【摘要】為提高馬克思主義“四觀”教學(xué)實效性，必須進一步明確課程意義，把握核心問題，結(jié)合學(xué)生和教材實際，創(chuàng)新教學(xué)方式和方法，創(chuàng)新教育載體，轉(zhuǎn)變教學(xué)評價方式，從深度和廣度上把“教”與“學(xué)”統(tǒng)一起來，切實提高“四觀”課教學(xué)的實際效果。

【關(guān)鍵詞】西藏高校 四觀 教學(xué)載體 教學(xué)評價

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）12-0252-02

《馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀教育概論》（以下簡稱“四觀”課）是為了培養(yǎng)滿足西藏現(xiàn)代化建設(shè)和長治久安需要的專門人才而開設(shè)的一門特色地方性課程，是對西藏大學(xué)生進行思想政治教育的重要渠道和陣地，其教學(xué)實效性的發(fā)揮對西藏的穩(wěn)定和發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。為此，在提升“四觀”課教學(xué)實效性的途徑中必須要進一步明確課程意義，把握教學(xué)中的核心問題、創(chuàng)新教學(xué)方式和方法、創(chuàng)新教育載體，轉(zhuǎn)變學(xué)生評價方式，從深度和廣度上把“教”與“學(xué)”統(tǒng)一起來，切實使“四觀”課教學(xué)效果得到顯著提升。

一、明確課程意義，抓住核心問題

只有明確課程意義，才會重視課程建設(shè)，只有抓住核心問題，才會有的放矢，才能把握住教學(xué)改革創(chuàng)新的方向。

1.明確課程意義

關(guān)于馬克思主義“四觀”教育概論課程開設(shè)的意義，要從黨和國家思想政治工作的大局和西藏自治區(qū)跨越式發(fā)展和長治久安的現(xiàn)實需要出發(fā)去認識，這即是全國高校思想政治理論教育發(fā)展形勢的普遍要求，又是對西藏大學(xué)生進行思想政治教育的特殊需要。這門課程的開設(shè)，首先重點培養(yǎng)具有愛國主義情懷、擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、自覺維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的社會主義新西藏的合格建設(shè)者和可靠接班人，使學(xué)生牢固樹立正確的祖國觀。其次，通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會運用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點去審視民族和宗教這兩種社會現(xiàn)象，運用馬克思主義基本立場和方法去分析民族和宗教問題，樹立正確的民族觀和宗教觀。再次使民族學(xué)生能從中華文化整體高度去審視民族文化，把民族文化納入到中國文化的統(tǒng)一體中去認識，增強對中華民族文化的認同，樹立正確的文化觀，達到精神和行動的統(tǒng)一。同時，通過本課程的學(xué)習(xí)使內(nèi)地學(xué)生充分了解中華民族文化的博大精深，了解藏族文化的特殊性，促進不同民族同學(xué)之間文化交流，加深民族團結(jié)，也為將來在藏工作打下良好的民族文化基礎(chǔ)。

2.抓住核心問題

關(guān)于馬克思主義“四觀”課教學(xué)的核心問題，一是把握學(xué)生的特殊性，二是把握教材的特殊性，關(guān)于課程教學(xué)的改革創(chuàng)新必須從這兩個核心問題入手。

學(xué)生的特殊性主要表現(xiàn)在藏漢學(xué)生之間的差異性，目前我區(qū)高校學(xué)生組成結(jié)構(gòu)民族學(xué)生和漢族學(xué)生比例大約是六比四，由于不同的文化背景和教育條件，形成以下兩個特征：一是受西藏地區(qū)的特殊文化背景和基礎(chǔ)教育水平的制約，致使我區(qū)高校民族學(xué)生普遍基礎(chǔ)知識較弱，其中西藏大學(xué)和西藏民族大學(xué)的民族學(xué)生相對要好一些，而漢族學(xué)生的基礎(chǔ)知識則相對要扎實的多；二是在對課程內(nèi)容的理解、歸納、和總結(jié)上，民族學(xué)生顯得能力不夠，在接受和消化知識上較慢，而對于漢族學(xué)生來說理解、歸納和總結(jié)教材則是優(yōu)勢，接收知識的能力和吸收知識的速度上都很快?；谶@樣的學(xué)生特點，在課上如果把課程講的太快，民族學(xué)生就很難跟上，如果慢些講，講的簡單點，民族學(xué)生能接受，但卻滿足不了漢族學(xué)生對知識的需要。這樣就出現(xiàn)一個問題，在教學(xué)過程中應(yīng)該采取什么樣的教學(xué)方式，既能提高民族學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，又能滿足漢族學(xué)生對知識的需求。

從教材的特殊性來看，馬克思主義“四觀”課相對于其他思想政治理論課程具有自身獨特性，課程涉及內(nèi)容比較廣泛，包括政治學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，課程內(nèi)容的廣泛性造成了與傳統(tǒng)思想政治理論課的差異性，學(xué)科一致性較低，課程內(nèi)容似乎都能對上，但卻都有很大不同，不像其他幾門政治理論課之間存在的那樣密切關(guān)系，課程之間相互補充，相互支撐，比如學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理和中國近代史綱要，在學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論時，就容易多了。而相比之下馬克思主義“四觀”課，在課程建設(shè)上相對薄弱，不但缺乏學(xué)科支撐，也缺乏輔助用書，嚴重影響了“四觀”課教學(xué)效果的提升，我們應(yīng)該在這些方面采取相應(yīng)措施，補齊短板。

二、創(chuàng)新教學(xué)方式和方法

針對本課程中的重點難點，必須探尋符合西藏大學(xué)生實際的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，以適應(yīng)西藏大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和方式。

1.探尋符合實際的教學(xué)方式

對于西藏民族學(xué)生普遍基礎(chǔ)知識薄弱、理解總結(jié)能力弱、藏漢學(xué)生知識儲備差距大這幾個特點，我們必須要優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。首先就是要夯實民族學(xué)生的基礎(chǔ)知識，教師要對教材進行延伸，多給學(xué)生講一些歷史史實，特別是要講清楚西藏的近代歷史發(fā)展脈絡(luò)，學(xué)生才會對理論有一個準確的把握；其次，教學(xué)內(nèi)容要詳略得當，要突出重點知識的講解，民族學(xué)生在課程理論知識的理解總結(jié)上相對內(nèi)地生來說較差，所以課程講解上講的多講的全反而不利于學(xué)生對知識的掌握，一定要突出對重點知識的講解，邏輯思路要清晰，深入淺出，對課程內(nèi)容要以學(xué)生喜聞樂見的形式表達出來，同時不斷培養(yǎng)民族學(xué)生的理解總結(jié)能力；最后在講課過程中不能滿堂灌，要結(jié)合民族學(xué)生學(xué)習(xí)注意力特點，給學(xué)生留一點時間進行知識的消化。

2.綜合運用多種手段進行教學(xué)

在教學(xué)過程中要根據(jù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，運用多種教學(xué)方法和手段，才能取得良好的教學(xué)效果，從教學(xué)實踐上看，目前案例分析法學(xué)生比較喜歡，通過具體的事例講解，可以將枯燥的理論知識變的生動易懂，可以激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外注意的是在課堂教學(xué)講授的過程中，舉例盡量要結(jié)合西藏實際情況，這樣效果更加明顯。在西藏高校還存在一個特殊狀況就是本科班級大多是藏漢學(xué)生合班，那么在講課的過程中對教材內(nèi)容的講授既要使民族學(xué)生能夠接受，又要滿足漢族生的文化知識需要，同時在舉反面例子解決一個問題時，盡量舉兩個例子，一個結(jié)合西藏實際，另一個結(jié)合內(nèi)地實際。這樣不但可以增強教學(xué)效果，讓學(xué)生明白原來有些問題大家都存在，不是西藏的特例，這樣更易于民族學(xué)生的接受，還能促進同學(xué)之間的團結(jié)。

3.把“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)引入教學(xué)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，智能時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用日益廣泛，對教育的影響越來越大，內(nèi)地很多高校已經(jīng)把思政課搬上網(wǎng)絡(luò)，甚至很多高校已經(jīng)把“慕課”學(xué)習(xí)融入到教學(xué)評價之中，記入學(xué)生的綜合成績里。而從我區(qū)的實際調(diào)查情況來看，智能手機在高校學(xué)生中的普及率已經(jīng)達到100%，學(xué)生上網(wǎng)也越來越便利，這就給我區(qū)把互“聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)引進教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。我們應(yīng)該把握住互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢，學(xué)習(xí)內(nèi)地一些高校的做法，充分利用網(wǎng)絡(luò)教育資源。一方面可以將“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)引入到班級教學(xué)中去，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進行點名簽到可以加強對班級的管理，提高學(xué)生的出勤率，同時又節(jié)省大量時間，增加了有效教學(xué)時間。同時在上課過程中教師也可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺與學(xué)生展開問題問答和討論，不但可以提高學(xué)生的興趣，還可以提高教學(xué)效率。另一方面，教師可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)中的優(yōu)秀教學(xué)資源，讓學(xué)生在課下可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺觀看，幫助對知識的吸收和消化。

三、創(chuàng)新教育載體

在發(fā)揮課堂主渠道的基礎(chǔ)上，必須拓寬“四觀”課的廣度，充分挖掘課程教育載體，特別是發(fā)揮校園文化和社會實踐活動在馬克思主義“四觀”教育概論課程中的重要載體作用。

1.加強輔助教材建設(shè)

輔助教材是進行教育的最基本的載體，可以為課堂教學(xué)內(nèi)容提供有力的補充，并為學(xué)生的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，因此，加強輔助教材建設(shè)具有重要意義。目前我區(qū)開設(shè)的幾門思想政治理論課中，馬克思主義“四觀”課，無論在內(nèi)容上還是在形式上都與其他幾門政治課具有明顯的區(qū)別，有極強的特殊性，在教學(xué)上無法有效地與其他幾門課形成互補，而在進行馬克思“四觀”教學(xué)的過程中，課時及教學(xué)資源非常有限，僅僅依靠課堂上單一教材培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀是遠遠不夠的。為此要想提高教學(xué)效率，一方面必須加強相關(guān)的輔助教材的建設(shè)，為課程建設(shè)提供支撐，同時開設(shè)相關(guān)公選課，拓寬學(xué)生的知識面，為本課程教學(xué)奠定一定的文化基礎(chǔ)；另一方面可以在其他思想政治理論課的教學(xué)當中，適當加入西藏近現(xiàn)代史專題進行講授。

2.把課程融入到校園文化中去

我區(qū)高校都非常重視校園文化建設(shè)，都有獨特的精神環(huán)境、文化氣氛和豐富多彩的文化活動，校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。健康、向上、豐富的校園文化對學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對學(xué)生的樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。 在馬克思主義“四觀”教學(xué)中，應(yīng)該充分發(fā)揮校園文化在提升素質(zhì)、陶冶情操和營造氛圍中的重要作用，把課程教學(xué)內(nèi)容融入到校園文化中，通過校園活動、校園文化宣傳標語等方式展現(xiàn)出來，使學(xué)生在先進校園文化的浸潤下，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，逐漸形成高尚地人格品質(zhì)、積極向上的心態(tài)和遠大的人生追求，成為符合馬克思主義“四觀”教學(xué)要求的新西藏建設(shè)人才。

3.開展豐富多彩的社會實踐活動

在馬克思主義“四觀”教學(xué)過程中，必須要把理論學(xué)習(xí)與實踐教學(xué)相結(jié)合，充分挖掘?qū)W校當?shù)氐膶嵺`教學(xué)資源，開展豐富地社會實踐教學(xué)活動，如西藏民族大學(xué)在實踐教學(xué)中，就依托黃帝陵和延安革命圣地對學(xué)生展開愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育。在區(qū)內(nèi)可以結(jié)合各地實際情況，以學(xué)校周邊鄉(xiāng)村為依托廣泛開展新舊西藏社會對比教育的實踐教學(xué)，以學(xué)校周邊紅色資源為依托開展愛國主義教育。在實踐教學(xué)過程中要把握學(xué)生的心理特征，開展多層次、系統(tǒng)完整的實踐教學(xué)，要把不同的實踐教學(xué)方式有機結(jié)合起來，給學(xué)生一個完整的心理體驗。如在進行新舊西藏社會對比教育實踐教學(xué)時，要結(jié)合愛國主義教育展開，一方面通過訪談當?shù)乩先诉^去的生活情況，使學(xué)生真切感覺到舊西藏人民群眾生活的艱辛痛苦，另一方面通過參觀社會主義新農(nóng)村廣大人民群眾的幸福生活，來感受新時期生活的美好，同時要通過參觀當?shù)氐牧沂苛陥@、革命舊址等紅色資源來感受今天幸福生活的來之不易，通過這樣一個系統(tǒng)的實踐教學(xué)，可以給學(xué)生一個完整的情感體驗，才能夠使學(xué)生牢記歷史、珍惜今天，創(chuàng)造明天，并把這種體驗化為努力學(xué)習(xí)的動力，這樣才能達到實踐教學(xué)的效果。

四、轉(zhuǎn)變學(xué)生評價方式

及時準確對學(xué)生進行科學(xué)準確地評價，是檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)效果和教學(xué)效果的重要依據(jù)。目前我區(qū)部分高校思想政治教師不足，多以大班模式進行教學(xué)，班級人數(shù)多，外加思想政治教師培訓(xùn)任務(wù)較重，因此在對學(xué)生的評價上主要以傳統(tǒng)的終結(jié)性評價、定量評價和絕對評價方式為主，雖然在對學(xué)生評價過程中普遍加入了平時表現(xiàn)成績，但在具體操作上，對學(xué)生的評價仍然注重期末考試成績，缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)過程、學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、行為習(xí)慣、意志品質(zhì)的關(guān)注，也忽視了學(xué)生的差異性和層次性，對學(xué)生的評價簡單的整齊劃一。雖然傳統(tǒng)評價方式簡單易行，但這種評價方式將導(dǎo)致學(xué)生降低學(xué)習(xí)興趣，缺乏理性思考和積極參與課堂教學(xué)精神，特別是在民族地區(qū)高校，少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在一定差異性，傳統(tǒng)評價方式的弊端暴露的愈加明顯。因此，在學(xué)生評價方式上，必須改變傳統(tǒng)的評價方式，從終結(jié)性評價發(fā)展到形成性評價，由定量評價發(fā)展為定量與定性相結(jié)合的評價，由絕對性評價發(fā)展為差異性評價。

對學(xué)生進行形成性評價，把期末完成的工作分解到平時授課中去，甚至在課余時間內(nèi)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，例如可以通過微信群和QQ群，結(jié)合當前熱點問題，定期在群里設(shè)計一些問題然后指定學(xué)生在群里進行作答，教師隨時追蹤學(xué)生完成的進度，并及時給予學(xué)生評價，并將評價內(nèi)容與效果及時反饋給學(xué)生，這樣可以有隨時掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，同時可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和分析理解問題的能力和理論結(jié)合實際的能力。對學(xué)生運用定量與定性相結(jié)合的評價方式，不僅要突出期末考試的重要性，更要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)動機、行為習(xí)慣和意志品質(zhì)，通過課堂上不斷對這種評價方式的強化，有利于對學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升。對于西藏地區(qū)高校來說，針對民族學(xué)生與漢族學(xué)生的差異性，最適合運用差異性評價方式對學(xué)生的發(fā)展做出不同評價，通過這種評價方式，可以促進所有學(xué)生都在“最近發(fā)展區(qū)”上獲得充分發(fā)展。

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基金項目：西藏農(nóng)牧學(xué)院校青年基金項目支持，項目名稱為“西藏高校《馬克思主義四觀教育概論》課程教學(xué)實效性提升途徑創(chuàng)新研究”編號為NYQNKY-201707。

作者簡介：張慶（1983.10），男，西藏林芝，講師，法學(xué)碩士，西藏農(nóng)牧學(xué)院，研究方向：馬克思主義理論。