仲雷

摘 要：文章從“近現(xiàn)代中日文學(xué)關(guān)系”“十七年中外文學(xué)關(guān)系”和“新詩的傳播與接受”三個(gè)研究領(lǐng)域展開討論，研究分析了方長安教授在長期學(xué)術(shù)研究中所形成的“立足史料，會(huì)通理論”的治學(xué)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：方長安;學(xué)術(shù)研究;史料;中外文學(xué)關(guān)系;新詩

在文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，“任何藝術(shù)家都面臨一個(gè)接受他人影響并影響他人的問題”①，研究文學(xué)之間相互聯(lián)系的事實(shí)以及相互影響的實(shí)例就構(gòu)成了影響研究的重要內(nèi)容，影響研究也成為比較文學(xué)得以存在的主要理論基石。但隨著全球化語境的來臨，有研究者對影響研究無法應(yīng)對當(dāng)下文學(xué)關(guān)系的現(xiàn)狀表現(xiàn)出擔(dān)憂，將影響研究重新定位成文學(xué)關(guān)系學(xué)的研究，并指出它是“強(qiáng)調(diào)文學(xué)關(guān)系史的研究”和“繼續(xù)追求一種實(shí)證性的文學(xué)關(guān)系研究?！雹趶奈膶W(xué)關(guān)系的角度研究20世紀(jì)中外文學(xué)關(guān)系是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中重要的領(lǐng)域，而從傳播接受的角度研究中國文學(xué)的內(nèi)在發(fā)展則是對文學(xué)關(guān)系研究方法的進(jìn)一步深化。在這一發(fā)展進(jìn)程中，武漢大學(xué)的方長安教授長期關(guān)注20世紀(jì)中國文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系以及中國新詩的內(nèi)在生成和發(fā)展的關(guān)系，他的學(xué)術(shù)研究與理論實(shí)踐，值得關(guān)注與重視。

方長安教授于1994至2000年在武漢大學(xué)中文系攻讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士、博士學(xué)位，師從著名學(xué)者龍泉明教授，畢業(yè)后留在武大從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究。多年來，他憑著赤誠之心和勤勉、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，扎實(shí)鉆研、勇于探索，在中國近現(xiàn)代文學(xué)生成流變與日本文學(xué)關(guān)系研究和1949至1966年間中西文學(xué)相互解讀研究等學(xué)術(shù)前沿領(lǐng)域取得重要成就，尤其在他把研究眼光投向中國新詩領(lǐng)域后，自覺突破了傳統(tǒng)的新詩研究視域，將以往學(xué)界對新詩內(nèi)部的關(guān)注引向?qū)π略娡獠康挠绊懷芯?，推出了一批有分量的學(xué)術(shù)研究成果，獲得了學(xué)術(shù)界廣泛的好評，成為知名的新詩研究專家。方長安教授始終秉承武大注重實(shí)證的學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)，以扎實(shí)的史料為基礎(chǔ)，靈活運(yùn)用相關(guān)理論進(jìn)行綜合研究，研究成果具有學(xué)術(shù)價(jià)值和理論價(jià)值。本文擬從“近現(xiàn)代中日文學(xué)關(guān)系”“十七年中外文學(xué)關(guān)系”和“新詩的傳播與接受”這三個(gè)研究領(lǐng)域展開討論，以窺測方長安教授在長期學(xué)術(shù)研究中所形成的“立足史料，會(huì)通理論”的治學(xué)風(fēng)格。

一、探索近現(xiàn)代中日文學(xué)關(guān)系研究中的新視野

方長安教授從1980年代中期開始便對文學(xué)研究產(chǎn)生興趣，但真正開啟學(xué)術(shù)生涯是他在武漢大學(xué)求學(xué)期間。他的碩士論文對中國20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派小說進(jìn)行深入研究，從現(xiàn)代派小說的發(fā)生、形式和特征等方面做詳細(xì)的分析和論述，見解新穎獨(dú)到。他以此為基礎(chǔ)撰寫的《論三十年代現(xiàn)代派小說》一文發(fā)表在《文學(xué)評論》上，受到學(xué)界的好評。后來他又對中國20世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)代性問題展開探討，發(fā)表了多篇有見地的論文，并以《現(xiàn)代性與20世紀(jì)中國文學(xué)》結(jié)集出版。攻讀博士期間，他將學(xué)術(shù)研究的關(guān)注點(diǎn)放在了中外文學(xué)的比較上，尤其是對近現(xiàn)代中日文學(xué)的關(guān)系研究用力最勤，在已有的研究基礎(chǔ)之上發(fā)現(xiàn)新的問題，提出了新的思考，并以此為課題完成了博士論文《選擇·接受·轉(zhuǎn)化——晚清至20 世紀(jì)30 年代初中國文學(xué)流變與日本文學(xué)關(guān)系》。答辯專家對這篇論文一致給予高度評價(jià)，郭志剛先生稱其是他所看過的“最扎實(shí)、最厚重、最具學(xué)術(shù)功力”的博士論文中的一篇。2001年，方長安的博士論文被評為湖北省優(yōu)秀博士論文，次年列入“武漢大學(xué)學(xué)術(shù)叢書”出版。

中日文學(xué)關(guān)系是比較文學(xué)研究中的重要領(lǐng)域，屬于影響研究的范疇，也是探究中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生與發(fā)展的必要視角。近代以前，日本文學(xué)的生成和發(fā)展深受中國古典文學(xué)的滋潤和影響，中日文學(xué)的關(guān)系是中國輸出日本接受的單向形式。但到了近現(xiàn)代，隨著日本現(xiàn)代化取得了成功，中日文學(xué)的關(guān)系發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，中國文學(xué)開始向日本文學(xué)學(xué)習(xí)，從晚清至20 世紀(jì)30 年代正是日本文學(xué)影響中國文學(xué)的時(shí)代?；谶@樣的歷史背景，《選擇·接受·轉(zhuǎn)化》立足于中國文學(xué)的自身建設(shè)，對近現(xiàn)代中國文學(xué)與日本文學(xué)的逆轉(zhuǎn)關(guān)系進(jìn)行深入探討和闡發(fā)，通過對大量史料的梳理和分析，提出了許多創(chuàng)新性的見解。在對中日文學(xué)關(guān)系研究中，很多人將日本文學(xué)視為中國文學(xué)接受歐美文學(xué)影響的橋梁和中介，忽略了日本現(xiàn)代文學(xué)的獨(dú)立品格和鮮明的民族特性。方長安教授在著作中突破了傳統(tǒng)的“中介說”，認(rèn)為日本文學(xué)在學(xué)習(xí)西方文學(xué)的過程中，發(fā)生著雙向交流和同化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，日本近現(xiàn)代文學(xué)依然流淌著許多民族傳統(tǒng)文化的血液，它不是西方文學(xué)的翻版，而是體現(xiàn)著獨(dú)創(chuàng)性和主體性的民族文學(xué)。如果把眼光停留在日本文學(xué)是中西文學(xué)的中介這種認(rèn)識上，那么就無法深入到中日文學(xué)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，也就無法真正揭示出兩者之間的影響關(guān)系。因此，方長安教授是立在一個(gè)新的高度突破了對中日文學(xué)關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)知，為中日文學(xué)關(guān)系研究確立了可靠的前提和基礎(chǔ)。

方長安教授采用影響研究的方法，以事實(shí)為依據(jù)，將局部透視與宏觀把握統(tǒng)一起來，“深入地考察、揭示晚清至20世紀(jì)30年代初中國文學(xué)流變與日本文學(xué)的深層聯(lián)系，即日本文學(xué)的哪些因素被中國作家所擇取，如何擇取、變異，化為自己的血肉的，它們在中國新文學(xué)流變發(fā)展過程中起了怎樣特殊的作用，意義何在?！雹墼诰唧w研究中，他注重對中國作家接受日本文學(xué)因素過程中主體意識和接受心理的考察，強(qiáng)調(diào)中國作家在接受中進(jìn)行創(chuàng)造性改寫的現(xiàn)象，“有意識地將中日文學(xué)關(guān)系的探討與新文學(xué)傳統(tǒng)之形成結(jié)合起來考察，辨析出了中國現(xiàn)代文學(xué)某些新傳統(tǒng)之原型及其最初的積極意義和負(fù)面作用”④，中國作家在接受日本文學(xué)影響方面的得失就與中國作家根據(jù)對中國現(xiàn)實(shí)的需要而進(jìn)行的選擇有關(guān)。因此，對日本文學(xué)的選擇和學(xué)習(xí)促進(jìn)了中國文學(xué)的現(xiàn)代性生成，這也是對中國文學(xué)現(xiàn)代性問題作出的新的闡釋。同時(shí)，方長安教授沒有采用中外文學(xué)比較研究中普遍存在的空泛的平行比較方法，而是通過對實(shí)證材料的梳理和分析，同中求異、細(xì)中有辨地發(fā)掘中國文學(xué)對日本文學(xué)影響的轉(zhuǎn)化和中國作家在接受日本文學(xué)影響時(shí)的相互影響與差別以及矛盾對立的特點(diǎn)，既有史實(shí)的依據(jù)，也有細(xì)致的考辯，有效地拓展了中日比較文學(xué)研究的空間，也深化了對中國現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的認(rèn)識。

《選擇·接受·轉(zhuǎn)化》在對近現(xiàn)代中日文學(xué)關(guān)系研究的創(chuàng)新上，還體現(xiàn)在對一些學(xué)界忽視的課題進(jìn)行開拓性研究，提出新的觀點(diǎn)和論題。他發(fā)現(xiàn)前期創(chuàng)造社與日本自然主義文學(xué)之間有著內(nèi)在的聯(lián)系性，但這卻是未被深入研究的課題，究其原因是前期創(chuàng)造社主要成員在一些場合表示過對自然主義的不滿。他延續(xù)了日本研究者對前期創(chuàng)造社與日本自然主義有傳承關(guān)系的判斷，進(jìn)而對這種傳承關(guān)系作了詳盡地分析和論證：先是厘清了日本化的自然主義與西方自然主義的區(qū)別，說清了前期創(chuàng)造社反對的是西方的純客觀寫實(shí)的自然主義，以前期創(chuàng)造社自我小說受日本私小說影響為實(shí)例，具體分析了兩者之間的傳承表現(xiàn)，即在題材的自我經(jīng)驗(yàn)性、自我告白的行文方式和暴露現(xiàn)實(shí)的悲哀上。同時(shí)也指出，前期創(chuàng)造社對日本自然主義文學(xué)的傳承是一種背離式的，這是中國作家對日本文學(xué)借鑒時(shí)所進(jìn)行的自我轉(zhuǎn)換，符合中國五四文學(xué)的現(xiàn)實(shí)語境，體現(xiàn)出建構(gòu)五四文學(xué)的努力。此外，方長安教授在研究中注重從發(fā)展的角度分析日本文學(xué)對中國文學(xué)的影響，表現(xiàn)出清晰的歷史意識和眼光。他認(rèn)為，周作人倡導(dǎo)的“人的文學(xué)”觀的形成來自于日本崇尚自然的文化觀的影響，周作人是在對廚川白村靈肉調(diào)和論、新村主義和《小說神髓》的認(rèn)同中，形成了“人的文學(xué)”觀?！暗逅暮?，他自覺告別新村，對‘人的文學(xué)觀內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行某種調(diào)整，但他未意識到，他是以更地道的新村方式告別新村，于是調(diào)整后的文學(xué)觀著上了更深的新村主義色素。他以調(diào)整后的文學(xué)觀，整合夏目漱石、有島武郎的文學(xué)論及俳句、川柳等，致使‘人的文學(xué)觀發(fā)生質(zhì)變?！雹莘介L安教授在探討文學(xué)個(gè)案的時(shí)候，不是在孤立的論述和單調(diào)的比較，而是以宏觀發(fā)展的視野，把文學(xué)觀念的變化置于整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的宏大敘事之中，展示出文學(xué)史流變的豐富性和復(fù)雜性，揭示出中國近現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史過程。

二、對“十七年”中外文學(xué)關(guān)系

研究的突破與超越

2002年開始，方長安教授以主持的國家社科基金“建國后‘十七年中外文學(xué)關(guān)系研究”和教育部人文社科研究項(xiàng)目“冷戰(zhàn)時(shí)期英美對新中國‘十七年文學(xué)的解讀研究”為新的學(xué)術(shù)研究方向，延續(xù)著中外文學(xué)傳播與接受研究的思路，逐漸將關(guān)注目光投向了新中國“十七年”時(shí)期，從文學(xué)的交流互動(dòng)層面考察1950—1960年代新中國文學(xué)與外國文學(xué)的復(fù)雜關(guān)系。2009年，《冷戰(zhàn)·民族·文學(xué)——新中國“十七年”中外文學(xué)關(guān)系研究》由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版，成為一部系統(tǒng)全面研究新中國成立后十七年（1949—1966）中外文學(xué)關(guān)系的著作。新中國“十七年”處于特殊的歷史時(shí)期，文學(xué)形態(tài)的表現(xiàn)也受特定的政治文化語境的影響。學(xué)界對這段時(shí)期的文學(xué)研究已有不少的研究成果，但多集中于對作家作品和文藝思潮的研究上，卻少有從中外文學(xué)動(dòng)態(tài)交往的關(guān)系角度進(jìn)行系統(tǒng)梳理與闡發(fā)。方長安教授在此部著作中以扎實(shí)的史料搜集和考證為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用了接受美學(xué)、比較文學(xué)、政治文化學(xué)、文化傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)等相關(guān)理論進(jìn)行研究，通過宏觀的理論把握和微觀的個(gè)案剖析，揭示出“十七年”中外文學(xué)關(guān)系發(fā)展、演變的特征以及“十七年文學(xué)”的生成機(jī)制、意義轉(zhuǎn)化和接受情況，在“十七年”中外文學(xué)關(guān)系研究領(lǐng)域取得了突破性進(jìn)展和成就。

《冷戰(zhàn)·民族·文學(xué)》對“十七年”中外文學(xué)交流互動(dòng)的考察分析中，突破了一些以往學(xué)界對此階段中外文學(xué)關(guān)系的簡單化認(rèn)識。在論述“十七年文學(xué)”與蘇聯(lián)文學(xué)的關(guān)系上，以往多數(shù)研究者只從政治意識形態(tài)的關(guān)系角度考察“十七年”中蘇文學(xué)關(guān)系，在缺少對文學(xué)關(guān)系史料全面梳理和深入理論分析的前提下得出中蘇文學(xué)之間存在“同期對應(yīng)”關(guān)系的簡單化結(jié)論，將“十七年文學(xué)”與蘇聯(lián)文學(xué)的關(guān)系視為一種理所當(dāng)然的預(yù)設(shè)事實(shí)。方長安教授突破了這種預(yù)想化的“同期對應(yīng)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“在中蘇文學(xué)關(guān)系發(fā)展過程中，以民族身份、利益為訴求的話語在有些階段表現(xiàn)得相當(dāng)活躍以改變‘一邊倒地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文學(xué)的狀況，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族個(gè)性，凸顯文學(xué)的民族形象，致使‘十七年中蘇文學(xué)關(guān)系事實(shí)上變得極為復(fù)雜”⑥，是經(jīng)歷了一個(gè)由認(rèn)同、模仿到反思再到疏離的嬗變過程，“打破了長期以來學(xué)界對中國‘十七年文學(xué)本質(zhì)的簡單判斷和價(jià)值取向的單一認(rèn)同，結(jié)合中國具體情況，還原了‘十七年文學(xué)的本來面目，肯定了其獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。”⑦該著不僅論述了“十七年”中國文學(xué)同蘇聯(lián)文學(xué)之間存在著文學(xué)交往與相互影響的關(guān)系，還開拓性地考察了“十七年”文壇與歐美文學(xué)和亞非拉文學(xué)之間的復(fù)雜聯(lián)系，而后者正是學(xué)術(shù)界很少關(guān)注的研究領(lǐng)域，體現(xiàn)了方長安教授善于發(fā)現(xiàn)問題的敏銳的學(xué)術(shù)眼光。他在文獻(xiàn)搜集與閱讀中發(fā)現(xiàn)，由于意識形態(tài)的阻隔，“十七年文學(xué)”與歐美文學(xué)并沒有通過直接交往發(fā)生關(guān)系，而是以特殊的方式展開，即開展關(guān)于歐美進(jìn)步作家的紀(jì)念活動(dòng)、歐美文學(xué)作品的譯介和對歐洲資產(chǎn)階級文學(xué)的討論等形式，并歸納總結(jié)了“十七年文學(xué)”未受歐美資本主義文學(xué)影響的緣由。同時(shí)，他用大量的文獻(xiàn)材料證明，歐美現(xiàn)代派文學(xué)在中國“十七年”時(shí)期并未銷聲匿跡，在文壇主流話語背后時(shí)隱時(shí)現(xiàn)著有關(guān)現(xiàn)代派文學(xué)的話語活動(dòng)，出現(xiàn)了以“專輯”形式對波特萊爾的集中而全面的譯介、對“迷惘的一代”的譯介和《夜讀偶記》對現(xiàn)代派的矛盾言說，使讀者“認(rèn)識到現(xiàn)代派對于中國文壇正面的審美價(jià)值與意義”⑧，顛覆了學(xué)界關(guān)于“十七年文學(xué)”只受蘇聯(lián)文學(xué)一元影響的結(jié)論。

從比較文學(xué)理論看，文學(xué)關(guān)系研究實(shí)際上屬于文學(xué)史研究的范疇，但“文學(xué)事實(shí)本身并不具備彰顯意義的功能，因此文學(xué)關(guān)系的研究也不能滿足于站在某種固定的學(xué)術(shù)立場來選擇事實(shí)，而是要從某種學(xué)術(shù)立場出發(fā)來發(fā)現(xiàn)事實(shí)，尤其是找出事實(shí)與事實(shí)之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)歷史事實(shí)之間的內(nèi)在邏輯。”⑨在研究思路上，《冷戰(zhàn)·民族·文學(xué)》并沒有停留在對文學(xué)關(guān)系史料的搜集和現(xiàn)象的羅列上，而是將文學(xué)關(guān)系研究和話語研究結(jié)合起來，以“冷戰(zhàn)”時(shí)期社會(huì)主義和資本主義兩大陣營對峙為國際背景，在新中國社會(huì)主義建設(shè)和中國文學(xué)現(xiàn)代性追求國內(nèi)語境中，梳理“十七年”中外文學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)一步提出有價(jià)值的問題和反思，這對于深化認(rèn)識新中國“十七年”文化思潮和文學(xué)特征具有啟示性作用。方長安教授指出，在世界“冷戰(zhàn)”思維和外交政策的影響下，“十七年文學(xué)”在對外交往中不僅表明了自己的社會(huì)主義文學(xué)立場，而且向世界表述了中國在復(fù)雜的國際格局中的政治意識形態(tài)取向與文化認(rèn)同。在“十七年”中外文學(xué)關(guān)系中所表現(xiàn)出的目的訴求則與該時(shí)期中國對于現(xiàn)代性的認(rèn)知有著密切關(guān)系。五四時(shí)期對外文學(xué)關(guān)系的目的是著眼于引進(jìn)西方民主、科學(xué)的啟蒙理念和資本主義現(xiàn)代化方案，學(xué)習(xí)西方藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，摒棄舊文學(xué)、創(chuàng)造新文學(xué)，通過改造國民性的方式構(gòu)建中國現(xiàn)代性的圖景。但是，到了新中國成立后的“十七年”期間，中國對現(xiàn)代性內(nèi)涵的認(rèn)知發(fā)生了深刻變化，現(xiàn)代性中的理性內(nèi)容不再是資本主義的啟蒙觀念，而是馬克思主義。馬克思對資本主義制度進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，也對資本主義的現(xiàn)代性作了深刻的反思和質(zhì)疑。隨著對馬克思主義理論的認(rèn)同與接受，中國深化了對現(xiàn)代性內(nèi)涵的認(rèn)知，認(rèn)識到人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，資本主義的發(fā)展最終要走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。因此，新中國的現(xiàn)代性方案就變成了把中國建設(shè)成新型的社會(huì)主義國家，而“十七年文學(xué)”正是為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的文學(xué)，此時(shí)期發(fā)展中外文學(xué)關(guān)系的目的也是基于社會(huì)主義政治意識形態(tài)的訴求，文學(xué)關(guān)系在某種程度上演變成一種政治文化關(guān)系。方長安教授準(zhǔn)確闡述了“十七年”中外文學(xué)關(guān)系中存在的社會(huì)主義、民族意識和文學(xué)三層話語關(guān)系與特征，為深入解析“十七年文學(xué)”提供了新的思路。

文學(xué)的交流和影響是相互性的，文學(xué)關(guān)系研究是基于實(shí)實(shí)在在的事實(shí)性聯(lián)系，比較文學(xué)的研究對象是聚焦在兩國文學(xué)之間的相互關(guān)系上?！笆吣晡膶W(xué)”不僅吸收外來文學(xué)資源的影響，也在向境外進(jìn)行自我輸出。方長安教授重點(diǎn)考察了新中國“十七年文學(xué)”在國外的傳播和接受情況，研究了“十七年文學(xué)”在社會(huì)主義陣營的傳播接受現(xiàn)象，探討了西方資本主義國家對“十七年文學(xué)”的介紹和言說以及基于不同的政治理念對中國“十七年文學(xué)”的誤讀現(xiàn)象，這是中外文學(xué)關(guān)系研究中的難點(diǎn)。通過閱讀大量國外歷史文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，雖然“十七年文學(xué)”是與社會(huì)主義話語生產(chǎn)互動(dòng)中產(chǎn)生的文學(xué)，但它在世界格局中的傳播并非局限于社會(huì)主義陣營，而是擴(kuò)散到歐美西方世界里，“新中國‘十七年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)與重要的文學(xué)作品，幾乎都曾進(jìn)入歐美資本主義國家讀者的視野，引起一部分知識分子的興趣?！雹獠贿^，這種興趣很大程度上是來自于某種政治動(dòng)機(jī)，故意誤讀新中國文學(xué)，認(rèn)為“十七年文學(xué)”是政治意識形態(tài)話語的產(chǎn)物，缺乏文學(xué)性和藝術(shù)性，形成了貶斥中國當(dāng)代文學(xué)的基本態(tài)度。但也有少數(shù)立足于個(gè)人閱讀感受的闡釋與言說，對新中國文學(xué)的審美特征和藝術(shù)價(jià)值作較為客觀的評價(jià)，肯定新中國文學(xué)中符合西方文化審美標(biāo)準(zhǔn)的部分。在方長安教授看來，這種對立的思維邏輯真實(shí)反映了特定時(shí)期的冷戰(zhàn)語境，英美言說者將新中國“十七年文學(xué)”視為一種異質(zhì)的“他者”進(jìn)行觀察，構(gòu)成了“看”與“被看”的對立關(guān)系，其對東方的解讀是西方文化中心主義的觀念投射，也是借以闡發(fā)其政治意識與文化理念，更是一種自我想象性的話語表達(dá)?？梢哉f，以西方學(xué)者的眼光來反觀“十七年文學(xué)”，為重新審視“十七年”中外文學(xué)關(guān)系提供了新的視角。

三、開拓新詩研究領(lǐng)域的新路徑

2004年，方長安教授在《河北學(xué)刊》上組織了一次“民族主義與20世紀(jì)中國文學(xué)”的專題討論，從學(xué)理上系統(tǒng)分析民族主義與20 世紀(jì)中國文學(xué)間的復(fù)雜關(guān)系，并逐漸調(diào)整了學(xué)術(shù)研究的中心方向，將宏觀的中外文學(xué)比較研究轉(zhuǎn)到關(guān)注中國文學(xué)內(nèi)在發(fā)展的微觀研究上來。與此同時(shí)，他沿承了武漢大學(xué)的新詩研究傳統(tǒng)，從《死亡之維與新詩研究反思》一文開始，將中國新詩研究作為自己新的學(xué)術(shù)研究方向。但在新詩研究的路向上，他并沒有采用與陸耀東、龍泉明等前輩學(xué)者相同的研究思路，而是獨(dú)辟蹊徑，將對新詩的內(nèi)部研究延伸到對新詩外部關(guān)系研究上，正如他所說：“在新詩教學(xué)、研究中，我反復(fù)追問自己什么是詩、什么不是詩的問題，追問詩在何處、詩人何在的問題，在解詩以探尋答案的同時(shí)，我將視線轉(zhuǎn)向了‘傳播現(xiàn)象，試圖從讀者、傳播場域等層面推進(jìn)自己的思考?！眥11}他突破了以往注重詩人、作品的傳統(tǒng)新詩研究模式，轉(zhuǎn)向了讀者與傳播領(lǐng)域，重新闡釋了新詩的生成與建構(gòu)。這種研究思路的轉(zhuǎn)變是受比較文學(xué)理論中接受美學(xué)和闡釋學(xué)的影響。在文學(xué)關(guān)系研究中，傳統(tǒng)的影響研究只是局限于已經(jīng)完成的文學(xué)作品之間的關(guān)系，但接受研究進(jìn)一步深化了影響研究的發(fā)展，擴(kuò)大了研究的范圍，“它可以指明這些作品和它們的環(huán)境、氛圍、作者、讀者、評論者、出版者及其周圍情況的種種關(guān)系?！眥12}方長安教授把中外文學(xué)關(guān)系研究的思路作進(jìn)一步深化，將文學(xué)關(guān)系研究中“傳播”“接受”的概念引入新詩研究中，開拓中國新詩研究領(lǐng)域的新路徑，打開了重新審視中國新詩發(fā)展道路的新視角。

方長安教授對新詩的傳播接受研究主要是圍繞著相關(guān)課題而進(jìn)行的。2009—2012年他主持完成了國家社科基金的一般項(xiàng)目課題“新詩（1917—1949）接受史研究”，其結(jié)項(xiàng)著作《中國新詩（1917—1949）接受史研究》入選國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。2015年，他的“近百年文學(xué)史著作與新詩經(jīng)典塑造關(guān)系研究”課題入選國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目，將中國新詩的傳播接受研究進(jìn)一步細(xì)化，從文學(xué)史的書寫角度考察新詩的生成和經(jīng)典化之路，拓展了新詩研究的空間。2016年，方長安又成功申請到國家社科基金重大項(xiàng)目課題“中國新詩傳播接受文獻(xiàn)集成、研究及數(shù)據(jù)庫建設(shè)（1917—1949）”，旨在通過對新詩傳播接受的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行收集整理和研究，最終建設(shè)集成型數(shù)據(jù)庫，繪制百年新詩發(fā)展傳播的新藍(lán)圖，進(jìn)一步推進(jìn)中國新詩研究的深度和廣度。

《新詩傳播與構(gòu)建》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2012年）的出版標(biāo)志著方長安教授在新詩傳播研究方面取得了階段性成果。該著以史實(shí)為依據(jù)，借用了傳播學(xué)、闡釋學(xué)、文化心理學(xué)和接受美學(xué)等諸多理論方法，深入地探討了新詩生成、發(fā)展的特點(diǎn)與內(nèi)在規(guī)律。方長安教授綜合考察了文化生態(tài)、現(xiàn)代傳播場域與新詩發(fā)生、生成的關(guān)系。他不同意新詩是用漢語寫作的西方詩歌、是西方詩歌的延伸的說法，而是將中國新詩視為一種新生的文化形態(tài)，而新詩“就是發(fā)生在中國文化生態(tài)在世界文化生態(tài)譜系中失去原有序位的時(shí)期?！眥13}在他看來，詩歌革命目的不在詩本身，而在文化生態(tài)，五四前后胡適等人對詩歌的革命，主要是為了救治與西方文化生態(tài)相比處于弱勢的舊的文化生態(tài)，在思想層面上用西方自由、民主、科學(xué)等觀念替代中國傳統(tǒng)的儒道文化，具體在詩歌體式層面表現(xiàn)為廢除文言格律，提倡白話自由體詩。但是，對傳統(tǒng)文化生態(tài)的反叛并不容易，造成了新詩創(chuàng)造依然受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，新詩接受域外思潮的影響也是系統(tǒng)的文化生態(tài)問題，這就是新詩內(nèi)在的矛盾張力發(fā)生的重要機(jī)制。在論述中國現(xiàn)代新詩的生成問題時(shí)，方長安教授從現(xiàn)代傳媒的角度考察新詩的生成規(guī)律與內(nèi)在變化，認(rèn)為社會(huì)性、公共性的現(xiàn)代傳播場域參與文化、文學(xué)生產(chǎn)，攪動(dòng)了中國詩壇格局，加速中國新詩的發(fā)生與生成的演變。“現(xiàn)代傳播場域、傳播方式和讀者閱讀批評相當(dāng)程度地改變了詩人的生存方式、創(chuàng)作心理和詩學(xué)觀念，使新詩生成相應(yīng)的情感空間和審美品格等。”{14}新詩的流變、新詩史上重要詩人的遴選、新詩經(jīng)典的塑造以及新詩的得失都與讀者閱讀反應(yīng)有著深刻的關(guān)系，對讀者的接受活動(dòng)考察成為定位新詩生成機(jī)制的重要視角。此外，他還關(guān)注到了新詩生成階段的譯詩現(xiàn)象，認(rèn)為譯詩為中國詩壇輸入了西方現(xiàn)代的民族主義、愛國主義和愛情自主觀念，撼動(dòng)了中國舊詩壇的精神架構(gòu)和價(jià)值取向，不僅有效地推進(jìn)了中國詩歌由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，還為新詩現(xiàn)代情感空間和審美形式建構(gòu)提供了豐富的創(chuàng)作資源。

除了對中國新詩的傳播進(jìn)行整體性考察，方長安教授還將新詩傳播研究落實(shí)到具體個(gè)案分析上。詩人形象的塑造是新詩在傳播的過程中逐步完成的，文學(xué)史、選本和讀者對詩人形象的塑造與改寫起到了關(guān)鍵性作用。在新詩史上，胡適是個(gè)典型的個(gè)案，他是新詩史敘述的起點(diǎn)，他的詩人形象在不同的歷史時(shí)期有著不同的書寫方式，呈現(xiàn)出時(shí)而簡單，時(shí)而復(fù)雜的現(xiàn)象。方長安教授抓住胡適這個(gè)具有代表性的詩人作個(gè)案分析，從選本和文學(xué)史兩個(gè)維度考察胡適詩人形象塑造的變化軌跡，以窺測中國新詩傳播路徑的復(fù)雜語境。他以實(shí)證研究的方法，通過對大量文學(xué)選本的梳理和鉤沉，發(fā)現(xiàn)胡適被選家看作白話新詩的倡導(dǎo)者、嘗試者，而這種“嘗試者”形象在演變過程中呈現(xiàn)出漫畫化的特征，并在不同的歷史階段表現(xiàn)出被建構(gòu)、刻板化以及一定程度的修正趨向的豐富的軌跡。而關(guān)于文學(xué)史著作中的胡適形象，在民國時(shí)期和新中國成立后的階段里，具有截然不同的書寫態(tài)度和塑造策略。各種民國文學(xué)史著對胡適詩人形象的構(gòu)建，呈現(xiàn)出多種面貌，但在共和國時(shí)期的文學(xué)史里，胡適的文學(xué)史形象卻變成單一化、雷同化，體現(xiàn)出“不同時(shí)代不同價(jià)值立場的敘述者對于文化、詩歌的理解和想象訴求。”{15}同時(shí)，在新詩傳播過程中，讀者也參與到對詩人形象的塑造，如艾青就是一位有爭議的詩人，他的詩人形象常處于變動(dòng)之中，這與詩人的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向有關(guān)，也與讀者的閱讀批評分不開。方長安教授以回到歷史現(xiàn)場的方式，考察不同時(shí)代不同讀者對于詩人艾青的閱讀闡釋，揭示出多種多樣的艾青形象及生成過程，折射出不同時(shí)代的文化氣質(zhì)與風(fēng)貌。此外，他還將新詩中的形象塑造放置在文化傳播的視域中進(jìn)行思考，從《女神》中解讀出神話“強(qiáng)力”的原型和異質(zhì)于中國傳統(tǒng)文化的“西方形象”，用文化人類學(xué)的眼光研究新詩，從而揭示出文學(xué)與文化之間的深厚聯(lián)系。

《中國新詩（1917—1949）接受史研究》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2017年）是方長安教授在十余年間對新詩的傳播接受歷史進(jìn)行不斷思考、研究的產(chǎn)物。該著從讀者閱讀接受的維度觀察透視新詩創(chuàng)作發(fā)展史，重新審視新詩的生成、發(fā)展與本體構(gòu)建，填補(bǔ)了長期以來系統(tǒng)研究新詩傳播接受史的學(xué)術(shù)空白，具有開創(chuàng)性意義。接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)的歷史連綿性并不在于文學(xué)事實(shí)的編年式組合，而在于不同的讀者對文學(xué)作品的持續(xù)接受經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)史的實(shí)質(zhì)就是讀者的接受史。新詩接受史旨在揭示詩人詩作在不同時(shí)代和閱讀群體的接受中所體現(xiàn)出的命運(yùn)變化和生命狀態(tài)，研究者就是要尋繹出這種變化性規(guī)律，在歷史現(xiàn)場的還原中把握詩歌的精神實(shí)質(zhì)。不過，以讀者閱讀為中心的新詩史研究，其難點(diǎn)在于讀者的接受經(jīng)驗(yàn)是分散、不確定的，難以梳理出一條清晰的歷史線索，這便需要研究者通過對大量史料的重新發(fā)掘、整理與辨識，運(yùn)用調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和實(shí)證的研究方法，來理清新詩傳播接受的歷史脈絡(luò)，以達(dá)到認(rèn)識新詩發(fā)展本相的目的。方長安教授以胡適、郭沫若、聞一多、徐志摩、李金發(fā)、戴望舒、卞之琳、何其芳、艾青、馮至、穆旦等現(xiàn)代主要詩人為中心，考察不同時(shí)期、不同語境中的讀者對這些詩人形象的塑造以及嬗變的現(xiàn)象，構(gòu)建出新詩接受歷史的整體面貌。在梳理新詩接受歷史線索的同時(shí)，他還關(guān)注到一些關(guān)于新詩本體建構(gòu)的問題，如郭沫若接受史與白話自由體詩合法性的關(guān)系，李金發(fā)接受史與現(xiàn)代主義審美意識的生成，讀者批評與馮至詩歌創(chuàng)作的關(guān)系，詩人詩作在不同歷史時(shí)期的沉浮命運(yùn)以及選本的選、評與新詩發(fā)展的內(nèi)在建構(gòu)等問題，這些都是百年新詩自身發(fā)展過程中始終伴隨、又沒有徹底解決的問題，方長安教授從讀者閱讀的角度進(jìn)行重新思考，為新詩研究提供了新的研究路向。

方長安教授在揭示新詩傳播接受的規(guī)律時(shí)，始終思考著新詩的經(jīng)典化問題，并將這個(gè)問題貫穿于具體詩人詩作的傳播接受過程之中。他認(rèn)為，我們現(xiàn)在所謂的新詩“經(jīng)典”是在20世紀(jì)特殊的歷史語境中，經(jīng)由傳播和讀者閱讀接受的過程塑造出來的，新詩在讀者的閱讀傳播和接受的行為中完成了經(jīng)典化的過程，換言之，“新詩經(jīng)典化是在傳播中完成的，傳播的主要途徑包括報(bào)刊發(fā)表、結(jié)集出版、大中小學(xué)校講壇、教材、廣播、電視朗誦、報(bào)刊新詩評論、學(xué)術(shù)著作等，是這些傳媒因素、途徑的合力決定了新詩經(jīng)典化”，而“中國現(xiàn)代詩人、詩作被經(jīng)典化的過程，是一個(gè)意義生產(chǎn)的過程，一個(gè)建構(gòu)的過程?！眥16}因此，他通過對具體詩人、文本經(jīng)典化路徑的考察來探究中國新詩經(jīng)典化過程中的傳播機(jī)制與話語建構(gòu)，為詩人、作品的重新定位尋找出可靠的依據(jù)。在他看來，閱讀傳播《女神》使其成為經(jīng)典的文學(xué)行為是一種培育民族自由意識的實(shí)踐活動(dòng)，聞一多及其《死水》被經(jīng)典化是規(guī)整現(xiàn)代知識分子批判意識、力行愛國精神的過程，而“穆旦接受史、經(jīng)典化過程是中國對于現(xiàn)代性由誤讀到重新辨識、認(rèn)定的艱難蛻變史，是一種文化整合與現(xiàn)代意義生產(chǎn)?！眥17}在經(jīng)典化研究中，方長安教授不僅梳理了詩人、文本在走向經(jīng)典化過程中的傳播序列，還凝練出新詩經(jīng)典化所“化”出的那些現(xiàn)代意識與文化品格，為重新審視中國新詩的發(fā)展道路提供了新的思考。同時(shí)，由于新詩從誕生之日起，就伴隨著質(zhì)疑與批判之聲，直到今天還有人對新詩持有懷疑的態(tài)度。但走過百年歷程的中國新詩經(jīng)過讀者的閱讀體驗(yàn)和批評闡釋凝結(jié)出一些談?wù)撝袊略姇r(shí)繞不開的“經(jīng)典”，如《人力車夫》《鳳凰涅槃》《再別康橋》《雨巷》等。人們在承認(rèn)這些作品為“經(jīng)典”的前提下，進(jìn)行不斷地解讀、闡發(fā)與言說，卻很少有人質(zhì)疑它們的經(jīng)典地位，也沒有人去反思它們成為“經(jīng)典”的歷史。方長安教授把對百年中國新詩接受史的梳理與經(jīng)典化反思結(jié)合起來，從文學(xué)批評、選本、文學(xué)史著作等層面考察新詩接受與經(jīng)典化途徑，以揭開了新詩“經(jīng)典化”的面紗。他指出，新詩經(jīng)典化是在新詩批評、選本和文學(xué)史著作以各自的方式作用于新詩所共同遴選出的現(xiàn)代詩歌“經(jīng)典”的過程，而這個(gè)過程是由專業(yè)讀者來完成的，在遴選、闡釋新詩經(jīng)典過程中產(chǎn)生了相當(dāng)大的正面作用，但大眾讀者的接受體驗(yàn)卻在無形中被剝奪。同時(shí)，在讀者接受過程中的非文學(xué)因素的參與，使得新詩經(jīng)典化歷程變得不純正，產(chǎn)生了一些“偽經(jīng)典”現(xiàn)象，在接受史中起到了負(fù)面效應(yīng)。因此，“專家視野、變動(dòng)不居的傳播接受場域，以及外在話語的參與，致使新詩的經(jīng)典化歷程中存在著一些問題，使所遴選闡釋出的某些‘經(jīng)典作品的經(jīng)典性并不完全可靠。”{18}可以說，方長安教授重新考察認(rèn)知新詩經(jīng)典化現(xiàn)象，揭示出詩性和非詩性因素作用于新詩文本傳播接受中的復(fù)雜性，對于重新審視新詩的發(fā)展具有重要意義。

四、治學(xué)理念與學(xué)術(shù)追求

方長安教授的學(xué)術(shù)成就反映出他的治學(xué)理念和學(xué)術(shù)追求。陳寅恪曾說：“史學(xué)之材料大都完整而較備具，其解釋亦有所限制，非可人執(zhí)一說，無從判決其當(dāng)否也?！眥19}只要以史料為基礎(chǔ)，是非得失自有評判的標(biāo)準(zhǔn)，這遠(yuǎn)非主觀臆說所能比擬的。正如前文多次提及，方長安教授秉持用事實(shí)說話的學(xué)術(shù)理念，注重史料的收集和整理，在閱讀大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙W(xué)術(shù)論斷，從不空談闊論，也不臆想猜測，而是扎扎實(shí)實(shí)地從材料中發(fā)現(xiàn)問題，尋找解決問題的答案。在長期的學(xué)術(shù)研究中，他始終將文獻(xiàn)史料作為研究的前提和基礎(chǔ)，養(yǎng)成了史料先行的學(xué)術(shù)理念。無論在學(xué)術(shù)研究上，還是訓(xùn)練學(xué)生上，方長安教授總是把掌握第一手材料作為第一要?jiǎng)?wù)，確保資料的完整性和可靠性，并在熟悉材料的過程中，產(chǎn)生研究方向，使得他的研究成果具有厚重的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值，這也體現(xiàn)出武大學(xué)人重考據(jù)、實(shí)證的治學(xué)風(fēng)格。

方長安教授的治學(xué)理念還表現(xiàn)在對理論方法的重視上。在武大求學(xué)期間，導(dǎo)師龍泉明教授曾反復(fù)督促他研讀新的理論書籍，以提高理論素養(yǎng)，他也通過對某種理論的深入閱讀，練就了一雙敏銳的學(xué)術(shù)眼光，能夠在駁雜的文獻(xiàn)材料中找到研究的關(guān)鍵所在，也能夠透過大量的文學(xué)表象，透視出文學(xué)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。在對20世紀(jì)中外文學(xué)關(guān)系和新詩傳播接受的研究中，以史實(shí)材料為基礎(chǔ)，結(jié)合相應(yīng)文學(xué)理論的綜合運(yùn)用，是方長安教授一直堅(jiān)持的治學(xué)方法，形成了立于史料、會(huì)通理論的系統(tǒng)性研究思路，始終保持對本學(xué)科動(dòng)態(tài)的關(guān)注，追蹤學(xué)術(shù)前沿，不斷更新研究理論和研究方法，在研究中不斷地提出新問題，擴(kuò)展新的研究領(lǐng)域，使得他的學(xué)術(shù)研究始終保持新鮮的活力。

同時(shí)，方長安教授的治學(xué)理念也與他的勤勉、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格有著密切的關(guān)系。無論是求學(xué)還是從事科研教學(xué)，“他相當(dāng)刻苦、勤奮，讀書、研討、寫作，他都抓得很緊，從不懈怠。他最大的長處就是很努力，有韌性，勤于思考，勇于探索，富有釘子精神，一旦抓住某個(gè)學(xué)術(shù)問題或課題，他就會(huì)咬住不放，執(zhí)著地頑強(qiáng)地鉆研和探究它，直至完成?！眥20}正是因?yàn)橛辛酸斪影愕你@研進(jìn)取精神，他能夠保持學(xué)者的獨(dú)立性，不盲從、不跟風(fēng)，堅(jiān)守自己的學(xué)術(shù)立場，認(rèn)真鉆研學(xué)術(shù)問題，用科學(xué)的眼光和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度做學(xué)問。在教學(xué)過程中，他把自己優(yōu)良的治學(xué)風(fēng)格傳遞給學(xué)生，從細(xì)處、精處訓(xùn)練學(xué)生，要求學(xué)生廣泛占有材料，要對某一種理論有深入研究，在論文寫作中要做到字字落實(shí)，表述精準(zhǔn)，每一句話都要經(jīng)得起推敲，以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)精神。

從事中外文學(xué)關(guān)系研究和新詩研究多年，方長安教授以深厚的學(xué)識、開闊的理論視野以及不斷進(jìn)取的科研精神，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，積累了寶貴的學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)。但學(xué)術(shù)研究沒有止境，如今他帶領(lǐng)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)勇于承擔(dān)國家社科重大項(xiàng)目，對中國新詩傳播接受文獻(xiàn)進(jìn)行收集、整理及系統(tǒng)性研究，并建立數(shù)據(jù)庫資源，這是一項(xiàng)意義重大、功德無量的學(xué)術(shù)工程。我們相信，在他的不懈努力下，他一定能夠開創(chuàng)新的學(xué)術(shù)境界，定會(huì)給學(xué)界帶來更多、更優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果。

注釋：

①樂黛云：《比較文學(xué)簡明教程》，北京大學(xué)出版社2003年版，第99頁。

②曹順慶：《比較文學(xué)學(xué)》，四川大學(xué)出版社2005年版，第26—27頁。

③④{20}方長安：《選擇·接受·轉(zhuǎn)化——晚清至20 世紀(jì)30 年代初中國文學(xué)流變與日本文學(xué)關(guān)系》，武漢大學(xué)出版社2003年版，第15頁、第4頁、第1頁。

⑤方長安：《形成、調(diào)整與質(zhì)變——周作人“人的文學(xué)”觀與日本文學(xué)的關(guān)系》，《文學(xué)評論》2004年第3期。

⑥⑧⑩方長安：《冷戰(zhàn)·民族·文學(xué)——新中國“十七年”中外文學(xué)關(guān)系研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2009年版，第71頁、第61頁、第219頁。

⑦鄒小娟：《文學(xué)政治關(guān)系考論——評方長安著〈冷戰(zhàn)·民族·文學(xué)——新中國“十七年”中外文學(xué)關(guān)系研究〉》，《福建論壇》2010年第6期。

⑨王本朝：《多維視野下“十七年”文學(xué)的豐富圖景——評方長安的〈冷戰(zhàn)·民族·文學(xué)：新中國“十七年”中外文學(xué)關(guān)系研究〉》，《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2011年第1期。

{11}{13}{14}方長安：《新詩傳播與構(gòu)建》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2012年版，第334頁、第1頁、第39頁。

{12}U.維斯坦因：《比較文學(xué)與文學(xué)理論》，遼寧人民出版社1987年版，第47頁。

{15}方長安、余薔薇：《文學(xué)史著作中的胡適詩人形象——圍繞中西血脈問題的考察》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2012年第3期。

{16}{17}{18}方長安：《中國新詩（1917—1949）接受史研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2017年版，第16—17頁、第19頁、第484頁。

{19}陳寅恪：《陳寅恪史學(xué)論文選集》，上海古籍出版社1992年版，第505頁。