李飛

【內(nèi)容摘要】 為什么“新聞”這樣一個(gè)門(mén)檻并不高的職業(yè)會(huì)標(biāo)榜專業(yè)主義？為什么會(huì)有人試圖將其建構(gòu)成為一種烏托邦？本文對(duì)中國(guó)新聞場(chǎng)這個(gè)“政治小世界”之中的新聞專業(yè)主義言說(shuō)的產(chǎn)生脈絡(luò)進(jìn)行梳理，從“行業(yè)獨(dú)立的政治訴求”角度探索這套神話如何被異位移植到中國(guó)，其政治目的何在，指出這種說(shuō)法有可能遮蔽人民報(bào)刊的傳統(tǒng)，必須引起高度的警惕。

【關(guān)鍵詞】新聞專業(yè)主義；烏托邦；意識(shí)形態(tài)

作為“現(xiàn)代性的意義生產(chǎn)實(shí)踐”的新聞，是“世界上最重要的文本系統(tǒng)”。①如果只從文本角度來(lái)看，新聞文本本身并不具有特殊性：即便是最故事化的新聞，用帕克的話來(lái)說(shuō)也只不過(guò)是一種通俗文學(xué)的形式——一種備受歡迎的短篇小說(shuō)的輪回形式而已。②那么，為什么“新聞”這樣一個(gè)并不高深，門(mén)檻并不高的文本生產(chǎn)業(yè)會(huì)標(biāo)榜專業(yè)主義？事實(shí)上，文學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、法律等專業(yè)和新聞學(xué)一樣，都經(jīng)歷過(guò)專業(yè)化的建構(gòu)。而且這些專業(yè)的從業(yè)者在專業(yè)素質(zhì)方面的要求甚至超過(guò)了新聞學(xué)，也不乏對(duì)專業(yè)性的強(qiáng)調(diào)，但是這些領(lǐng)域并沒(méi)有出現(xiàn)“文學(xué)專業(yè)主義”“社會(huì)學(xué)專業(yè)主義”“人類學(xué)專業(yè)主義”“哲學(xué)專業(yè)主義”之類的產(chǎn)物。唯獨(dú)新聞學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了所謂的“新聞專業(yè)主義”。③奇怪的是，那些不提專業(yè)主義的學(xué)科，也未曾因?yàn)樗^專業(yè)主義的缺失而陷入不專業(yè)的危機(jī)之中。在學(xué)科的危機(jī)時(shí)刻，這些學(xué)科通過(guò)研究方法與研究對(duì)象等的調(diào)整，重新確定學(xué)科同社會(huì)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的突圍，完成范式革命。它們?cè)趯I(yè)化程度上不亞于甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“新聞”專業(yè)，而一直強(qiáng)調(diào)新聞專業(yè)主義的新聞學(xué)科與新聞實(shí)踐則似乎一直在所謂的“新聞專業(yè)主義”的路上。

尤其是在各種新媒體新聞產(chǎn)品或?qū)嵺`形態(tài)如微信新聞、客戶端新聞、機(jī)器人新聞等層出不窮，算法、程序員的邏輯沖擊著整個(gè)新聞業(yè)專業(yè)的邏輯之際。新聞專業(yè)主義在被“解構(gòu)”“沖擊”的同時(shí)，也成為了新聞專業(yè)對(duì)于新媒體的應(yīng)對(duì)話語(yǔ)。似乎，無(wú)論出現(xiàn)怎樣的狀況，新聞專業(yè)主義巋然不動(dòng)。在這種意義上而言，新聞專業(yè)主義的功能更像是意識(shí)形態(tài)。因而，國(guó)外有研究則直接從意識(shí)形態(tài)的角度考察新聞專業(yè)主義。④

在西方經(jīng)濟(jì)、政治、文化危機(jī)此起彼伏的時(shí)代，新聞專業(yè)主義被人試圖以烏托邦的名義言說(shuō)就顯得格外具有癥候性了。本文利用布爾迪厄的“場(chǎng)域理論”為分析工具，對(duì)中國(guó)新聞場(chǎng)的新聞專業(yè)主義言說(shuō)的產(chǎn)生脈絡(luò)進(jìn)行梳理，探索這套神話如何被異位移植到中國(guó)，這種言說(shuō)的政治性，以及其可能遮蔽的人民報(bào)刊的傳統(tǒng)。

一

何謂新聞專業(yè)主義？一直以來(lái)眾說(shuō)紛紜。由于新聞專業(yè)主義界定存在含混性，在學(xué)術(shù)論述之中“新聞專業(yè)主義”（professionalism）經(jīng)常與“專業(yè)”（profession）混為一談。陸曄與潘忠黨在《成名的想象》之中區(qū)分了專業(yè)與專業(yè)主義：專業(yè)的新聞工作強(qiáng)調(diào)的是新聞工作必須通過(guò)專門(mén)培訓(xùn)，接受為新聞從業(yè)者提供的特定的專業(yè)技能教育，遵循行為規(guī)范和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等。新聞專業(yè)主義則在專業(yè)要求之外，還包括“一套定義媒介社會(huì)功能的信念，一系列規(guī)范新聞工作的職業(yè)倫理，一種服從政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力之外的崇高權(quán)威精神，以及一種服務(wù)公眾的自覺(jué)態(tài)度?！雹?/p>

在這種區(qū)分中，新聞專業(yè)本身是作為一種專門(mén)的職業(yè)技術(shù)規(guī)范的系統(tǒng)存在；而新聞專業(yè)主義除了包括這些職業(yè)技術(shù)規(guī)范系統(tǒng)之外，還意味一套某種布爾迪厄意義上的“新聞場(chǎng)”這個(gè)“政治小世界”的價(jià)值關(guān)聯(lián)體系。⑥這種價(jià)值關(guān)聯(lián)體系是對(duì)專業(yè)化實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)抽象化與極端化之后觀念化建構(gòu)的結(jié)果。這套價(jià)值體系與職業(yè)規(guī)范共同構(gòu)成了“新聞專業(yè)主義”。一旦當(dāng)新聞業(yè)或相應(yīng)理論處于被質(zhì)疑不夠?qū)I(yè)或其他危機(jī)時(shí)刻，提倡新聞專業(yè)主義似乎成為了解決問(wèn)題的唯一處方。在這種層面上，新聞專業(yè)主義與其說(shuō)是“真實(shí)、客觀、平衡、全面等天然正確的理念”，不如更多說(shuō)是一種維系政治小世界自主性的“行業(yè)獨(dú)立的政治訴求”。⑦

這種新聞專業(yè)主義的“行業(yè)獨(dú)立的政治訴求”曾經(jīng)一度是20世紀(jì)80年代中國(guó)新聞改革過(guò)程中新聞場(chǎng)的“政治小世界”所渴望的。新聞專業(yè)主義充當(dāng)政治小世界自主性的話語(yǔ)之前則是被推上神壇的“科學(xué)”“規(guī)律”等話語(yǔ)。在對(duì)“文革”乃至中國(guó)漫長(zhǎng)的革命的反思之后，以“告別革命”為特征的發(fā)展主義現(xiàn)代化的邏輯一度占據(jù)了社會(huì)思想的重要地位。受這套現(xiàn)代化話語(yǔ)影響，中國(guó)新聞改革也以現(xiàn)代化為導(dǎo)向，新聞界“最流行的一個(gè)觀點(diǎn)是新聞媒介有其自身規(guī)律，它不為人們的意志所轉(zhuǎn)移。新聞工作必須遵循新聞媒介的規(guī)律”。⑧“走向未來(lái)”的過(guò)程之中，西方再次壓倒東方成為現(xiàn)代性想象的參照。當(dāng)其以“欠缺三百年殖民歷史”的極端話語(yǔ)對(duì)革命與現(xiàn)代化努力徹底否定之際，事實(shí)上已經(jīng)表明：“形式上的殖民統(tǒng)治結(jié)束并不說(shuō)明北方發(fā)達(dá)國(guó)家和南方不發(fā)達(dá)國(guó)家之間的殖民關(guān)系的結(jié)束，殖民主義舊有的政治行政方式僅僅是被新的、更加隱秘的新殖民關(guān)系所取代?！雹?/p>

在現(xiàn)代化的時(shí)代主題面前，根除這種為殖民主義招魂的言論背后的情感結(jié)構(gòu)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)并不是一件容易的事情，此前建立在漫長(zhǎng)的中國(guó)人民革命—建設(shè)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)的新聞歷史實(shí)踐被簡(jiǎn)約化為黨報(bào)理論，被貼上傳統(tǒng)的標(biāo)簽。以銜接“五四”傳統(tǒng)為標(biāo)榜的新啟蒙強(qiáng)調(diào)是面向西方尤其是美國(guó)的現(xiàn)代化與科學(xué)，需要的是告別“傳統(tǒng)”。當(dāng)時(shí)被認(rèn)為更為現(xiàn)代、科學(xué)的傳播學(xué)成為新聞學(xué)“科學(xué)化”仿效的對(duì)象。以傳播學(xué)形式再次引進(jìn)的信息論、系統(tǒng)論、控制論被異位移植到新聞學(xué)之中⑩，并以“思想解放”的面目促成了80年代的新聞改革。經(jīng)過(guò)冷戰(zhàn)科學(xué)與消費(fèi)主義改造之后的傳播學(xué)之中的三論，尤其是信息論與信息的概念被引入了新聞學(xué)，并改造著新聞學(xué)。當(dāng)信息概念引入之后，其將新聞及新聞的政治性限定在了新聞業(yè)的信息生產(chǎn)流程與文本的范圍內(nèi)，而不是整個(gè)社會(huì)層面。以科學(xué)面目出現(xiàn)的傳播學(xué)以及在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)傳播學(xué)化的新聞學(xué)為當(dāng)時(shí)新聞業(yè)的商品化運(yùn)作提供了話語(yǔ)的合法性。這種著重新聞傳播產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的視角，為日后傳媒市場(chǎng)化、資本化運(yùn)作打下了基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程之中，社會(huì)政治系統(tǒng)在多次交手后通過(guò)強(qiáng)調(diào)新聞媒體的黨性原則、四項(xiàng)基本原則、正面宣傳、三貼近原則、政治家辦報(bào)、走轉(zhuǎn)改等對(duì)膨脹的新聞場(chǎng)進(jìn)行政治原則、政策法規(guī)、政治化新聞實(shí)踐等多層面的規(guī)制。

20世紀(jì)90年代到新世紀(jì)，新聞專業(yè)主義的話語(yǔ)在新聞場(chǎng)的“政治小世界”之中開(kāi)始替代此前新聞學(xué)“科學(xué)”“規(guī)律”的位置。新聞專業(yè)主義作為新聞場(chǎng)建構(gòu)自身自主性與排他性的話語(yǔ)體系，主要是與以下三方面相關(guān)：

首先，中產(chǎn)階級(jí)主體的出現(xiàn)。中產(chǎn)階級(jí)主體在中國(guó)經(jīng)歷了從80年代想象的政治主體向經(jīng)濟(jì)主體轉(zhuǎn)變的過(guò)程，這個(gè)階級(jí)的人群與內(nèi)涵也發(fā)生了某種變化。在“歷史的終結(jié)”還沒(méi)有開(kāi)始鼓噪的1988年，后來(lái)?yè)?dān)任吉林大學(xué)公共外交學(xué)院院長(zhǎng)的劉德斌在當(dāng)時(shí)根據(jù)西方民主決策體制經(jīng)驗(yàn)將中產(chǎn)階級(jí)視為西方民主的推動(dòng)力量。在反思為什么中國(guó)沒(méi)有發(fā)展出民主政治的時(shí)候，山西省委黨校的韓虎龍認(rèn)為這主要是中國(guó)沒(méi)有民主的承擔(dān)主體——中產(chǎn)階級(jí)（實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)）。進(jìn)入90年代之后，經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展使得企業(yè)家群體形成并逐步壯大，媒體之中中產(chǎn)階級(jí)則是以一種消費(fèi)主體與經(jīng)濟(jì)主體的面目出現(xiàn)。后現(xiàn)代式的西方馬克思主義論述與韋伯的理論結(jié)合為中產(chǎn)階級(jí)概念與現(xiàn)實(shí)存在提供了合法性。進(jìn)入新世紀(jì)之后，“中產(chǎn)階級(jí)”從翻譯過(guò)來(lái)的概念變成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)。其經(jīng)濟(jì)實(shí)力釋放了出來(lái)之后，南京大學(xué)教授周曉虹指出中產(chǎn)階級(jí)“政治上的后衛(wèi)性和消費(fèi)上的前衛(wèi)性”尤為突出，包括周曉虹在內(nèi)的主流社會(huì)學(xué)者在研究中更是將中產(chǎn)階級(jí)視為社會(huì)穩(wěn)定的力量。

其次，傳媒的市場(chǎng)化與資本化運(yùn)作。1994年中國(guó)確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，傳媒也逐步走向市場(chǎng)化。在當(dāng)時(shí)，傳媒市場(chǎng)化的理論依據(jù)是基于新聞事業(yè)具有上層建筑與產(chǎn)業(yè)性質(zhì)雙重屬性，在現(xiàn)實(shí)中采取“事業(yè)性質(zhì)，企業(yè)管理”，此后進(jìn)一步發(fā)展成為新聞媒介的雙重屬性，即“新聞”的“公共物品”性與“廣告服務(wù)”所具備的一般商品性質(zhì)。傳媒的市場(chǎng)化運(yùn)作過(guò)程之中，在新世紀(jì)初形成了黨的喉舌媒體與市場(chǎng)化的非喉舌媒體的雙軌制，這種雙軌制的初衷是在媒體市場(chǎng)化的同時(shí)保證黨媒的喉舌功能。這同時(shí)也為媒體的資本化運(yùn)作提供了空間，制播分離使得媒體非新聞部分生產(chǎn)能夠更好地市場(chǎng)化與資本化。在傳媒市場(chǎng)與傳媒資本發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程中，與市場(chǎng)新聞聯(lián)系更為緊密的上海新聞學(xué)者甚至在很長(zhǎng)時(shí)間里堅(jiān)持新聞學(xué)的大眾傳播學(xué)轉(zhuǎn)向，以更好服務(wù)于市場(chǎng)化的傳媒實(shí)踐。

第三，新聞職業(yè)化與專業(yè)化。媒體在市場(chǎng)化過(guò)程中，也紛紛將受眾群定位為細(xì)分市場(chǎng)中最具消費(fèi)能力的中產(chǎn)階級(jí)。在這個(gè)過(guò)程之中，媒體對(duì)細(xì)分市場(chǎng)進(jìn)行了瓜分。在市場(chǎng)導(dǎo)向的電視頻道專業(yè)化試水中也曾問(wèn)題疊出，成為改革關(guān)注的重點(diǎn)。同時(shí)，專業(yè)化的新聞實(shí)踐之中出現(xiàn)了影響較大的定位為專業(yè)服務(wù)中產(chǎn)階級(jí)的媒體——《財(cái)經(jīng)》《21世紀(jì)購(gòu)物指南》等。

二

德里達(dá)曾言：“歷史與認(rèn)識(shí)一直被視為恢復(fù)在場(chǎng)而進(jìn)行的迂回。”美式現(xiàn)代化在中國(guó)成為中國(guó)現(xiàn)代化的彼岸想象原型。隨之而來(lái)的是整個(gè)社會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的調(diào)整。美式的新聞與傳播業(yè)也順理成章成了中國(guó)傳媒想象與學(xué)習(xí)奮斗的榜樣，成為了中國(guó)新聞場(chǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)。在對(duì)美國(guó)新聞教材引進(jìn)與相應(yīng)觀點(diǎn)實(shí)踐的引介討論過(guò)程之中，美國(guó)新聞專業(yè)主義實(shí)踐的歷史理念與操作案例在新聞?wù)n堂教學(xué)之中占據(jù)大量的篇幅，深深影響著新聞學(xué)院之中的學(xué)生。政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化形塑了一個(gè)市場(chǎng)化的新聞業(yè)，新聞專業(yè)主義也被建構(gòu)成為了部分新聞從業(yè)者的職業(yè)理想。

更為重要的是，在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐之中，新聞專業(yè)主義為當(dāng)時(shí)新聞場(chǎng)之中的市場(chǎng)化媒體的新聞?shì)浾摫O(jiān)督提供了一套職業(yè)共同體的合法性。韋伯曾指出，科學(xué)認(rèn)識(shí)的特征必須在其作為真理的成果的“客觀”有效性中尋找。在新聞監(jiān)督、民生新聞興起的新世紀(jì)前后，新聞理論界盡管對(duì)國(guó)外的新聞專業(yè)主義實(shí)踐的理念與國(guó)內(nèi)附庸專業(yè)主義的狀況進(jìn)行了反思，但是當(dāng)黨報(bào)理論在解決市場(chǎng)化新聞實(shí)踐問(wèn)題時(shí)沒(méi)有能夠更好地與時(shí)俱進(jìn)的情況下，新聞專業(yè)主義在理論分析與新聞生產(chǎn)實(shí)踐兩個(gè)方面發(fā)揮了一種類似于“理想型”的功能，成為討論的主要范式。同時(shí)，被視為更為科學(xué)的傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)研究方法被引入新聞學(xué)，事實(shí)上強(qiáng)化的是觀察到的操作層面的社會(huì)事實(shí)，是特定的社會(huì)位置觀察到的部分事實(shí)。在這種學(xué)術(shù)研究范式和媒體話語(yǔ)互動(dòng)過(guò)程中，新聞專業(yè)主義成為某種生成性的事實(shí)：一方面通過(guò)相關(guān)的教育、培訓(xùn)與研究批評(píng)的推崇，對(duì)新聞專業(yè)化的強(qiáng)調(diào)使得新聞專業(yè)主義內(nèi)化成為了職業(yè)化、專業(yè)化的要求；另一方面新聞媒體人則選擇對(duì)專業(yè)主義話語(yǔ)的使用，賦予其日常實(shí)踐中的行為以合法性。但這樣的敘事的背后，同樣意味著新聞專業(yè)主義以一種新的結(jié)構(gòu)范式出現(xiàn)。這種新的結(jié)構(gòu)范式之中，原本應(yīng)該是黨、政府、人民組織的機(jī)關(guān)報(bào)刊、臺(tái)的媒體卻秉持著一套獨(dú)立于黨與政府組織與權(quán)力體系之外的專業(yè)主義價(jià)值體系，這不能不說(shuō)是咄咄怪事。

新聞專業(yè)主義研究中最為廣為人們引用與閱讀的《成名的想象》，事實(shí)描繪的就是這樣的一種新聞實(shí)踐狀況。該文對(duì)中國(guó)新聞實(shí)踐的歷史是在救亡——啟蒙二元對(duì)立的框架中區(qū)分的，通過(guò)召喚民國(guó)時(shí)代張季鸞等人的專業(yè)主義傳統(tǒng)作為職業(yè)理想型，對(duì)大陸新聞?dòng)浾咴谵D(zhuǎn)型期的專業(yè)主義話語(yǔ)實(shí)踐狀況進(jìn)行社會(huì)截面的展示。文中對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料的運(yùn)用表面上看起來(lái)客觀，然而整個(gè)論文之中通過(guò)對(duì)新聞專業(yè)主義分析相關(guān)的概念與理想型的建構(gòu)，將轉(zhuǎn)型中中國(guó)的新聞場(chǎng)作為一個(gè)專業(yè)主義的“政治小世界”建構(gòu)了起來(lái)。這本身和理想型的分析工具特性相關(guān)：理想型“是基于研究者價(jià)值關(guān)聯(lián)（value relevance）的取向，在面對(duì)歷史現(xiàn)象時(shí)，選擇某一特定之現(xiàn)象，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)將該現(xiàn)象中之主要特征加以片面之強(qiáng)化，而構(gòu)成一個(gè)分析之工具”。盡管理想型必須依據(jù)事實(shí)，源自對(duì)歷史現(xiàn)象的抽象與概括，但當(dāng)其作為分析現(xiàn)實(shí)工具的時(shí)候其本身意味著去歷史化與去政治化的方式將材料按照理念思維運(yùn)作方式組織起來(lái)。張季鸞對(duì)其所處時(shí)代持批判、抵制態(tài)度的成名的誘惑在文中成為大陸新聞從業(yè)者的“成名的想象”被復(fù)活了過(guò)來(lái)，成為概念化的關(guān)鍵。在這種概念化過(guò)程中，其基于的是西方化的東方而不是中國(guó)本身，因而對(duì)新中國(guó)新聞傳統(tǒng)的概括，本身是簡(jiǎn)單粗暴地把一種內(nèi)化的歐美視角之中的中國(guó)運(yùn)用到研究之中。同時(shí)，論文的生產(chǎn)機(jī)制也構(gòu)成了一種后殖民景觀：在美國(guó)獲得國(guó)際傳播學(xué)界認(rèn)可的潘忠黨，同中國(guó)大陸改革開(kāi)放前沿地區(qū)——上海的學(xué)者陸曄合作。兩人接受一個(gè)結(jié)束“殖民地”命運(yùn)不久的香港學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)提供的資金，合作完成關(guān)于中國(guó)新聞改革的論文。在研究過(guò)程中，大陸最優(yōu)秀的兩個(gè)新聞學(xué)院的研究生接受田野調(diào)查培訓(xùn)后，進(jìn)入媒體進(jìn)行田野式實(shí)習(xí)，為論文提供觀察材料與深度訪談材料。最后這篇視新聞專業(yè)主義為中國(guó)奢侈品的規(guī)范化的學(xué)術(shù)論文完成后，在曾經(jīng)的“冷戰(zhàn)”前沿的臺(tái)灣發(fā)表，并對(duì)大陸的新聞專業(yè)主義研究與實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

近期《新聞與傳播研究》上關(guān)于新聞專業(yè)主義的論文，只不過(guò)是全球化背景下的學(xué)人將后殖民背景下在美國(guó)學(xué)界與兩岸三地游走的華人與大陸學(xué)人，按照主流施拉姆版的傳播學(xué)的社會(huì)科學(xué)方法生產(chǎn)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)再次翻新內(nèi)化。這種西方式的傳播學(xué)化、社會(huì)學(xué)化的新聞研究無(wú)法回避一個(gè)問(wèn)題：“現(xiàn)代西方社會(huì)理論卻從未解決如何讓現(xiàn)代市場(chǎng)與前現(xiàn)代道德傳統(tǒng)和諧相處的問(wèn)題”。

在這種新聞專業(yè)主義的想象中，“民國(guó)傳統(tǒng)”歸來(lái)與美國(guó)的在場(chǎng)被以一種全球化與國(guó)際化的方式獲得了新的文化與價(jià)值的主導(dǎo)權(quán)。這同時(shí)意味著以學(xué)術(shù)與新聞實(shí)踐之名完成了一種民國(guó)對(duì)于共和國(guó)新聞傳統(tǒng)的倒置。這種倒置過(guò)程，事實(shí)上在新聞場(chǎng)之中制造一種與社會(huì)共同體區(qū)分開(kāi)來(lái)的小共同體的價(jià)值體系。

新聞場(chǎng)通過(guò)新聞專業(yè)主義將新聞場(chǎng)這個(gè)“政治小世界”與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活大世界的互動(dòng)與影響轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部性的問(wèn)題：媒介社會(huì)功能的信念與職業(yè)倫理意味著新聞的運(yùn)作強(qiáng)調(diào)的是行業(yè)內(nèi)部的自治與自主性，其職業(yè)系統(tǒng)具有“排他性”；而“服從政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力之外的崇高權(quán)威精神”與“一種服務(wù)公眾的自覺(jué)態(tài)度”更是將新聞的社會(huì)責(zé)任轉(zhuǎn)變成為了新聞從業(yè)者個(gè)人層面的品德問(wèn)題。盡管這是新聞職業(yè)規(guī)范對(duì)個(gè)人的作用、影響的體現(xiàn)，但是這種將新聞“政治小世界”單獨(dú)抽離出來(lái)的自治的態(tài)度同樣意味著某種對(duì)他律性乃至公共性的排斥。

對(duì)新聞業(yè)而言，新聞專業(yè)主義在內(nèi)外兩個(gè)層面上維系著新聞場(chǎng)之中新聞職業(yè)的延續(xù)與再生產(chǎn)：對(duì)內(nèi)發(fā)揮著對(duì)新聞職業(yè)的規(guī)范作用，維系著極端化的文化資本層面的專業(yè)傳承與認(rèn)同，維系著新聞場(chǎng)的“政治小世界”內(nèi)部凝聚力，實(shí)現(xiàn)象征權(quán)力和信念資本的擴(kuò)張；對(duì)外則在維護(hù)新聞場(chǎng)自主性的同時(shí)同其他場(chǎng)域互動(dòng)并施加影響，通過(guò)對(duì)專業(yè)主義的強(qiáng)調(diào)提高交流的門(mén)檻，決定勞動(dòng)力分配和勞動(dòng)的再生產(chǎn)。概而言之，新聞專業(yè)主義維系著新聞場(chǎng)這個(gè)圍繞著社會(huì)分工專業(yè)化后形成的“政治小世界”的運(yùn)營(yíng)。對(duì)于新聞職業(yè)而言，新聞專業(yè)主義的話語(yǔ)體系試圖維系這個(gè)“政治小世界”的自主性，對(duì)社會(huì)系統(tǒng)及子系統(tǒng)的質(zhì)疑與反饋以專業(yè)的方式施加自身影響。

出于對(duì)新聞場(chǎng)“政治小世界”自主性的強(qiáng)調(diào)與象征權(quán)力與信念資本的積累，最能夠體現(xiàn)新聞專業(yè)主義精髓的實(shí)踐被包裝成為神話，不斷被言說(shuō)。最著名的是成為專業(yè)主義難得的落地的實(shí)踐例證的美國(guó)的“水門(mén)事件”，一次次作為教科書(shū)中的案例反復(fù)被講述。在這個(gè)神話之中，秉承著專業(yè)主義理想與社會(huì)道德良心的記者連同他們具有專業(yè)操守的老板扮演著職業(yè)的先知、圣徒的角色，把違反憲法的總統(tǒng)拉下馬。他們的形象更像現(xiàn)代社會(huì)之中的“整體性知識(shí)分子” 與理念人。這種情形頗似馬克思在1857年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》“導(dǎo)言”中批判的情形：“被斯密和李嘉圖視為出發(fā)點(diǎn)的單個(gè)的孤立的獵人和漁夫，應(yīng)該歸入十八世紀(jì)魯濱遜故事的毫無(wú)想象力的的虛構(gòu)?！彼姑芘c李嘉圖的這種對(duì)社會(huì)存在狀況的忽視，帶來(lái)的不過(guò)是理論對(duì)實(shí)踐解釋力的不足，問(wèn)題在于如何改造世界。但對(duì)于與社會(huì)實(shí)踐緊密相連的新聞實(shí)踐而言，“水門(mén)事件”這樣的神話卻是一個(gè)關(guān)乎實(shí)踐與新聞未來(lái)狀況的問(wèn)題：神話之外的新聞實(shí)踐更多不是在神話的環(huán)境中進(jìn)行的，需要面對(duì)的是被神話故事遮蔽的復(fù)雜的新聞子系統(tǒng)同社會(huì)系統(tǒng)及其他子系統(tǒng)的互動(dòng)。新聞品質(zhì)的保障，更多依靠的不是神話，畢竟新聞生產(chǎn)本質(zhì)是一種現(xiàn)代信息文本生產(chǎn)工業(yè)，需要面對(duì)的是無(wú)限巨大與復(fù)雜的世界狀況。特別是在擬態(tài)環(huán)境環(huán)境化的今天，人們需要面對(duì)的是一個(gè)極度膨脹的由新聞場(chǎng)這個(gè)“政治小世界”中介化了的世界，人類社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活中心也都發(fā)生了轉(zhuǎn)變：今天，一切都圍繞著媒介，并局限于媒介的空間。這種狀況，使得“行政資源和行政過(guò)程更深地卷入到媒體邏輯當(dāng)中”，媒體邏輯裹挾政治邏輯，政治被去政治化的政治與消費(fèi)取代。

新聞專業(yè)主義則試圖用這種“政治小世界”的邏輯來(lái)統(tǒng)領(lǐng)我們社會(huì)生活大世界的邏輯。正如吉特林所言：“新聞業(yè)的慣例是以新聞組織的經(jīng)濟(jì)利益和政治興趣為基礎(chǔ)的，往往從對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的篩選中得到體現(xiàn)?！睆倪@種最開(kāi)始的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的篩選環(huán)節(jié)到報(bào)道采訪，再到新聞信息的文本化、把關(guān)過(guò)程中，“政治小世界”邏輯一直滲透其中。同時(shí)，新聞學(xué)的傳播學(xué)化、社會(huì)學(xué)化的信息手段與研究使得新聞專業(yè)主義能夠憑借著方法的科學(xué)性的外衣維系著話語(yǔ)的生產(chǎn)。作為一個(gè)高度他律性的場(chǎng)域，新聞場(chǎng)依賴著新聞專業(yè)主義的話語(yǔ)在權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)之中維系并努力擴(kuò)大著自主性，并將其他場(chǎng)域的影響降到最低：即以專業(yè)主義與技術(shù)門(mén)檻之名將可能施加而來(lái)的影響拒之門(mén)外。

三

在中國(guó)，新聞專業(yè)主義作為一種政治訴求與話語(yǔ)體系，維系著中產(chǎn)階級(jí)的話語(yǔ)權(quán)。這是因?yàn)橹挟a(chǎn)階級(jí)在消費(fèi)主義結(jié)構(gòu)之中處于強(qiáng)勢(shì)位置，而市場(chǎng)化媒體又以服務(wù)于中產(chǎn)階級(jí)獲得了市場(chǎng)的成功。在新聞場(chǎng)之中，中國(guó)的傳媒人積極借用國(guó)外新聞專業(yè)化與專業(yè)主義話語(yǔ)作為自身實(shí)踐的理論。深入做調(diào)查新聞與輿論監(jiān)督的一線記者即使做了有價(jià)值的社會(huì)工作，也歸結(jié)為個(gè)人本位的不服從，采取的是新聞專業(yè)主義的話語(yǔ)體系。當(dāng)全球化背景下異位移植過(guò)來(lái)的中產(chǎn)階級(jí)概念與以科學(xué)之名引進(jìn)的傳播學(xué)極大影響今天新聞以及我們想象的新聞方式的時(shí)候，其事實(shí)上在新聞?lì)I(lǐng)域之中以新聞專業(yè)主義的烏托邦終結(jié)了烏托邦的想象，用齊澤克的話來(lái)說(shuō)則是“驅(qū)除了另類世界烏托邦，并把自己偽裝成實(shí)用現(xiàn)實(shí)主義”。在這里，新聞專業(yè)主義牢固捍衛(wèi)的是資本主義社會(huì)專業(yè)分工的邏輯，使得烏托邦在這種新聞生產(chǎn)秩序之中無(wú)法被生產(chǎn)出來(lái)，也無(wú)法提供一種主體覺(jué)醒的信息新秩序。

這種在中國(guó)基于中產(chǎn)階級(jí)與知識(shí)分子群體而異位移植過(guò)來(lái)的新聞專業(yè)主義無(wú)疑是現(xiàn)代社會(huì)分工到極致所產(chǎn)生的“異化”的意識(shí)形態(tài)。如果我們將新聞專業(yè)主義視為解釋新聞實(shí)踐與新聞現(xiàn)象的一種理論方式，那么這種理論本身同改變世界的實(shí)踐呈現(xiàn)出某種物質(zhì)——精神關(guān)系倒置的狀況，與實(shí)踐性的社會(huì)生活相聯(lián)系的新聞則被某種被命名為新聞專業(yè)主義的神秘理念的支撐所左右。這造成的結(jié)果是，每當(dāng)新聞業(yè)和新聞教育哪怕在只是風(fēng)吹草動(dòng)的時(shí)刻，新聞專業(yè)主義便被祭出來(lái)，似乎其能夠包治萬(wàn)病。大大小小的危機(jī)與偽危機(jī)來(lái)來(lái)去去使得新聞專業(yè)主義成為了新聞學(xué)領(lǐng)域的“魔彈”，產(chǎn)生巋然不受影響的幻覺(jué)。然而，這種新聞專業(yè)主義的研究與論述，時(shí)常陷入了簡(jiǎn)單的表態(tài)與對(duì)西方新聞專業(yè)主義歷史的憧憬以及對(duì)本國(guó)新聞專業(yè)主義缺失的缺憾之中，最后新聞專業(yè)主義成為了新聞危機(jī)時(shí)刻唯一的解決方案，扮演著新聞業(yè)與新聞學(xué)中類似黑格爾意義上的“絕對(duì)精神”的角色。

這種異化的意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是新聞的專業(yè)性與職業(yè)性，其是在為新聞專業(yè)不斷加冕，依然試圖在營(yíng)造職業(yè)的“政治小世界”。這種新聞專業(yè)主義的問(wèn)題恰恰在于其狹隘性，在實(shí)踐之中只滿足了正在形成中的中產(chǎn)階級(jí)的需要，滿足了小資文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的需要。但是更多民眾，如工人、農(nóng)民與更弱勢(shì)的群體被排斥了，無(wú)法被代表。同時(shí)這種去政治化的新聞專業(yè)主義無(wú)法滿足大時(shí)代中國(guó)復(fù)雜政治轉(zhuǎn)型的需要：它深陷西方概念陷阱之中，脫離了中國(guó)國(guó)情，以一種異位移植的視角來(lái)審視中國(guó)。這種反認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)的視角，只可能導(dǎo)致新聞業(yè)陷入新聞專業(yè)主義的憂慮癥之中不能自拔。

現(xiàn)實(shí)的新聞實(shí)踐正如《共產(chǎn)黨宣言》之中論及到的資本主義生產(chǎn)模式對(duì)那些帶有神圣光環(huán)的職業(yè)的祛魅：“資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢(qián)招雇的雇傭勞動(dòng)者?！睂?duì)于在《共產(chǎn)黨宣言》誕生之際，還遠(yuǎn)沒(méi)有完成職業(yè)化、神圣化的新聞專業(yè)更是如此。新聞專業(yè)主義只不過(guò)是新聞效仿那些成熟的職業(yè)而建構(gòu)出來(lái)的意識(shí)形態(tài)罷了。這種新聞專業(yè)主義的措辭本身反映著專業(yè)的不自信。新媒體技術(shù)的介入，更是使得還未建立穩(wěn)固的新聞專業(yè)主義體系受到?jīng)_擊。

今天，算法、機(jī)器人新聞等新的信息采編方式的推廣可能使新聞生產(chǎn)之中產(chǎn)生了一百多年前《共產(chǎn)黨宣言》之中描繪的后果：“由于推廣和分工的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)已經(jīng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，因而也失去了對(duì)工人的任何吸引力。工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單，極其單調(diào)和極其易學(xué)會(huì)的操作?！边@種行業(yè)終結(jié)與工作異化的圖景之中，沒(méi)有塑造未來(lái)可能性的主體存在，帶來(lái)的是新聞信息秩序的終結(jié)以及建立在此基礎(chǔ)之上的公共輿論的消解?；谥挟a(chǎn)階級(jí)想象的另類新聞、公民新聞、公共領(lǐng)域等，在表面的獨(dú)立自由之中事實(shí)上塑造了一種反民主的異托邦：新聞專業(yè)主義試圖以新聞職業(yè)共同體（主要是中產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)共同體）來(lái)取代整個(gè)社會(huì)的“感知共同體”，這本身是一種感知私有化與濫權(quán)的過(guò)程。在這種感知共同體之中，只剩下生產(chǎn)——消費(fèi)無(wú)根信息的、小時(shí)代的廢人，建立起一種新型的殖民控制關(guān)系。

這同樣遮蔽的是人民的新聞實(shí)踐與人民創(chuàng)造歷史的事實(shí)。唯有回歸到人民與人民的實(shí)踐，新聞本身才具有有機(jī)性與實(shí)踐價(jià)值。作為關(guān)系到真正人民當(dāng)家作主的新聞事業(yè)，我們需要考慮的是在新媒體環(huán)境下，我們?nèi)绾蜗裱影矔r(shí)代一樣，將新聞作為建設(shè)人類社會(huì)命運(yùn)共同體的方式，而不僅僅是信息消費(fèi)的內(nèi)容，需要考慮的是另類現(xiàn)代性與另類新聞信息秩序的可能。這需要我們重回革命語(yǔ)境之中，尋找中國(guó)道路與中國(guó)新聞理論創(chuàng)新。中國(guó)革命是“十月革命一聲炮響給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”。但科學(xué)的馬克思主義理論與列寧主義內(nèi)部同樣具有現(xiàn)實(shí)張力：葛蘭西曾將俄國(guó)十月革命稱之為“反《資本論》”的革命，原因在于爆發(fā)十月革命的俄國(guó)并非《資本論》之中理論假設(shè)的物質(zhì)極大豐富，代表那個(gè)時(shí)代先進(jìn)文明的發(fā)達(dá)資本國(guó)家，而是作為帝國(guó)主義國(guó)家中欠發(fā)達(dá)的國(guó)家。在同經(jīng)典的《資本論》理論描述斷裂的同時(shí)，列寧尋找到了欠發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)完成《資本論》中革命的社會(huì)主義革命道路。這本身是一種西方內(nèi)部“邊緣地區(qū)”對(duì)于產(chǎn)生于西方“中心地區(qū)”的理論的那種高度現(xiàn)代性的狀況的反思。半殖民地的中國(guó)的革命，走的不是俄國(guó)以城市包圍農(nóng)村的道路，而是相反的以農(nóng)村包圍城市的道路。也正是在這種馬克思列寧主義中國(guó)化的過(guò)程中，形成了不斷發(fā)掘人民主體性，強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家作主精神的全黨辦報(bào)，群眾辦報(bào)的人民報(bào)刊傳統(tǒng)。在這種人民報(bào)刊的傳統(tǒng)之中，新聞不是一種商品消費(fèi)，而是一種將前現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)與組織方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的中介，是一種革命主體鍛造與組織的手段，是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的方式，是一種人民民主生活的方式。

注釋：

① Hartley， John. Popular Reality： Journalism， Modernity， Popular Culture. London： St. Martin's Press. 1996：32.

②Park R E. The Natural History of the Newspaper[J]. American Journal of Sociology， 1923， 29（3）：273-289.

③事實(shí)上，國(guó)內(nèi)的研究者如芮必峰也有類似的觀察，只是基于新聞學(xué)科，而非一個(gè)比較學(xué)科的立場(chǎng)。具體內(nèi)容詳見(jiàn)芮必峰：《描述乎？ 規(guī)范乎？——新聞專業(yè)主義之于我國(guó)新聞傳播實(shí)踐》，《新聞與傳播研究》2010年第1期。

④Deuze M. What is Journalism？Professional Identity and Ideology of Journalists Reconsidered[J]. Journal of International Communication， 2009， 6（4）：442-464.

⑤陸曄、潘忠黨：《成名的想象：中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義話語(yǔ)建構(gòu)》，《新聞學(xué)研究》2002年第71期。

⑥在布爾迪厄看來(lái)，“場(chǎng)域是政治世界的擴(kuò)張形式，即政治小世界”。在這種政治小世界中，“政界是由它的組織（政黨）、它的功能原則、它根據(jù)某些程序（選舉）選出的代理者等構(gòu)成的，它是一個(gè)自主的世界，是居于社會(huì)大世界中的小世界?！眳⒁?jiàn)Bourdieu， P. The Political Field， the Social Science Field， and the Journalistic Field.R. Benson and E. Neveu，（eds）， Bourdieu and the Journalistic Field （Polity， 2005）： 29-47.

⑦王維佳：《追問(wèn)“新聞專業(yè)主義迷思”——一個(gè)歷史與權(quán)力的分析》，《新聞?dòng)浾摺?014年第2期。

⑧李良榮：《十五年來(lái)新聞改革的回顧與展望》，《新聞大學(xué)》1995年第 3期。

⑨〔英〕約翰·格萊德希爾：《權(quán)力及其偽裝——關(guān)于政治的人類學(xué)視角》，趙旭東譯，商務(wù)印書(shū)館2011年版，第10頁(yè)。

⑩事實(shí)上，曾經(jīng)作為系統(tǒng)論創(chuàng)始人馮·卡門(mén)助手的錢(qián)學(xué)森在建國(guó)后從美國(guó)歸國(guó)，就將“三論”引入中國(guó)，并積極和中國(guó)的革命建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合。只不過(guò)，這種中國(guó)化的“三論”傳統(tǒng)由于技術(shù)政治原因在改革開(kāi)放時(shí)期被擱置了。具體內(nèi)容可以參見(jiàn)王洪喆：《中蘇控制論革命與社會(huì)主義信息傳播技術(shù)政治的轉(zhuǎn)型：一項(xiàng)基于文獻(xiàn)的歷史比較》，汪暉、王中忱編：《區(qū)域：2016年第1輯》（總第5輯），社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2016年版，第279-310頁(yè)。

施拉姆版的主流傳播學(xué)的學(xué)科自建制起便服務(wù)著美國(guó)對(duì)抗蘇聯(lián)與共產(chǎn)主義國(guó)家的冷戰(zhàn)戰(zhàn)略。傳播學(xué)者們作為冷戰(zhàn)國(guó)家機(jī)器的組成部分，與政府—軍方—情報(bào)機(jī)構(gòu)—基金會(huì)等構(gòu)成的權(quán)力網(wǎng)廣泛發(fā)生關(guān)聯(lián)，研究目的也圍繞這些權(quán)力機(jī)構(gòu)在冷戰(zhàn)之中關(guān)心的宣傳課題展開(kāi)，形塑了學(xué)科脅迫之術(shù)的面貌。具體內(nèi)容可參見(jiàn)Christopher Simpson. Science of Coercion： Communication Research and Psychological Warfare， 1945-1960 . New York： Oxford University Press， 1994.

劉德斌：《中產(chǎn)階級(jí)：西方民主化的推進(jìn)力量》，《探索與爭(zhēng)鳴》1988年第2期。

更有意思的是，韓虎龍的中產(chǎn)階級(jí)定義：“所謂中產(chǎn)階級(jí)，就是指社會(huì)內(nèi)部存在的獨(dú)立財(cái)產(chǎn)主體，主要成分是企業(yè)家階層?！边@種概念和歐美的中產(chǎn)階級(jí)的狀況有很大錯(cuò)位，與其說(shuō)定義的是中產(chǎn)階級(jí)，不如說(shuō)是資本家。無(wú)論這種誤讀是有意還是無(wú)意，都反映了當(dāng)時(shí)的某種對(duì)資本家群體的態(tài)度的轉(zhuǎn)變。具體內(nèi)容詳見(jiàn)韓虎龍：《中產(chǎn)階級(jí)與中國(guó)民主化進(jìn)程》，《理論探索》1989年第2期。

步入90年代后，媒體之中的中產(chǎn)階級(jí)更多以一種人畜無(wú)害的消費(fèi)主體和經(jīng)濟(jì)主體出現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)的期刊雜志之中有所體現(xiàn)，如《中產(chǎn)階級(jí)崛起 方便食品盛行——西方食品在亞洲遍地開(kāi)花》，《經(jīng)貿(mào)世界》1994年第10期；《中產(chǎn)階級(jí)正在形成嗎》，《經(jīng)濟(jì)師》1995年第12期等。

陸梅：《中產(chǎn)階級(jí)的概念及理論回顧》，《南通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1998年第3期。

周曉虹：《中產(chǎn)階級(jí)：何以可能與何以可為？》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2002年第6期。

我國(guó)的社會(huì)學(xué)學(xué)者如李強(qiáng)、周曉虹、孫立平等人在不同程度上均持此觀點(diǎn)。具體研究可以參見(jiàn)李強(qiáng)：《關(guān)于中產(chǎn)階級(jí)和中間階層》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期；孫立平：《中產(chǎn)階級(jí)：多數(shù)人的家園》，《書(shū)摘》2005年第3期。

李良榮、沈莉：《試論當(dāng)前我國(guó)新聞事業(yè)的雙重性》，《新聞大學(xué)》1995年第2期。

宋建武：《論新聞媒介的雙重性質(zhì)──兼論傳媒產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的條件、方式及后果》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》1997年第11期。

李良榮：《論中國(guó)新聞媒體的雙軌制——再論中國(guó)新聞媒體的雙重性》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2003年第4期。

復(fù)旦大學(xué)的新聞學(xué)者李良榮是這一觀點(diǎn)的代表，從1998年開(kāi)始，他在《新聞大學(xué)》表達(dá)這一觀點(diǎn)后，在此后不同的場(chǎng)合以不同形式表達(dá)了類似的意思。比較典型的可以參見(jiàn)李良榮、李曉林：《新聞學(xué)需要轉(zhuǎn)向大眾傳播學(xué)》，《新聞大學(xué)》1998年第3期；李良榮、張華：《從“小新聞”走向“大傳播”——新聞傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)和科研的新取向》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2013年第8期。

李良榮、林暉：《中國(guó)電視頻道專業(yè)化的困惑和改革的思路》，《新聞大學(xué)》2003年第1期。

《王波明講話露端倪 胡舒立離職原因撲朔》，中國(guó)企業(yè)家網(wǎng)，http：//www.iceo.com.cn/renwu/34/1999/1130/182784.shtml，1999年11月30日。

〔法〕雅克·德里達(dá)：《論文字學(xué)》，汪堂家譯，上海譯文出版社1999年版，第12頁(yè)。

〔德〕 馬克斯·韋伯：《社會(huì)科學(xué)方法論》，李秋零、田薇譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版，第2頁(yè)。

學(xué)者郭鎮(zhèn)之就是在輿論監(jiān)督方興正艾的背景下最早在主流新聞傳播期刊中系統(tǒng)介紹西方新聞專業(yè)主義的。在文中她對(duì)西方新聞專業(yè)及專業(yè)主義來(lái)龍去脈以及衰落的實(shí)踐狀況進(jìn)行了論述，并對(duì)該觀念進(jìn)行了批判，期冀中國(guó)能夠避免跟風(fēng)，在對(duì)他山之石的批判之中尋找有價(jià)值的東西。具體參見(jiàn)郭鎮(zhèn)之：《輿論監(jiān)督與西方新聞工作者的專業(yè)主義》，《國(guó)際新聞界》1999年第5期。

在新聞傳播研究之中，新聞專業(yè)主義是一種比較典型的分析新聞事件的框架。以此為分析框架的論文層出不窮，其中不乏經(jīng)典之作。陸曄、周睿鳴：《“液態(tài)”的新聞業(yè)：新傳播形態(tài)與新聞專業(yè)主義再思考——以澎湃新聞“東方之星”長(zhǎng)江沉船事故報(bào)道為個(gè)案》，《新聞與傳播研究》2016年第7期；李艷紅、龔彥方：《作為反思性實(shí)踐的新聞專業(yè)主義——以鄧玉嬌事件報(bào)道為例》，《新聞?dòng)浾摺?014年第7期。

高承?。骸稄膶?duì)馬克斯·韋伯（Max Weber）的再詮釋談歷史研究與社會(huì)學(xué)的關(guān)聯(lián)》，《理性化與資本主義——韋伯與韋伯之外》，聯(lián)經(jīng)出版公司1988年版，第4～5頁(yè)。

吳飛、龍強(qiáng)：《新聞專業(yè)主義是媒體精英建構(gòu)的烏托邦》，《新聞與傳播研究》2017年第9期。

Madsen R. The Public Sphere， Civil Society and Moral Community： A Research Agenda for Contemporary China Studies[J]. Modern China， 1993， 19（2）：183-198.

〔美〕安德魯·阿伯特：《職業(yè)系統(tǒng)：論專業(yè)技能的勞動(dòng)分工》，李榮山譯，商務(wù)印書(shū)館2016年版，第134-140頁(yè)。

在布爾迪厄看來(lái)“整體性知識(shí)分子”是指承擔(dān)先知角色的知識(shí)分子。在他看來(lái)薩特最能代表，但他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)拋棄這一偉大形象。因?yàn)?，在他看?lái)，這種整體性知識(shí)分子已經(jīng)走向終結(jié)，因?yàn)椤拔覀円巡荒芑卮鹨磺?，我們?yīng)當(dāng)回答刻意確定的局部問(wèn)題，但對(duì)其做出完整的答復(fù)，即在知識(shí)工具的現(xiàn)有條件下盡可能完整的答復(fù)”。參見(jiàn)【法】皮埃爾·布爾迪厄：《社會(huì)學(xué)家與歷史學(xué)家》，馬勝利譯，北京大學(xué)出版社2012年版，第25頁(yè)。

Marx K. A Contribution to the Critique of Political Economy[M]. Chicago：C.H. Kerr， 1904： 265-266.

〔美〕邁克爾·舒德森：《新聞生產(chǎn)的社會(huì)學(xué)》，【英】詹姆斯·庫(kù)蘭等編，《大眾媒介與社會(huì)》，華夏出版社2006年版，第164頁(yè)。

〔美〕托德·吉特林 ：《新左派運(yùn)動(dòng)的媒介鏡像》， 張銳譯，華夏出版社2007年版，第11頁(yè)。

該觀點(diǎn)出自清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院李彬教授同筆者交流的郵件。當(dāng)時(shí)在討論新京報(bào)首席記者陳杰在公眾號(hào)“一席”所做的《“不服從”是人類的美德》的演講時(shí)候李教授提出這個(gè)觀點(diǎn)。詳細(xì)內(nèi)容見(jiàn)陳杰：《復(fù)轉(zhuǎn)軍人、新京報(bào)首席記者：“不服從”是人類的美德》，http：//www.360doc.com/content/17/0812/08/35531872_678573518.shtml，2017年8月12日。

?i?ek， Slavoj. First as Tragedy， Then as Farce， London： Verso， 2009， p. 77.

黑格爾的“絕對(duì)精神”概念有廣義和狹義之分：狹義的精神是指精神意識(shí)發(fā)展過(guò)程中的客觀精神階段；廣義的精神是指精神意識(shí)發(fā)展的各個(gè)階段的總稱或者是“一個(gè)體系、一個(gè)形式統(tǒng)一、前后連貫的整體”。參見(jiàn)[美]湯姆·羅克摩爾：《黑格爾：之前和之后——黑格爾思想歷史導(dǎo)論》，柯小剛譯，北京大學(xué)出版社2005年版；張世英：《自我實(shí)現(xiàn)的歷程——解讀黑格爾〈精神現(xiàn)象學(xué)〉》，山東人民出版社2001年版。

〔俄〕馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，人民出版社1997年版，第30、34頁(yè)。

所謂“感知共同體” （Community of Sense）是一種可見(jiàn)度與可理解性，把不同事物或?qū)嵺`置于相同的意義之下，因此形成某種共同體感知。感知的共同體是時(shí)空的某種切割，融合了實(shí)踐、可見(jiàn)性形式以及可理解性模式。參見(jiàn)【法】雅克·朗西埃：《當(dāng)代藝術(shù)與美學(xué)的政治（節(jié)選）——1985年以來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)理論》，王春辰譯，《美術(shù)》2014年第7期。

Hartley， John. Popular Reality： Journalism， Modernity， Popular Culture. London： St. Martin's Press. 1996：32.

作者單位：作者系北京大學(xué)新媒體研究院博士研究生