摘要：民間藝術(shù)歷史悠久，民間文化的重要組成，反映著勞動(dòng)人民獨(dú)特的生活情趣，包含著豐富深刻的社會(huì)歷史信息，代表著民眾的審美理想。民間藝術(shù)的形態(tài)和形式包容了各種藝術(shù)門類，如民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間美術(shù)、民間手工技藝、民間雜技等等。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；傳統(tǒng)藝術(shù)；創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的活根，它來(lái)自生活來(lái)自民眾。民間藝術(shù)在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中由于各種世事變遷而得而復(fù)失。在一個(gè)文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代的到來(lái)，抓起傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的發(fā)展顯得越來(lái)越重要。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精神內(nèi)涵

民間藝術(shù)的精神也就是民間文化觀念在審美造型活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝術(shù)形式，最大限度的受到了民間文化觀念的影響，從而導(dǎo)致了傳統(tǒng)民間藝術(shù)創(chuàng)作的思維模式、審美情趣、風(fēng)格樣式等特征與現(xiàn)代民間藝術(shù)新作的聯(lián)系與差異。這種傳統(tǒng)的文化精神是歷史作用的結(jié)果，其表現(xiàn)也是多方面的，民間藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)質(zhì)上只是這種精神觀念在審美創(chuàng)作活動(dòng)中的形態(tài)化或物化。

從民間生活的實(shí)際來(lái)看，民間藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)大都與祭祀、供奉、祈福、紀(jì)念、祝壽等信仰習(xí)俗相關(guān)聯(lián)，其追求形式化的過(guò)程和結(jié)果都處在世俗生活的背景之中，對(duì)于民間藝術(shù)的創(chuàng)造，它們或提供豐富的素材，或造就神秘的旨趣，或培養(yǎng)特別的觀眾，或產(chǎn)生特殊的風(fēng)格，民間藝術(shù)精神內(nèi)涵的規(guī)定性通過(guò)對(duì)信仰崇拜觀念的繼承和保存而顯現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，作為民間的信仰是復(fù)雜而多元的，同時(shí)又具有較大的功利性、隨意性、自發(fā)性等特征，這些特征又是互為條件互為因果，以此共同構(gòu)成了民間信仰體系的多元結(jié)構(gòu)。

由于民間藝術(shù)與生活的關(guān)系，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的創(chuàng)造大量地體現(xiàn)了平安吉祥、富貴、美滿等向往美好生活的愿望，從而寄托了庶民百姓對(duì)幸福、理想的追求。這種功利的需要與愿望，首先蘊(yùn)涵了民眾最切實(shí)、最基本的生存需要，同時(shí)又包含了深刻的社會(huì)需要和精神需要，從中所寄寓的民眾向往美好生活的理想和愿望得之于民眾樸素真誠(chéng)、純?nèi)惶祜椀男枨笥^念。這種對(duì)生命執(zhí)著追求和對(duì)世俗生活價(jià)值目標(biāo)的欲求，是出于主體對(duì)自身需要的追求意識(shí)和目的意識(shí)，民眾對(duì)自己生命的熱情和對(duì)生活的愿望并不加以抑制、偽飾，而是圍繞衣、食、住、行的行為，追求福、樂(lè)、壽、康等富貴、平安、豐收、吉祥的生活層面來(lái)展開(kāi)。

當(dāng)然，民間藝術(shù)的文化觀念和精神內(nèi)涵是多方面的，但民眾的思維觀念、生活態(tài)度、信仰體系，都是民間藝術(shù)精神底蘊(yùn)的主要部分，特別是傳統(tǒng)的思維觀念，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化精神的靈魂。這種傳統(tǒng)精神內(nèi)涵不僅是民間藝術(shù)生存的基礎(chǔ)，同時(shí)也是傳統(tǒng)民藝與現(xiàn)代民間藝術(shù)新作相比較的重要標(biāo)志之一。

二、民間藝術(shù)的創(chuàng)新空間

民間藝術(shù)新作的創(chuàng)作過(guò)程既吸收了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的質(zhì)樸、純真的風(fēng)格，又融入了現(xiàn)代人的審美情趣和審美理想，呈現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的新形象。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的創(chuàng)作注重其物質(zhì)及精神的雙重功能，重視實(shí)用性，也注重精神的審美性，而民間藝術(shù)新作因?yàn)槊撾x了傳統(tǒng)的創(chuàng)作背景則以審美性為主要功能。

民間藝術(shù)新作首先是以民間藝術(shù)為源泉的創(chuàng)作，這種創(chuàng)作首先是牢固地建立在傳統(tǒng)民藝的基礎(chǔ)之上的。民間藝術(shù)的傳統(tǒng)是鄉(xiāng)土文化積淀的結(jié)果，是民間生活、民族心理和審美反映的共同要求，也是文明賴以延續(xù)和升華的基礎(chǔ)。這種傳統(tǒng)表現(xiàn)在諸多方面，民間藝術(shù)與生活的緊密聯(lián)系決定了民間藝術(shù)是一種真誠(chéng)的創(chuàng)作；創(chuàng)作觀念受傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)思維模式的影響，這種觀念其實(shí)就是民間文化觀念在審美活動(dòng)或造型藝術(shù)中的作用和表現(xiàn)；民間藝術(shù)的恒常的求生、趨利、避害的主題是對(duì)生存和生命本質(zhì)的自然要求，同時(shí)又是超升的文化觀念；審美創(chuàng)造的主觀能動(dòng)性、無(wú)限的夸張和想象，是民間藝術(shù)觀念通過(guò)主體轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)存在的體現(xiàn)；民間藝術(shù)的功利性、工藝性、民俗型、原發(fā)性特征都使民藝表現(xiàn)出撥打?qū)挿骸⒂H和貼近的性格，這一切都應(yīng)是民間藝術(shù)傳統(tǒng)在民間藝術(shù)新作中的具體體現(xiàn)。這些傳統(tǒng)都是民間藝術(shù)新作所要了解、研究和借鑒、啟發(fā)的，至于民間藝術(shù)傳統(tǒng)的造型手法、體裁、內(nèi)容、特征、表現(xiàn)技巧也都是民間藝術(shù)新作所要吸收和借鑒的。就歷史的發(fā)展來(lái)看也是如此，沒(méi)有無(wú)源之水和無(wú)本之木，不但傳統(tǒng)民間藝術(shù)是新民間藝術(shù)的根和源，民間藝術(shù)的傳統(tǒng)精神仍在呼喚著現(xiàn)代藝術(shù)家，尋找逝去的純真和自然。

借鑒傳統(tǒng)是歷史的規(guī)律，也是時(shí)代發(fā)展的必然，但沉醉于傳統(tǒng)、固步自封也勢(shì)必要僵化，人們對(duì)待藝術(shù)的審美理想、審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)都在發(fā)生變化，民間藝術(shù)新作的創(chuàng)作者，以傳統(tǒng)民藝為藍(lán)本，融入個(gè)人的意趣，充分發(fā)揮民間藝術(shù)的風(fēng)格特征，創(chuàng)作出“淳風(fēng)之美”的新民間藝術(shù)作品，展現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的全新藝術(shù)生機(jī)。

時(shí)代在前進(jìn)，民間藝術(shù)也要不斷地發(fā)展和創(chuàng)新才會(huì)更大的生存空間。

作者簡(jiǎn)介

公鈺，女，漢族，1992-，籍貫臨沂，曲阜師范大學(xué)（在讀）2016級(jí)美術(shù)研究生，研究方向視覺(jué)傳達(dá)。

（作者單位：曲阜師范大學(xué)）