，悟空三打、唐僧三責(zé)則為下文“向善”做了鋪墊；聊故事的人物環(huán)節(jié)中，師徒四人都是有心“向善”；最后聊故事的主題環(huán)節(jié)時(shí)，學(xué)生對(duì)于“向善”已經(jīng)了然于胸。在主題深入的過(guò)程中，竇老師還串起了一些基本語(yǔ)文素養(yǎng)，如小說(shuō)三要素、反復(fù)敘事的寫(xiě)作手法、圍繞話(huà)題進(jìn)行對(duì)話(huà)等等，讓文學(xué)的滋養(yǎng)發(fā)揮鹽在湯中的作用。
主題的提煉完成并不意味教學(xué)的戛然而止，竇老師在主題生成后，借助主題給學(xué)生指出一個(gè)個(gè)路徑，由一篇課文延伸至相同文化主題下的若干書(shū)籍，讓學(xué)生走進(jìn)更多的作家、更多的文本，進(jìn)行更豐富的文學(xué)實(shí)踐，以此拓寬學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域和閱讀視野。由此看來(lái)，竇老師的主題教學(xué)，就是在為學(xué)生編織一張讀書(shū)的網(wǎng)、語(yǔ)文的網(wǎng)，讓他們走向精神明亮的地方，豐富和完善靈魂世界，達(dá)到文學(xué)作品“非實(shí)用而有遠(yuǎn)功”的目的。
值得注意的是，不論是“向善”、“高貴”、“隱忍”，主題教學(xué)的主題都定位于指向生命價(jià)值范疇的主題，這正體現(xiàn)了竇桂梅老師與其他各派名師的不同之處，她是用“大語(yǔ)文”的方式在編織一張張文學(xué)的網(wǎng)，大語(yǔ)文之“大”，在于強(qiáng)調(diào)文學(xué)卻不脫離生活，在于以指向人的生命成長(zhǎng)為根基，將文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和人生價(jià)值的引導(dǎo)融洽地結(jié)合，這是語(yǔ)文，也是教育的應(yīng)有之義。
《牛郎織女》探索民間故事的教學(xué)方法，《三打白骨精》探索小說(shuō)教學(xué)的方法，《丑小鴨》《賣(mài)火柴的小女孩》探索童話(huà)教學(xué)的方法，可以說(shuō)竇桂梅老師的每一堂課都為我們提供了某一類(lèi)文學(xué)文本的教學(xué)路徑。要成就如此飽滿(mǎn)的文學(xué)課堂必定要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的教育探索和文學(xué)歷練，竇桂梅老師語(yǔ)文教學(xué)的成功至少有一半歸功于平時(shí)的自由廣泛閱讀，另外一半歸功于每堂課前費(fèi)盡心思的深度備課，豐富的人生經(jīng)歷和大氣開(kāi)放的性格魅力也為她的語(yǔ)文課堂注入了持久彌新的活力。
正是在文學(xué)教育這條道路上孜孜不倦的探索，竇桂梅老師的語(yǔ)文課堂，鑄造了一座座審美大廈，充滿(mǎn)了濃郁的人文性、文學(xué)味，在主題之下或鑒賞、或比較、或細(xì)讀，她以自己對(duì)文學(xué)的深刻認(rèn)識(shí)和感受，把她對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)、對(duì)文化的體悟傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生接受到文學(xué)啟蒙教育。做一個(gè)堅(jiān)守語(yǔ)文教學(xué)中以文學(xué)教育啟迪學(xué)生心靈世界的“啟蒙者”，這不應(yīng)只是竇桂梅老師對(duì)自己的要求，而是整個(gè)小語(yǔ)界都應(yīng)擁有的教育情懷。
參考文獻(xiàn)
[1]竇桂梅.竇桂梅的閱讀課堂[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015：123.
[2]朱自強(qiáng).小學(xué)語(yǔ)文教育是語(yǔ)言教育還是文學(xué)教育[N].中國(guó)教育報(bào)，2011-04-07.
[3]陳琳.從名師課堂看小學(xué)語(yǔ)文文學(xué)文本閱讀教學(xué)竇桂梅和她的文學(xué)課[J].北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，24（6）.
[4]中華人民共和國(guó).義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.
[5]竇桂梅.竇桂梅的閱讀課堂[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015：137.
[6]田本娜.小語(yǔ)教學(xué)論稿[M].北京：首都師范大學(xué)出版，2013：179.
[7]朱自強(qiáng).小學(xué)語(yǔ)文文學(xué)教育[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2001.
[8]朱自強(qiáng).談兒童文學(xué)閱讀的比較教學(xué)法[J].教育研究與評(píng)論（小學(xué)教育教學(xué)），2015.
[9]竇桂梅.竇桂梅的閱讀課堂[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015：117-118.
[10]朱自強(qiáng).談兒童文學(xué)閱讀的比較教學(xué)法[J].教育研究與評(píng)論（小學(xué)教育教學(xué)），2015.
[11]李振村.慢慢走，欣賞啊——著名小學(xué)語(yǔ)文教育專(zhuān)家沈大安談文本細(xì)讀[J].小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2008.
[12]竇桂梅.我這樣細(xì)讀文本[J].小學(xué)語(yǔ)文教師，上海教育出版社，2009，3：4-8.
項(xiàng)目：天津市大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助（項(xiàng)目號(hào)：201710065007，項(xiàng)目級(jí)別：國(guó)家級(jí)）
（作者介紹：張曉倩，天津師范大學(xué)初等教育學(xué)院本科生；邵瑞霞，天津師范大學(xué)初等教育學(xué)院教師，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文）
猜你喜歡
東方教育(2016年14期)2017-01-16
東方教育(2016年11期)2017-01-16
文學(xué)教育下半月(2016年12期)2017-01-07
語(yǔ)文天地·高中版(2016年12期)2017-01-07
小學(xué)教學(xué)參考(語(yǔ)文)(2016年9期)2016-09-30
小學(xué)教學(xué)參考(語(yǔ)文)(2016年9期)2016-09-30
小學(xué)教學(xué)參考(語(yǔ)文)(2016年9期)2016-09-30
小學(xué)教學(xué)參考(語(yǔ)文)(2016年9期)2016-09-30
課程教育研究·學(xué)法教法研究(2016年11期)2016-06-21
考試周刊(2016年17期)2016-03-31
