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（阜陽師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽·阜陽 236000）

所謂詞義理據(jù)就是指詞語構(gòu)成的道理和依據(jù)，即事物、現(xiàn)象等得名之由。作為現(xiàn)代漢語詞匯主力大軍的復(fù)合名詞，以往學(xué)者在探尋其理據(jù)時(shí)常常以詞與其構(gòu)成成分之間的語義關(guān)系作為切入點(diǎn)，但礙于語言的歷時(shí)變化，一些詞語的理據(jù)性已變得模糊不清，蹤跡難覓。運(yùn)用生成詞庫理論物性結(jié)構(gòu)，不僅能合并、簡化語義理據(jù)，快速把握詞義，而且還能促進(jìn)不同語言間詞匯語義的比較研究。生成詞庫理論于1991年由美國著名計(jì)算語言學(xué)家Pustejovesky最早提出，該理論立足于詞匯的衍生性，認(rèn)為詞匯的語義信息涵蓋物性、論元、事件、詞匯承繼等四大結(jié)構(gòu)層面，而物性結(jié)構(gòu)是重心所在，涉及功用、施成、形式、構(gòu)成等四大屬性角色[1]，其幾乎囊括了名詞所涉概念的方方面面，不僅極大地豐富了名詞的語義內(nèi)容[2]，更重要的是，為理解復(fù)合名詞的詞義提供了理論支撐。

一、功用角色與復(fù)合名詞詞義理據(jù)

作為物性結(jié)構(gòu)四大屬性之一的體現(xiàn)者，功用角色主要就是描寫對象的用途和功能，常以動詞性成分出現(xiàn)，功用角色一般又可以分為直接功用和間接功用兩種類型，前者傾向于物體和人的關(guān)系，即某物對人們有何功能，如“食物”的功用就是“吃”；后者則著眼于物體本身，即人們利用某物可以做什么，如“剪刀”的功用角色就是“剪”。[3]直接也好，間接也罷，但它們都與人（社會）有著密切的聯(lián)系，因此在語言造詞中，其自然是人們想到的依托對象。功用角色作為復(fù)合名詞的詞義理據(jù)較為常見，只不過理據(jù)的顯潛形式有所不同罷了[4]，如漢語的“保溫杯”“理事”，理據(jù)都是功用角色，前者直接用功用修飾限定名詞所指事物，即“用來保溫的杯子”，清晰明了，稱之為顯性理據(jù)，一般表現(xiàn)為詞義與語素義之間關(guān)系較為緊密，具有直接對應(yīng)性，讓人一目了然；后者則以功用轉(zhuǎn)指與其相關(guān)的人或事，即“管理事情的（人）”，理解時(shí)需繞個(gè)彎兒，故稱之為潛性理據(jù)（或隱性理據(jù)），也就是說詞義同語素義之間雖有一定的聯(lián)系，但比較隱晦，不易察覺，從字面看已不具有直接對應(yīng)性。[5]與漢語類似，藏緬語也存在大量以功用角色作為詞義理據(jù)的復(fù)合名詞。

（一）功用角色與復(fù)合名詞顯性理據(jù)

作為復(fù)合名詞的顯性理據(jù)，功用角色主要出現(xiàn)在“功用+事物(中心)”或“事物（中心） +功用”兩種結(jié)構(gòu)中，以修飾性身份出現(xiàn)。就具體復(fù)合名詞而言，功用角色又可分為兩種類型即功用行為和功用事件，前者主要表現(xiàn)為動詞，后者則主要表現(xiàn)為動賓（賓動）短語。

1.功用行為修飾限定事物

此種復(fù)合名詞，詞義一般理解為“（用來）X（表功用的動詞）的Y（事物）”，如“睡處”就是“睡覺的處所”，但有時(shí)也需填充、完善一些內(nèi)容，理解為“（用來） X（Z） 的Y”，其中“Z”為補(bǔ)充豐富物，如“耕牛”就是“（用來） 耕（X） 地 （Z） 的牛 （Y）”，這里的“Z”就是“地”。

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2.功用事件修飾限定事物

此種名詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)往往比較復(fù)雜，具有多層性特點(diǎn)，拿“鐵匠”來說，不少語言如阿昌語、彝語、仙島語等都是先由“鐵”和“打”形成功用事件“打鐵”，然后再修飾中心語“人”，從而形成多次組合。

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上述復(fù)合名詞都屬于偏正關(guān)系，作為“偏”成分的功用行為或事件大多居前,戴慶廈認(rèn)為：“這與藏緬語是‘賓動式’有關(guān)”，“由于動詞、形容詞的界限不是能截然劃清的，因而有些具有形容詞、動詞雙重詞性的詞（有的甚至在意義上偏重于形容詞）修飾名詞時(shí)則以動詞對待置于名詞之前?！盵12]

（二）功用角色與復(fù)合名詞潛性理據(jù)

作為復(fù)合名詞的潛性理據(jù)，功用角色以轉(zhuǎn)指事物為常，與顯性理據(jù)類似，其在具體復(fù)合名詞中也有兩種不同的表現(xiàn)方式：一是功用事件轉(zhuǎn)指，多由動賓（賓動）短語實(shí)現(xiàn)，這種方式在藏緬語中尤為突出；一是幾種功用共同轉(zhuǎn)指，多由幾個(gè)動詞并列復(fù)合而成。

1.功用事件轉(zhuǎn)指事物

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2.幾種功用共同轉(zhuǎn)指事物

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實(shí)際上，有些復(fù)合名詞的語義理據(jù)具有多元性，除了功能外，還具有類推、比喻等其他因素，從而造成語詞本身的豐富復(fù)雜性。如“鞭子”和“棍”都是用來“抽、打”的，功能相似，而“筆”與“棍”“桿”則形體相似。

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二、藏緬語功用角色理據(jù)的類型差異

藏緬語絕大多數(shù)民族中以功用角色作為理據(jù)的復(fù)合名詞基本上“大同小異”，即所謂的類型共性和差異，“大同”固然是我們極力尋求的目標(biāo)，但其間“小異”更是不容忽視。

1.同一事物認(rèn)識不同，理據(jù)有別

同一詞語在不同的語言中，認(rèn)識不同，理據(jù)有別。如“綁腿”“帽子”“篦子”等詞因語言不同而理據(jù)也不同。

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就“綁腿”（“裹腿”） 等一些服飾詞的來源理據(jù)問題，黃樹先也曾專門進(jìn)行過探討，指出源自于人體器官。[19]我們認(rèn)為這些論斷頗有見地，但對于一些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的形式，理解起來似有頭緒繁多之嫌，倒不如采用形式、功用等分析來得簡單明了。

2.同一事物理據(jù)顯潛不同或凸顯對象有別

不同語言里同一詞語詞義理據(jù)凸顯對象有別，有的語言凸顯具體功用事件，有的語言則凸顯幾種功用行為。

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還有些詞語在不同語言中理據(jù)顯潛有別，有的以功用角色轉(zhuǎn)指事物，有的以功用行為修飾限定事物，相較之下，前者隱蔽，后者明顯。

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3.詞的內(nèi)部形式相同，詞語不同，理據(jù)不同有的詞語內(nèi)部形式相同，但不同語言所指對象不同，理據(jù)也不同。如由“吃”“喝”復(fù)合而成的詞語在多數(shù)語言中表達(dá)概念“飲食”（具體見上文），而在有些語言中則是“營養(yǎng)”“吃喝”的意思。“飲食”來源于功用角色，即“用來吃或喝的”；“營養(yǎng)”來源于施成角色，即“靠吃、喝食物而產(chǎn)生的”；“吃喝”來源于構(gòu)成角色，即“由吃、喝等相關(guān)行為構(gòu)成的”。

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4.詞的內(nèi)部形式相同，理據(jù)相同，詞語不同

有的詞語內(nèi)部形式相同，理據(jù)相同，但所指對象不同，如由“嘴”“罩”復(fù)合而成的詞語可以是“馬套口”，也可以是“口罩”。

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語言是民族思維、觀念、信仰、文化等綜合因素的外現(xiàn)，作為語言最重要的建筑材料詞語，詞義理據(jù)也會因民族不同而有所不同，藏緬語中的“大同小異”亦是如此。劉寶俊認(rèn)為人類認(rèn)知思維方式的共性對語言起著重要的預(yù)設(shè)和導(dǎo)向作用，一定程度上具有某種權(quán)威性、規(guī)約性，甚至強(qiáng)制某一事物、概念必須以某一語義形式表達(dá)，從而使這一語義形式成為一定范圍內(nèi)一些事物、概念的命名通則。[20]從這一角度出發(fā)，功用角色也可以理解為是藏緬語一定范圍內(nèi)某些事物、現(xiàn)象的命名通則。

三、藏緬語復(fù)合名詞理據(jù)與漢語的差異

與藏緬語類似，漢語中也存在著大量的以功能作為語義理據(jù)的復(fù)合名詞，除了上述“包頭、綁腿、飲食”等詞語外，還有一些詞語與藏緬語幾乎毫無二致，如“領(lǐng)導(dǎo)”與傈僳語的“xo31（領(lǐng)） mɑ55（教）”、“開關(guān)”與錯(cuò)那門巴語的“phe53（開） t??53(蓋?。?、“枕頭”與阿昌語的“u31（頭） thu?31（枕）”、載瓦語的“u31（頭）khu?55（枕）”等等，不一而足。但藏緬語、漢語畢竟屬于不同的語族，藏緬語中以功能為理據(jù)的復(fù)合名詞在漢語中與之對應(yīng)的詞語未必如此，其間必然會存有諸多差異：籠統(tǒng)地說，藏緬語傾向于具體細(xì)化，漢語則略顯抽象，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.顯潛有別

藏緬語中一些源自于事物典型功用行為或事件的復(fù)合名詞，詞義清晰、具體，而與之對應(yīng)的漢語名詞往往采用派生式“X+子”，理據(jù)顯豁度明顯下降。上述已論及之詞不再列出。

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2.粗細(xì)不同

藏緬語中一些復(fù)合名詞多重視物體細(xì)節(jié)屬性特征，而與之對應(yīng)的漢語則較為簡單粗疏。如納西語“衣服”就是直接以功能屬性“穿”加以表現(xiàn)的，包括穿衣、穿褲等具體動作，而漢語“衣服”則屬于同義復(fù)合，表義抽象而籠統(tǒng)。再如“頂柱”，在漢語中就是“頂或支撐物體的柱子”，而在傈僳語中則體現(xiàn)較為深入精細(xì)，即“頂結(jié)實(shí)物體的（東西）”。

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3.對應(yīng)不一

藏緬語中一些以功能作為語義理據(jù)的復(fù)合名詞，在漢語中與之對應(yīng)的概念不一定是復(fù)合詞，也有可能是單純詞、短語等，我們僅以彝語動物詞為例。

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其中，“te33mu33（馱馬）”“mo33l?31（耕牛）”與漢語是一致的，均為復(fù)合詞；“dz33xo21mo21（騎的駱駝）”“dz?33m（u）33（騎的馬）”，一般與漢語中的“駱駝”“馬”等單純詞相當(dāng)，因?yàn)椤榜橊劇薄榜R”的功用角色“騎”，在漢族人看來是無需特別說明的，“馬”“駱駝”就是供人“騎”的；而像“si55l?33（供宰殺之牛）”“ho33vo55（供養(yǎng)之豬）”等，漢語中就只能用短語加以表達(dá)?？梢姡妥鍎游镌~的豐富性，“彝語人在歷史上經(jīng)歷過較長時(shí)間的畜牧社會，在農(nóng)業(yè)成為主流以前，畜牧業(yè)是主要的勞作生養(yǎng)方式，這就促使彝族人不斷提高對動物的認(rèn)識水平，以便獲得更多更好的關(guān)于所馴養(yǎng)和獵取的動物的知識。同時(shí)，在漫長的生產(chǎn)生活中，彝族人也逐漸憑借自身所積累的知識、經(jīng)驗(yàn)，去命名和細(xì)分生活中存在的動物，以彝族特有的思維方式，認(rèn)知特點(diǎn)以及語言的表達(dá)方式，創(chuàng)造了一大批異于其他民族語言的動物名。”[22]

四、余論

語義類型學(xué)是語言類型學(xué)下的重要研究領(lǐng)域，在當(dāng)今語音、形態(tài)、句法等方面?zhèn)涫荜P(guān)注且取得重大進(jìn)展的同時(shí)，語義、詞義方面不應(yīng)也不該忽視。復(fù)合詞作為現(xiàn)代漢語詞匯的主流，人們對其理據(jù)也多有探討，但主要涉及漢語，即使采用類型學(xué)視角，也多限于英漢對比，復(fù)合詞詞義理據(jù)的類型研究尚是一塊有待開發(fā)的沃土。本文以功用角色作為比較參項(xiàng)，考察了藏緬語諸多語言的復(fù)合名詞，成功驗(yàn)證了語義理據(jù)所呈現(xiàn)的傾向共性，并以此為契機(jī)，進(jìn)一步促進(jìn)詞義類型學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展。

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